蔣蘇苓

（常州工學(xué)院，江蘇 常州 213022）

納蘭詞對(duì)漢儒文化的繼承與發(fā)展

蔣蘇苓

（常州工學(xué)院，江蘇 常州 213022）

納蘭詞內(nèi)容多哀婉、感傷，有南唐后主的遺風(fēng)，其中悼亡詞最具代表性。納蘭詞由真切自然到哀感頑艷，其風(fēng)格的形成是由多種因素引起的，它包括詞人的家庭身世、情感經(jīng)歷、花間詞派的感染、李煜詞風(fēng)的影響等?？梢?，納蘭詞不僅繼承了漢儒文化，還豐富和拓展了詞的境界。

納蘭詞 哀感頑艷 漢儒文化 繼承

納蘭性德的父親納蘭明珠受到了漢文化濡染，他兼通滿漢語言，崇尚風(fēng)雅，是個(gè)重視子女教育且有遠(yuǎn)見的滿洲貴族。納蘭性德出生時(shí)，滿族入關(guān)建立新政權(quán)不久，納蘭性德籍隸滿洲正黃旗，納蘭性德學(xué)習(xí)漢文化，正是在官方提倡攻讀儒家經(jīng)典，鼓勵(lì)士人參加科舉考試的大背景下進(jìn)行的。納蘭性德成年之后，又先后結(jié)識(shí)了眾多江南名士，諸如陳維崧、姜宸英等，在與他們的交往中，逐步感染了漢族文人風(fēng)氣，具備了漢族文人的氣質(zhì)。納蘭性德喜歡對(duì)月懷人、賦詩言情，因而納蘭詞表現(xiàn)出對(duì)漢儒文化的繼承和發(fā)展。

一、納蘭詞的風(fēng)格特點(diǎn)

納蘭在表現(xiàn)內(nèi)容上是多姿多彩的，有寫愛情的，有悼亡妻的，有歌頌友情的，有抒寫自己厭世心緒的，還有懷古、詠物、描寫邊塞風(fēng)光的。納蘭詞在藝術(shù)風(fēng)格是自然標(biāo)格，別樣清幽。王國維贊納蘭性德道：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”納蘭性德的詞以真切自然、哀感頑艷為主，除此之外，納蘭性德的部分詞作中也體現(xiàn)了濃郁香艷這一特性。

（一）真切自然的率真之性

納蘭性德的真性情賦予了他的詞純真率直的特點(diǎn)，“真切”與“自然”構(gòu)成了納蘭詞的重要特征，有此特征才能使他的詞純正性靈，纖塵不染。正如黃天驥先生所說的那樣：“表現(xiàn)其‘自然之情’，是納蘭性德創(chuàng)作的立足點(diǎn)，正因如此，盡管他有時(shí)文心周折婉曲，立意新穎精巧，但人們依然感受到他感情的真樸，依然能夠透過綺麗的衣裝，看到詩人跳動(dòng)著的赤子之心?！比纭皷|風(fēng)不解愁，偷展湘裙衩。獨(dú)夜背紗籠，影著纖腰畫。爇盡水塵煙，露滴鴛鴦瓦。花骨冷宜香，小立櫻桃下”。納蘭性德的這首《生査子》寫得輕靈跳蕩，率真自然。盡管有些哀愁但還是讓人感到歡悅。

（二）哀感頑艷的悲涼之情

納蘭詞，在風(fēng)格上凄婉又不失雄渾，在藝術(shù)手法上自然白描又不失其工巧，由此而高標(biāo)清初詞壇，被晚清四大家之一的況周頤評(píng)為“國初第一詞人”。納蘭性德以詞聞名，他本人十分欣賞李煜，他的詞作也受到了李煜的影響，哀感頑艷的風(fēng)格特點(diǎn)在他的詞中表現(xiàn)得格外明顯。在納蘭性德眾多的詞作中，最哀感頑艷的要數(shù)他的悼亡詞，如他的名篇《蝶戀花》，納蘭性德對(duì)亡妻無法忘情，這份癡情，這份刻骨銘心，讓人為之動(dòng)容。納蘭性德用情太深，深深體現(xiàn)在他的悼亡詞中，沉哀欲絕，令人不忍卒讀。

（三）濃郁溫軟的香艷之風(fēng)

納蘭詞以凄婉幽艷、真切自然為主，但是細(xì)讀納蘭性德詞作，可以發(fā)現(xiàn)，在他哀傷悲戚的詞作中也蘊(yùn)含著艷麗溫軟的香艷成分。如描寫閨中溫馨融洽的場(chǎng)景：“淚濕紅箋第幾行，喚任嬌鳥怕開窗。卻更閑過好時(shí)光。屏帳伏看金碧畫，羅衣不耐沉水香。偏翻眉譜只尋常?！边@首詞是納蘭性德回憶與愛人在閨房玩鳥、賞畫、描眉等場(chǎng)景，詞人將其描繪得惟妙惟肖，讓人不禁可以感受到其甜蜜、溫馨的生活。再如：“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過回闌扣玉釵。”這首《減字木蘭花》不僅描繪的是與心愛之人相逢卻不能言語的遺憾，而且將戀人那種嬌羞婉轉(zhuǎn)的風(fēng)情傳神地表現(xiàn)出來，色彩濃郁香艷。

二、納蘭詞風(fēng)形成的因素

貴族出身、帝王近臣、坎坷情路，奠定了納蘭詞的悲情基調(diào)。此外，納蘭詞受中唐以來文人詞偏于多愁善感的傳統(tǒng)的影響，從晚唐到兩宋盡管每個(gè)詞人的人生經(jīng)歷和個(gè)性不同，但他們的詞始終保持著一種憂郁的特質(zhì)，彌漫著“刻意傷春復(fù)傷別”的感傷基調(diào)，總是在傾訴著一種無常、無望，卻步而又無告的人生痛苦和生命憂患，這一傳統(tǒng)影響著醉心于詞的納蘭性德。

（一）復(fù)雜坎坷的人生經(jīng)歷

納蘭性德的感傷悲愁與他家族的盛衰興亡有著密不可分的關(guān)系，清朝皇室與葉赫一族之恩怨，沉重的家族史對(duì)納蘭性德乃至他的詞作都產(chǎn)生了很大的影響。納蘭性德出身豪門，但他二十一歲就進(jìn)入宮中，伴隨皇帝勞頓奔波，內(nèi)心深處他厭倦官場(chǎng)和侍從生活，寫下了許多痛徹肺腑，叫人讀后怦然心動(dòng)、惻然生哀的作品。納蘭性德的初戀納喇氏，因選秀入宮侍奉君主，從此與納蘭性德天涯相隔，納蘭性德只能發(fā)出一聲長嘆：“一生一世一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？”納蘭性德二十歲時(shí)，迎娶盧興祖之女為妻。那時(shí)，盧氏十八歲，兩人十分恩愛。只可惜，成婚三年，盧氏便亡于難產(chǎn)。這對(duì)納蘭性德來說，是極為重大的打擊，令他傷情徹骨。其后納蘭性德的詞風(fēng)為之一變。其所謂“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。在悼亡詞《青衫濕遍》中，惆悵、悲傷、孤寂、哀怨和凄涼糾纏在一起，難以割舍，令人黯然神傷。

（二）婉曲幽深的花間詞風(fēng)

納蘭性德自幼喜讀《花間》詞，一生鐘愛《花間集》，他的詞作也在潛移默化中受到花間詞風(fēng)的熏染。從風(fēng)格來說，以溫庭筠為代表的“花間詞”在藝術(shù)上主要呈現(xiàn)兩種特色：色調(diào)的軟媚香艷和意境的婉曲幽深。兩者相比較而言，花間詞在人物心理揭示、意境境界塑造方面的特色，對(duì)納蘭詞的影響更為直接和深刻。如《浪淘沙》：“清鏡上朝云，素篆猶薰。一春雙袂盡啼痕。那更夜來孤枕側(cè)，又夢(mèng)歸人。花底病中身，懶畫湘文。藕絲裳帶奈銷魂。繡榻定知添幾線，寂掩重門?！边@首詞以客觀的描寫為主，以景寓情，含蓄而又風(fēng)致，和花間詞在意境塑造方面有著相通之處。

（三）煙水迷離的李煜詞格

很多學(xué)者都將納蘭性德和李煜的詞進(jìn)行比較，盡管兩人相隔七百多年，但是兩位詞人卻有著很多相似的人生經(jīng)歷。他們都經(jīng)歷過國家或民族的戰(zhàn)亂興亡；都有著深厚的文學(xué)修養(yǎng)和敏銳的內(nèi)心感觸；都身處高位卻渴望自由，偏愛天然；都選擇用詞這一文體來表達(dá)自己的喜怒哀樂。和李煜一樣，納蘭性德也時(shí)常采用借景抒情的藝術(shù)手法，如他的代表作《憶江南》：“江南好，懷古意誰傳？燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙。風(fēng)景憶當(dāng)年?！睙熿F繚繞處，訴說千年物是人非的光陰流轉(zhuǎn)。他曾說：“《花間》之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。”他充分吸收了李煜詞的優(yōu)點(diǎn)而形成了獨(dú)特的詞風(fēng)。

三、納蘭詞對(duì)漢儒文化的繼承和發(fā)展

納蘭性德能夠了解和學(xué)習(xí)漢儒文學(xué)，與他所處時(shí)代的特定環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。他出生在順治時(shí)期，成長于康熙初年，這一時(shí)期朝廷推行“崇儒重道”的國策，提倡恢復(fù)經(jīng)學(xué)、注重禮學(xué)，由此形成了一種提倡漢文化、重用漢族文人、促進(jìn)滿漢文化融合的良好風(fēng)氣。這一特定的時(shí)代氛圍，為納蘭性德接受漢儒文化營造了良好的社會(huì)環(huán)境。納蘭性德對(duì)博大精深的漢文化情有獨(dú)鐘，他大量搜求、閱讀、學(xué)習(xí)前輩詞人的創(chuàng)作成果，自唐五代以來諸名家詞皆有選擇，但他更傾心的是“好觀北宋之作，不喜南渡諸詞家”。許多學(xué)者都認(rèn)為納蘭性德受李煜影響最深，這不僅表現(xiàn)為他們有近似的風(fēng)格，而且體現(xiàn)在納蘭性德極力推崇李煜詞的“煙水迷離之致”，李煜詞對(duì)納蘭性德詞風(fēng)的形成是有深刻影響的。

（一）題材類型豐富多樣

納蘭詞在表現(xiàn)自己的悲歡離合上題材豐富，有贊頌愛情的，有悼念亡妻的，有歌頌友情的，有抒寫自己厭世心緒的，還有懷古、詠物、描寫邊塞風(fēng)光的，等等，納蘭詞題材類型的多樣性與其所受的漢儒文化的影響是分不開的。早已暗淡的宋詞在經(jīng)歷了明朝和元朝以后，卻在納蘭性德的筆下煥發(fā)了新生，出現(xiàn)了“中興”的局面，納蘭性德更是被稱為“清詞第一人”。這與他身上深度融合的滿漢文化是分不開的。正因受到漢儒文化的熏陶，又兼有游牧民族的率真天然，才有了題材豐富的納蘭詞。

（二）抒發(fā)真情高秀通脫

納蘭性德的詞作籠罩著一種凄美的色彩，帶有一種悲情的美麗。他的悼亡詞哀感纏綿，沉痛欲絕；邊塞詞悲壯蒼涼，清新婉怨；詠物詞有的感嘆繁華易逝，有的感嘆身世的暗淡；即使贈(zèng)送友人的詞作也多寫與失意文人的交往，飽含著凄苦悲愁之音。濃濃的悲音除了詞人個(gè)人的身世、愛情等因素的影響外，納蘭性德對(duì)漢儒文化的繼承也是不可忽略的重要因素。以悲為美成為中國詞學(xué)的一種傳統(tǒng)，更是一種審美追求。經(jīng)過長期的積淀，漢文學(xué)逐漸形成了一種品味感傷、抒寫悲愁的傳統(tǒng)。

（三）藝術(shù)手法自然多元

納蘭性德所處的社會(huì)、文化氛圍和個(gè)人的身世、經(jīng)歷等因素，形成了納蘭性德特有的崇尚漢文化心理，而這種文化心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及其特質(zhì)，又決定了納蘭性德的情感方式、價(jià)值取向和審美理想，決定了納蘭性德對(duì)既有的漢族文化的認(rèn)同和接受。納蘭性德詞作的殘缺意象、以悲為美的藝術(shù)心理、真摯凄婉的藝術(shù)風(fēng)格，受到了漢儒文化的影響。納蘭詞盡管還存在香艷溫軟的色調(diào)，但更多摒棄了《花間集》旖旎華麗、綺靡側(cè)艷的一面，而取其含蓄深婉、清麗疏淡之風(fēng)?！讹嬎~》哀感頑艷，有南唐后主的遺風(fēng)，而清代人周稚圭更直截了當(dāng)?shù)卣f納蘭性德是南唐后主李煜的后身。其實(shí)，納蘭詞不僅繼承了李煜真切自然、凄涼哀婉的詞風(fēng)，而且借鑒了晏幾道、李清照等詞作的特色，自成一格。

［1］納蘭性德.納蘭詞［M］.上海古籍出版社，2000.

［2］劉紅麟.淺論納蘭性德詞風(fēng)的形成［J］.滿族研究，2005（4）.

［3］黃天驥.納蘭性德和他的詞［M］.廣東人民出版社，1983.

［4］陳水云.清代詞學(xué)發(fā)展史論［M］.學(xué)苑出版社，2005.