孟星帥　鐘雨　趙劍霞

摘 要：該文對(duì)欽州古龍窯陶器的文化背景、發(fā)展方向，以及它本身所具有的價(jià)值進(jìn)行了深入探討，總結(jié)古龍窯的問(wèn)題所在及發(fā)展現(xiàn)狀。并在欽州古龍窯的工藝基礎(chǔ)前提下，結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代生活的需求，進(jìn)行相關(guān)陶器日用品的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的方法對(duì)傳統(tǒng)陶器以可持續(xù)發(fā)展和以人為本的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，擴(kuò)寬應(yīng)用范圍和增加產(chǎn)品附加值來(lái)保護(hù)和傳承欽州古龍窯的地域特色文化。

關(guān)鍵詞：古龍窯 繼承與保護(hù) 設(shè)計(jì)理念 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）11（a）-0104-02

1 廣西欽州古龍窯的歷史與現(xiàn)狀

1.1 廣西欽州古龍窯的歷史

欽州坭興陶與江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、四川榮昌陶并稱“中國(guó)四大名陶”。坭興陶至今已有1 300年歷史。而廣西最為出名且歷史悠久的當(dāng)屬欽州缸瓦窯村，缸瓦窯村地理位置優(yōu)越，交通便利且制陶泥土資源豐富，因此成為了以制作缸瓦為營(yíng)生并鼎盛一時(shí)的村莊。

1.2 廣西欽州古龍窯的現(xiàn)狀

筆者有幸在欽州市小董鎮(zhèn)吉水村探訪到了小董陶瓷廠（圖1），從調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的欽州古龍窯已日趨沒(méi)落，基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備比較落后，又因資金投入不足，發(fā)展滯后，缺乏全面系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)致在很大程度上制約了古龍窯的發(fā)展。

欽州古龍窯陶器主要以粗陶為主，以花盆、缸、瓶、罐等出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中?，F(xiàn)在多出現(xiàn)在養(yǎng)殖花卉等盆栽等地方的應(yīng)用方面，而在大型的盆栽中陶器皿也會(huì)成為首選之物，但這類(lèi)器皿的價(jià)格都是相對(duì)較低的，大多數(shù)在十幾塊錢(qián)左右，產(chǎn)生利潤(rùn)較低。

2 基于廣西欽州古龍窯陶器的特殊設(shè)計(jì)理念分析

2.1 基于文化觀念方面的設(shè)計(jì)理念分析

通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)的文化設(shè)計(jì)思想與欽州古龍窯文化進(jìn)一步相結(jié)合，使欽州古龍窯文化進(jìn)一步提升它的文化價(jià)值性和可觀賞性，工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)基本思想就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求欽州古龍窯陶器產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一（美與有用性的統(tǒng)一），而且更尋求陶器產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)一致。

2.2 基于古龍窯產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念分析

欽州古龍窯陶器的自身的價(jià)值包含了審美價(jià)值和功能價(jià)值，而使用價(jià)值是被古龍窯陶器所包容的。古龍窯陶器具備一定的實(shí)用價(jià)值，但是服務(wù)對(duì)象是人，所以形成了以人為主，以物為輔的主次關(guān)系。所以我們要側(cè)重于人與物之間的價(jià)值關(guān)系，即傾向于滿足人們的直接需要和產(chǎn)品能安全生產(chǎn)，易于使用，降低成本以及合乎需要的方法上，從而它能使產(chǎn)品造型、功能、結(jié)構(gòu)和材料協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為完善的整體，滿足使用者的使用需求。

3 基于工業(yè)設(shè)計(jì)法的古龍窯陶器創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例

圖2“怪”花盆采用比較隨意的造型，并在外觀上添加了很多DIY元素，使花盆整體看起來(lái)更加有趣。圖3花瓶使用泥條圍繞而成，突破傳統(tǒng)的拉坯、磨具加工的形式，這更能體現(xiàn)出花瓶的隨意性、休閑性。而且沒(méi)有技術(shù)上的困擾，是一個(gè)非常值得創(chuàng)新的一條線索，在一定程度上提高了欽州古龍窯陶制品的價(jià)值。

以現(xiàn)代人們健康養(yǎng)生的生活觀念、對(duì)健康生活的品質(zhì)追求為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。采用自然材料與陶瓷進(jìn)行配合。從材料方面進(jìn)行考慮，發(fā)現(xiàn)竹材質(zhì)產(chǎn)品或馬尾草蘆葦?shù)炔菽绢?lèi)材料跟陶器進(jìn)行一個(gè)結(jié)合，可以使草類(lèi)植物與陶土一起融合制成陶器使它的硬度會(huì)大大提高，還可以使草木制品當(dāng)陶器的坨更加方便陶制品的運(yùn)輸，觀賞性上也大大提高它的審美價(jià)值。這種復(fù)合材料的結(jié)合方式，為人和自然構(gòu)建了一個(gè)共同相處的橋梁，也印證了人類(lèi)崇尚自然，向往自然的一個(gè)美好期望。

陶制品行業(yè)是一種跨行業(yè)交流和文化之間相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，古龍窯制陶行業(yè)可以進(jìn)行多角度、多領(lǐng)域的創(chuàng)新，而不局限于傳統(tǒng)的陶碗盆，可以應(yīng)用在旅游產(chǎn)品、特色餐館的餐具日用品等方面的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)用性強(qiáng)。而且它自身也是很綠色環(huán)保的材料。從發(fā)展前景來(lái)看，可以說(shuō)欽州古龍窯的發(fā)展是很有依據(jù)的，而且跟隨著國(guó)家的腳步，一定能走得更好，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

陶器作為連接現(xiàn)代與古老文化的載體，擁有著豐富的物質(zhì)和精神資源。作為未來(lái)設(shè)計(jì)師的我們要學(xué)會(huì)用現(xiàn)有的資源對(duì)它進(jìn)行改良和創(chuàng)新，以生活為依據(jù)，以文化為核心，對(duì)傳統(tǒng)的燒制工藝和現(xiàn)代的審美觀念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有民族特色、多元化的陶器來(lái)滿足大眾的需求。也進(jìn)一步喚醒欽州古龍窯文化強(qiáng)大的精神力量，來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)于它的認(rèn)知和自信，與時(shí)俱進(jìn)，展望未來(lái)。同時(shí)讓我們優(yōu)異的傳統(tǒng)文化賦有新的內(nèi)涵和層次，從而壯大中國(guó)文化軟實(shí)力的陣容。

參考文獻(xiàn)

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