陸勇昌

（貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，貴州·貴陽(yáng) 550002）

貴州特殊的地理環(huán)境和特定的歷史條件造就了貴州原真、豐富和完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中貴州省85項(xiàng)140處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)中的全部10項(xiàng)類(lèi)別。[1]隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入推進(jìn)，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作進(jìn)入到了新的發(fā)展階段，對(duì)屬性千差萬(wàn)別而又富有個(gè)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相對(duì)穩(wěn)定的分類(lèi)保護(hù)已是一項(xiàng)十分緊迫的課題。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)既要遵循普適性的保護(hù)原則與方法，又要采取因類(lèi)而宜、適合各自特點(diǎn)的方式和措施。

一、貴州當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式

當(dāng)前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹的是“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的指導(dǎo)原則。貴州當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式有：

（一）法規(guī)保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴文化資源，必須通過(guò)立法和規(guī)章等形式加以保護(hù)。 《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的相繼頒布實(shí)施，使我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作基本做到了有法可依，有章可循。此外，之前出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的通知》、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法工作的意見(jiàn)》、《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》、 《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、建設(shè)部、文物局等部門(mén)關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作意見(jiàn)的通知》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)章依據(jù)。期間，貴州部分市（州）、縣也出臺(tái)了地方性的保護(hù)法規(guī)。如黔東南州制定了《民族文化村寨保護(hù)管理辦法》和《黔東南州民族文化保護(hù)條例》。鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣制定了《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》。黎平縣頒布了《侗族大歌保護(hù)辦法》。黔南州三都自治縣出臺(tái)了《三都水族自治縣水書(shū)文化保護(hù)條例》。

（二）整體性保護(hù)（設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)）。國(guó)家非遺法第二十六條對(duì)整體性保護(hù)作出了明確的規(guī)定：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)可以制定專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。具體而言，就是建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單項(xiàng)的項(xiàng)目保護(hù)提升到與其依存的環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)，也是當(dāng)前新農(nóng)村改造和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。[2]之前，貴州開(kāi)展的“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“黎平肇興侗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“文化生態(tài)博物館”等，為貴州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2012年12月“黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”經(jīng)國(guó)家文化部批復(fù)，成為貴州省首個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。貴州非遺產(chǎn)整體性保護(hù)工作進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

（三）生產(chǎn)性保護(hù)。生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。[3]早在2008年，貴州的部分縣（市）在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作中曾有過(guò)積極的探索和嘗試。如丹寨縣自2008年以來(lái)，積極引導(dǎo)傳承人王興武建立了“黔山石橋古法造紙專(zhuān)業(yè)合作社”。黔南州依托豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，積極扶持一批具有市場(chǎng)潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)行“公司+協(xié)會(huì)+農(nóng)戶(hù)”形式，鼓勵(lì)平塘牙舟陶、三都水族馬尾繡、惠水楓香染等非遺項(xiàng)目在堅(jiān)持保護(hù)和傳承手工技藝的基礎(chǔ)上，積極組織傳承人開(kāi)展生產(chǎn)性的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。銅仁市玉屏自治縣合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在資金和政策上鼓勵(lì)，如支持玉屏蕭笛傳承人擴(kuò)大其生產(chǎn)規(guī)模，培養(yǎng)項(xiàng)目傳承人，使其在新的文化生態(tài)中得以更好地繼承和發(fā)展。

（四）名錄體系建設(shè)保護(hù)。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)為核心內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)，是我國(guó)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，主要包括普查、建檔、評(píng)審、規(guī)劃、命名和保護(hù)。以政府為主導(dǎo)的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)過(guò)近10年的不懈努力，名錄體系的建設(shè)取得了不凡的成績(jī)，建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系；在數(shù)字化保護(hù)方面，采取省、市、縣三級(jí)聯(lián)動(dòng)，專(zhuān)家分片指導(dǎo)、規(guī)范采集程序和采錄數(shù)量方式，開(kāi)展具有目標(biāo)責(zé)任制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作；在搶救性保護(hù)方面，如對(duì)“亞魯王”文學(xué)史詩(shī)的搶救性保護(hù)，就是依靠中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家保護(hù)委員會(huì)和貴州省苗學(xué)會(huì)的社會(huì)力量，邀請(qǐng)全國(guó)社科界和高校的民俗專(zhuān)家和文化學(xué)者參與田野調(diào)研，為“亞魯王”歌師建檔，編輯出版“亞魯王”書(shū)系，支持“亞魯王”支系傳人開(kāi)展相關(guān)民俗活動(dòng)等，如今“亞魯王”這一苗族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，文化生存土壤得以部分恢復(fù)。

二、貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)保護(hù)方法初探

國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為10個(gè)類(lèi)別。每個(gè)類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著與其他類(lèi)別不同的特點(diǎn)，若采用同一種保護(hù)模式來(lái)保護(hù)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用同一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成效，則只能是事倍功半，有的甚至?xí)?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展造成破壞。[4]因此，制定出臺(tái)符合項(xiàng)目特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，側(cè)重不同的保護(hù)方式和措施，成了當(dāng)前非遺保護(hù)傳承工作中一項(xiàng)十分緊要的課題。下面以貴州561個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)為例作如下分析。

民間文學(xué)類(lèi)：是指由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，通過(guò)口頭方式傳播，反映其生產(chǎn)、生活和思想感情，表現(xiàn)其審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文學(xué)藝術(shù)形式。在貴州省省級(jí)以上名錄中，主要有苗族“刻道”、仰阿莎、苗族古歌、苗族“賈理”、侗族珠郎娘美、苗族歷法、布依族摩經(jīng)、布依族“盤(pán)歌”、苗族史詩(shī)亞魯王、彝族古歌、布依族民間民間故事、侗族“金漢列美”共計(jì)24項(xiàng)，約占省級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的5.4%，省級(jí)以上代表性傳承人23人，占省級(jí)代表性303人中的7.5%。從中可以看出，民間文學(xué)類(lèi)所占項(xiàng)目比例總數(shù)較少，具有十分明顯的地域性和民族性，以群體性傳承為主，代表性傳承人數(shù)量較少，且現(xiàn)有傳承人大多在60歲以上。為此，一是對(duì)民間文學(xué)類(lèi)非遺項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)普查，發(fā)掘更多有文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的民間文學(xué)；二是重點(diǎn)將民間文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目列入數(shù)字化保護(hù)工作，利用音像、圖片等現(xiàn)代技術(shù)手段規(guī)范開(kāi)展民間文學(xué)的非遺數(shù)字化保護(hù)工程；三是從質(zhì)和量上擴(kuò)大代表性傳承人隊(duì)伍；四是在學(xué)校開(kāi)展民間文學(xué)作品進(jìn)校園工作；五是編輯出版民間文學(xué)類(lèi)的影視、動(dòng)漫和相關(guān)書(shū)籍。

傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)：是指運(yùn)用本民族方法、采取本民族形式創(chuàng)造的、具有本民族形態(tài)特征的音樂(lè)。貴州傳統(tǒng)音樂(lè)豐富多彩、各具特色，現(xiàn)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要有：侗族大歌、侗族琵琶歌、洪州琵琶歌、布依銅鼓十二則、布依族民歌好花紅、布依族勒尤、盤(pán)江小調(diào)、苗族阿江、苗族多聲部情歌、苗族飛歌、苗族芒筒蘆笙祭祀樂(lè)等，共51項(xiàng)目，約占項(xiàng)目總數(shù)的11.5%；代表性傳承人66人，占代表性傳承人總數(shù)的21%。就項(xiàng)目的存續(xù)狀況而言，貴州傳統(tǒng)音樂(lè)相對(duì)保存完整，具有一定文化旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值的傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)論是傳承土壤或傳承群體都保存較好，如侗族大歌、苗族飛歌、布依族“好花紅”、繞家呃嘣等。同時(shí)，部分傳統(tǒng)音樂(lè)因農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境的改變和生活習(xí)俗的變化，保護(hù)狀況已出現(xiàn)瀕危跡象，如薅秧歌、船工號(hào)子、仡佬族哭嫁歌等。基于上述分析，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)，一是將部分有文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的傳統(tǒng)音樂(lè)納入生產(chǎn)性保護(hù)的范圍對(duì)其按生產(chǎn)性保護(hù)的方式進(jìn)行保護(hù)；二是對(duì)一些因農(nóng)耕環(huán)境的改變而瀕危的項(xiàng)目采取搶救性的數(shù)據(jù)化保存的方式進(jìn)行保護(hù)；三是開(kāi)展民族傳統(tǒng)音樂(lè)（經(jīng)典民族音樂(lè)）進(jìn)校園的方式進(jìn)行保護(hù)；四是對(duì)適合在一定范圍傳唱的民族音樂(lè)開(kāi)展村寨間的評(píng)比傳唱傳承。

傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)：傳統(tǒng)舞蹈主要是指由廣大民眾創(chuàng)造，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在群眾中廣泛流傳，并延續(xù)至今仍以活態(tài)方式傳承，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色的舞蹈形式。貴州已列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈主要有：苗族蘆笙舞、反排木鼓舞、苗族長(zhǎng)鼓舞、苗族蘆笙舞滾山珠、苗族大遷徙舞、苗族花鼓舞、苗族夜樂(lè)舞、苗族錦雞舞、彝族酒禮舞、彝族鈴鐺舞、毛南族打猴鼓舞、瑤族猴鼓舞、仡佬族踩堂舞、畬族粑槽舞、布依族“雯當(dāng)姆”、瑤族狩獵舞、鼓龍鼓舞長(zhǎng)衫龍、阿妹戚托、卡堡花棍舞、松桃瓦窯花鼓等，共52個(gè)代表性項(xiàng)目，約占項(xiàng)目總數(shù)的11.5%，代表性傳承人25人，占代表性傳承人總數(shù)的8%。就項(xiàng)目的存續(xù)狀況而言，保護(hù)狀態(tài)相對(duì)完整，但因城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，其文化生態(tài)空間已發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致項(xiàng)目大多存續(xù)在地方民族文工隊(duì)（團(tuán)）中，且民間傳承人較少。同時(shí)，因人為創(chuàng)編的因素，現(xiàn)在的民間傳統(tǒng)舞蹈大多已不是原來(lái)意義的舞蹈。因此，一方面是對(duì)民間傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行深入的面和點(diǎn)的普查，對(duì)仍然保存在民間的傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行全面細(xì)致的普查和建檔。另一方面，加大在民間和社會(huì)團(tuán)體（文化事業(yè)單位）兩個(gè)層面培養(yǎng)傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒腥说牧Χ?，讓更多的有文化有知識(shí)有素養(yǎng)有潛質(zhì)的文藝人才成為傳統(tǒng)舞蹈的傳承人。

傳統(tǒng)戲劇、曲藝類(lèi)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的戲劇、曲藝是植根于民族民間的一種融民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈于一體的綜合藝術(shù)。貴州的戲劇、曲藝，有的是從原第三人稱(chēng)單純說(shuō)唱藝術(shù)生長(zhǎng)而成，有的是從民間宗教祭祀儀式中演化而成，目前，已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲劇主要有花燈戲、侗戲、布依戲、彝族撮泰吉、仡佬族儺戲、布依族儺戲、安順地戲、木偶戲、陽(yáng)戲、文琴戲、黔劇等。曲藝主要有嘎百幅、君琵琶、安順唱書(shū)、水族雙歌、布依族八音坐唱等。傳統(tǒng)戲劇類(lèi)26項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的5.5%；曲藝類(lèi)8項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的1.8%；傳統(tǒng)戲劇類(lèi)的代表性傳承人為9人，約占代表性傳承人總數(shù)的3%，曲藝類(lèi)的代表性傳承人為60人，約占代表性傳承人總數(shù)的19%。從中可以看出，貴州的傳統(tǒng)戲劇和曲藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存相對(duì)集中，主要保存在主要的幾個(gè)較大的世居少數(shù)民族，傳承人數(shù)量也較多，整個(gè)項(xiàng)目的存續(xù)狀況保存較好。因此，對(duì)貴州傳統(tǒng)的戲劇和曲藝，可采取的保護(hù)方式為，一是進(jìn)行數(shù)字化采錄，通過(guò)全面細(xì)致系統(tǒng)規(guī)范的采集方式進(jìn)行數(shù)字化。二是通過(guò)深入的調(diào)查和研究編輯出版戲劇和曲藝類(lèi)系列叢書(shū)，三是通過(guò)鼓勵(lì)其以不同方式帶徒學(xué)藝，支持代表性傳承人外出交流學(xué)習(xí)等方式，增強(qiáng)其對(duì)自身文化的作為傳承人的責(zé)任感和自信心。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)：貴州各民族的民間體育雜技各具特色，已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要有侗族月牙鐺、侗族摔跤、德江土家舞龍、布依族高臺(tái)獅燈、仡佬族高臺(tái)舞獅、瑤族民間陀螺競(jìng)技、仡佬族打蔑雞蛋、苗族射弩、古典戲法、布依族抵扛、賽龍舟、赤水獨(dú)竹漂等25項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的5.5%；代表性傳承人6人。約占代表性傳承人總數(shù)的2%?？傮w上看，貴州省的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占比重并不大，但卻具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)和游藝技巧，就存續(xù)狀況來(lái)看，部分項(xiàng)目因民族生存環(huán)境的改變及生活?yuàn)蕵?lè)方式的改變，已處于瀕危狀態(tài)。為此，一是在民族傳統(tǒng)節(jié)慶日中恢復(fù)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目等傳統(tǒng)習(xí)俗；二是在民族地區(qū)的中小學(xué)廣泛開(kāi)展與其有關(guān)的民族傳統(tǒng)體育、游藝等項(xiàng)目進(jìn)校園活動(dòng)；三是采取鼓勵(lì)和支持代表性傳承人在文化娛樂(lè)和社會(huì)勞動(dòng)中采取多種方式傳藝授徒。

傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)：傳統(tǒng)美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的重要組成部分，貴州傳統(tǒng)美術(shù)植根于深厚的民族沃土之中，有著濃郁的民族特征、鮮明的地域色彩和個(gè)性，并與貴州少數(shù)民族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。目前，已列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有：苗族剪紙、苗族百鳥(niǎo)衣藝術(shù)、梭嘎箐苗服飾藝術(shù)、石氏面塑、通草堆畫(huà)、苗族嘎鬧支系服飾藝術(shù)、水族剪紙、布依族刺繡、侗族刺繡、布依族織錦、水族馬尾繡、苗繡、黃平泥哨等13項(xiàng)，約占省級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的2.9%，代表性傳承人8人，約占代表性傳承人總數(shù)的2.9%。從中可以看出，我省的美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)較弱，但多與人們的生產(chǎn)生活密切相連。因此，保護(hù)和傳承好貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目。一是旗幟鮮明地開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)，將已列為省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目，在保持其原真性的基礎(chǔ)上，可通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作（作品的推介、展示、宣傳、流通）的方式進(jìn)入生產(chǎn)性保護(hù)。二是將這些項(xiàng)目引入傳統(tǒng)職業(yè)教育，讓更多的職業(yè)教育學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)撐握技能的同時(shí)，使本民族的文化遺產(chǎn)也同時(shí)得到良好的傳承。

傳統(tǒng)技藝類(lèi)：貴州民間傳統(tǒng)技藝門(mén)類(lèi)繁多，分布廣泛，包含了染繪、刺繡、紡織、雕刻、陶藝等，其風(fēng)格突出，特色鮮明，具有較高的美學(xué)價(jià)值和精湛的技藝價(jià)值，現(xiàn)已列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目有：石橋古法造紙、劍河錫繡制作技藝、茅臺(tái)酒傳統(tǒng)釀造技藝、水族馬尾繡、水族石雕、苗繡、苗族蠟染技藝、苗族吊腳樓營(yíng)造技藝、苗族蘆笙制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝、花溪苗族挑花制作工藝、苗族大筒簫的制作與演奏、侗族鼓樓營(yíng)造技藝、彝族趕氈制作工藝、玉屏簫笛制作技藝、大方漆器制作技藝、屯堡石頭構(gòu)筑技藝、楓香染制作技藝、藍(lán)靛靛染工藝、儺面具制作工藝、竹編工藝、木雕工藝、印染工藝、故央-傳統(tǒng)手工水磨制香技藝、窯上古法制陶、砂陶制作工藝、安順蠟染、民間火紙制作武藝、煙火、思州石硯制作工藝、牙舟陶器制作武藝、小屯白棉造紙工藝、烏當(dāng)手工土紙制作工藝、董酒釀制技藝、黃平蠟染、水族釀酒技藝、都勻毛尖茶制作技藝、云霧貢茶手工制作技藝、油茶制作技藝、西山蟲(chóng)茶制作技藝、苗族酸湯魚(yú)制作技藝、獨(dú)山鹽酸菜制作技藝等，共計(jì)74項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的16.8%，代表性傳承人70人，約占代表性傳承人總數(shù)的23%。從中可以看出，目前我省的傳統(tǒng)技藝類(lèi)項(xiàng)目存續(xù)狀況保存較好，代表性傳承人的數(shù)量也較為穩(wěn)定。為此，對(duì)傳統(tǒng)技藝類(lèi)，一是鼓勵(lì)和支持有實(shí)力的代表性傳承人建立生產(chǎn)性保護(hù)示范基地；二是在支持在縣級(jí)以上的職業(yè)中學(xué)開(kāi)展職業(yè)教育；三是擴(kuò)大交流與宣傳展示力度，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)和推薦經(jīng)驗(yàn)；四是開(kāi)展地理識(shí)別標(biāo)志認(rèn)證，為更多的傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供身份認(rèn)證。

傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)：民族傳統(tǒng)醫(yī)藥是貴州省的重要資源之一，也是我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。目前，貴州列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)醫(yī)藥主要有苗族醫(yī)藥、侗族醫(yī)藥、布依族防治肝病益肝草秘方、水族醫(yī)藥、瑤族醫(yī)藥、廖氏化風(fēng)丹制作技藝、同濟(jì)堂醫(yī)藥文化、火龍丹、羅氏瘊庖遼法等9項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的2.1%；代表性傳承人為5人，約占代表性傳承人總數(shù)的1.6%。從可以看出，我省的傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量偏少，且大多分布在民間，有一定數(shù)量和規(guī)模的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目有待申報(bào)和發(fā)掘，傳承人數(shù)量更是屈指可數(shù)。為此，一是在貴州各民族中醫(yī)醫(yī)院和科研院所等單位擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)的申報(bào)宣傳，讓更多的民族醫(yī)藥科研院所更多的關(guān)注與其相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并使這些民族醫(yī)藥科研院所成為傳統(tǒng)醫(yī)藥保護(hù)的中堅(jiān)力量。二是在老中醫(yī)和科研院中推薦申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，擴(kuò)大代表性傳承人數(shù)量，增強(qiáng)傳統(tǒng)民族醫(yī)藥的傳承能力。

民俗類(lèi)：泛指在一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。貴州特殊的地理環(huán)境，造就了貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩與獨(dú)特魅力，已公布的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要有：侗族薩瑪節(jié)、水族婚禮、水族端節(jié)、布依族查白歌節(jié)、苗族姊妹節(jié)、仡佬族毛龍節(jié)、水書(shū)習(xí)俗、苗年、苗族獨(dú)木龍舟節(jié)、平秋重陽(yáng)鞍瓦、起房造屋習(xí)俗、苗族招龍、彝族婚嫁習(xí)俗、苗族二月二、布依族三月三、苗族婚俗、侗族婚俗、瑤族婚俗、苗族斗牛節(jié)、苗族栽巖習(xí)俗、布依族報(bào)笨、布依族侗鼓習(xí)俗、彝族畢摩習(xí)俗、侗年、苗族跳花節(jié)、鼓藏節(jié)、社節(jié)、仡佬族吃新節(jié)、苗族殺魚(yú)節(jié)、苗族四月八、布依族六月六、侗族北部方言歌會(huì)等147項(xiàng)，約占項(xiàng)目總數(shù)的33.4%，代表性傳承人30人，約占代表性傳承人總數(shù)的9.9%。就存續(xù)狀況而言，我省的民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存大多處于一般保護(hù)狀況。為此，一是建立若干小型的民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，保護(hù)好民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間和文化生態(tài)環(huán)境。二是在民族地區(qū)鼓勵(lì)和支持恢復(fù)傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)，并帶動(dòng)和傳承其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。三是對(duì)部分難以傳承發(fā)展的民俗事象加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)工作，將其作為對(duì)民族或地區(qū)文化發(fā)展的歷史文化文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄保存。四是建立民俗博物館。建立不同類(lèi)型的民俗博物館不僅能喚起了民眾對(duì)貴州過(guò)去和現(xiàn)在民俗的懷念，滿(mǎn)足了大眾對(duì)貴州民俗的渴望與體驗(yàn)，同時(shí)也使博物館成為已經(jīng)消失或即將消失的風(fēng)尚習(xí)俗的記錄者、守望者和傳承者。

結(jié)語(yǔ)

按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，結(jié)合貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，傳承人及傳承群體的數(shù)量和可進(jìn)入社會(huì)參與度及項(xiàng)目核心內(nèi)容的保存完整性等狀況總體分析。目前，貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀態(tài)可分為良好、一般、瀕危和消失四種情況：民俗類(lèi)、民間音樂(lè)類(lèi)、雜技與競(jìng)技類(lèi)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)等保護(hù)狀況大多為一般狀態(tài)；傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)別保護(hù)狀況大多為良好狀態(tài)；民間文學(xué)類(lèi)、傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)、傳統(tǒng)戲劇類(lèi)、曲藝、民間美術(shù)類(lèi)等類(lèi)別保護(hù)狀況大多為瀕危狀態(tài)。按照分類(lèi)指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待的原則。對(duì)目前僅存活于個(gè)別地區(qū)或個(gè)別家庭、個(gè)人，或面臨人亡藝絕瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目須進(jìn)行搶救性保護(hù)，如曲藝類(lèi)、民間文學(xué)類(lèi)、傳統(tǒng)戲劇類(lèi)、傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)、傳統(tǒng)體育、雜技類(lèi)?？刹扇〉姆椒ㄍㄟ^(guò)錄音、錄像、圖片、文字等方式保存；對(duì)具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，能區(qū)域性集中反映原生態(tài)的民間文化特色的項(xiàng)目可進(jìn)行整體性保護(hù)，如傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)、民俗類(lèi)（部分）或在一定區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色鮮明，相對(duì)集中的文化遺產(chǎn)區(qū)?？刹扇〉姆椒ń⒉煌瑢哟挝幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)的方式保護(hù)；對(duì)目前已采取措施搶救、狀態(tài)較為穩(wěn)定的項(xiàng)目，且產(chǎn)品可以借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)目，可進(jìn)行建立生產(chǎn)性示范基地的方式保護(hù)，如傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)、傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)等。當(dāng)然，對(duì)于保護(hù)和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，既不能割斷歷史和文化因素，對(duì)某一項(xiàng)目進(jìn)行個(gè)別的事項(xiàng)保護(hù)，更多的是一種文化自覺(jué)和覺(jué)醒的文化保護(hù)行為，希冀通過(guò)分類(lèi)保護(hù)的方式擴(kuò)大其傳承面，保護(hù)其文化生態(tài)環(huán)境的整體性、可持續(xù)性，以實(shí)現(xiàn)良性融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

[1]貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心資料數(shù)據(jù).

[2]周必素，陳黔珍.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)探索[J].貴州商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008，(3).

[3]2012年2月《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》.

[4]魏 紅，鄧 婕，梅 強(qiáng)，涂 丹，楊 菲.貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級(jí)保護(hù)研究[J].藝文論從2011，(3).