耿祝芳

（南京曉莊學(xué)院 旅游與社會(huì)管理學(xué)院，江蘇 南京 211171）

淺析陶行知“藝友制”中的“同伴互助”思想

耿祝芳

（南京曉莊學(xué)院 旅游與社會(huì)管理學(xué)院，江蘇 南京 211171）

本文在闡述陶行知先生“藝友制”教育的由來(lái)及其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析“藝友制”中貫穿始終的“同伴互助”思想。通過(guò)對(duì)“藝友制”中“朋友之道”、“一藝之長(zhǎng)”和“教學(xué)做合一”與“同伴互助”所強(qiáng)調(diào)的平等性、互利性、實(shí)踐性本理念的對(duì)應(yīng)性分析，理解陶行知生活教育對(duì)當(dāng)今教育實(shí)踐的深刻影響與延伸。

陶行知 同伴互助 藝友制

一、“藝友制”的由來(lái)及其精神內(nèi)涵

20世紀(jì)初，中國(guó)的鄉(xiāng)村教育一直處于師資匱乏、辦學(xué)困難的境地。為了解決當(dāng)時(shí)的“師荒”，陶行知獨(dú)具匠心地創(chuàng)造了“藝友制”這一實(shí)用高效的師資培訓(xùn)方式。

1926年，中華教育改進(jìn)社聯(lián)合南京的燕子磯小學(xué)等在學(xué)校內(nèi)特設(shè)鋪位，吸引遠(yuǎn)道而來(lái)的同志留校做長(zhǎng)時(shí)間觀摩［1］，這是“藝友制”的最早發(fā)端。1928年1月5日，這種以藝會(huì)友的教育方法正式定名為“藝友制”。1月9日，陶行知先生在《申報(bào)》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了“藝友制師范教育答客問(wèn)”，向社會(huì)上介紹了藝友制教育的原理和方法，擴(kuò)大了它的影響［2］。此后，藝友制教育逐漸在全國(guó)各地推廣開(kāi)來(lái)，并在我國(guó)師范教育領(lǐng)域產(chǎn)生了不小的影響。

二、陶行知“藝友制”中的“同伴互助”思想

八十年代初，美國(guó)學(xué)者喬伊斯和肖爾斯（Joyce B.&Showe rs B.）首先提出“同伴互助（peer coaching）”的概念，所謂同伴互助，是指通過(guò)地位平等或匹配的伙伴（即同伴）積極主動(dòng)的幫助和支援獲得知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)活動(dòng)［3］，“同伴互助”實(shí)質(zhì)上是“學(xué)習(xí)共同體”的一種形式。所謂“學(xué)習(xí)共同體”，是指由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、同伴、專家等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，圍繞共同的目標(biāo)，經(jīng)常進(jìn)行相互的溝通、交流和協(xié)作，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在教育領(lǐng)域，對(duì)“共同體”探索的淵源可追溯到陶行知的導(dǎo)師杜威的學(xué)校概念——“學(xué)校即社會(huì)”。杜威雖然沒(méi)有提出“學(xué)習(xí)共同體”的概念，但他的許多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的思想是相符的［4］。

“同伴”（peer）有兩個(gè)含義，一是共同參與其事，二是指“同輩、同儕、同等之人”?！盎ブ敝赶嗷椭瑓f(xié)同互利。當(dāng)具有“一藝之長(zhǎng)”者以“朋友之道”授“藝”于“友”時(shí)，“藝友制”教育就是一個(gè)典型的“同伴互助”體系，更重要的是，我們能夠基于同伴互助功能的角度，從陶行知先生的“藝友制”教育的核心內(nèi)涵中能夠找到與之相對(duì)應(yīng)的、準(zhǔn)確的“同伴互助”的原則。

1.“朋友之道”中的同伴互助“平等性”原則

中國(guó)自古將朋友列為“五倫”之一，古代有些師長(zhǎng)自謙為“友生”。陶行知繼承了古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)于藝友制中的“朋友之道”，陶行知先生認(rèn)為“學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來(lái)得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育”。在藝友制教育活動(dòng)中，陶行知一直倡導(dǎo)以“藝”為載體，建立亦師亦友的平等關(guān)系，通過(guò)“共同生活”構(gòu)建和諧民主的同伴關(guān)系，體現(xiàn)教育民主、平等思想。陶先生的“藝友制”來(lái)自于對(duì)“各種行業(yè)施行藝徒制之實(shí)效”的啟發(fā)。雖然藝友制源于藝徒制，但藝友制是對(duì)于傳統(tǒng)的徒弟制的一種改造，是充分體現(xiàn)“同伴互助”的平等性原則的新教育方式之一。藝友是徒弟又是師傅，是學(xué)生又是先生，體現(xiàn)了師生之間民主平等融洽親密的新型關(guān)系。

2.“一藝之長(zhǎng)”中的同伴互助“互惠性”原則

藝友制中“藝”的內(nèi)涵，陶行知先生解釋為“藝是藝術(shù)，也可作手藝解”。什么是“一藝之長(zhǎng)”呢?陶行知用木匠徒弟做的桌椅、裁縫徒弟做的衣服、漆匠徒弟做的牌匾形象地說(shuō)明“一藝之長(zhǎng)”即專業(yè)技能。同伴互助中的“利”就是“藝友制”中的“一藝之長(zhǎng)”?！八囉阎啤痹从凇八囃街啤?，但“藝友制”區(qū)別于“藝徒制”最大的好處就是以“互利”取代了“單利”。陶行知先生將“藝徒制”的缺點(diǎn)形象地比作“師傅坐著汽車要徒弟跟著跑”、“平常工匠待藝徒如奴仆，秘訣心得又不肯輕傳，以致事業(yè)不能進(jìn)步，光陰多耗于沒(méi)有價(jià)值之工作”。

“藝”從廣義上講，是生活的技藝。在陶行知的生活教育理論體系中，“生活即教育”始終處于核心地位。同時(shí)，同伴互助作為一種教育形式，必須以“生活”為前提，含于生活之中，而且教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，教育和生活是同一過(guò)程［5］。因此，“互惠性”就是生活教育的真實(shí)寫(xiě)照。

認(rèn)知心理學(xué)研究表明，教他人和向他人解釋材料的過(guò)程都是最好的用來(lái)促進(jìn)認(rèn)知精致的方式。通過(guò)對(duì)“同伴”，即“藝友”的“助”與“授”，在幫助別人的同時(shí)，進(jìn)一步提升自己，實(shí)現(xiàn)“互惠”，因此，互惠關(guān)系的建立是“同伴互助”的基本要素。研究顯示，同伴之間互惠關(guān)系的建立能夠幫助同伴包括自己樹(shù)立更強(qiáng)烈的目標(biāo)聯(lián)合意識(shí)，同伴之間的相互依賴關(guān)系也更積極。

3.“教學(xué)做合一”中的同伴互助“實(shí)踐性”原則

“實(shí)踐性”是“同伴互助”的基本理念之一。同伴互助學(xué)習(xí)這一特殊的教學(xué)活動(dòng)策略就是基于維果茨基的 “社會(huì)建構(gòu)”理念而發(fā)展起來(lái)的，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)體驗(yàn)是個(gè)人開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)展內(nèi)在心理功能及形成個(gè)人文化的前提條件［3］。陶行知先生在解讀師范教育為何要推行“藝友制”時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師”，說(shuō)明教師行業(yè)是技術(shù)性很強(qiáng)，動(dòng)手實(shí)踐性豐富的行業(yè)。

藝友制的根本方法是“教學(xué)做合一”。陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是全人類教育歷程之真相，無(wú)論男女老少，絲毫沒(méi)有例外?！保?］他尤其強(qiáng)調(diào)“做事”并指出：“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上下功夫，教不成教，學(xué)也不成學(xué)?！保?］“先行先知的在做上教，后行后知的在做上學(xué)。大家共教共學(xué)共做才是真正的藝友制，唯獨(dú)藝友制才是徹底的教學(xué)做合一”。互助同伴中的先行先知者和后行后知者“共教、共學(xué)、共做”，“在教學(xué)做合一的情況下，藝友是徒弟同時(shí)又是師傅，是學(xué)生同時(shí)又是先生”［7］。因此陶行知認(rèn)為“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。也就是說(shuō)，教學(xué)是一個(gè)整體，是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，三者密不可分。藝友制中對(duì)同伴實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是引導(dǎo)同伴通過(guò)“做”打通“學(xué)”與“教”，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)做合一，總的來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)以致用，重在實(shí)踐。

總之，就學(xué)校教育而言，師生之間、生生之間、學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的互動(dòng)，是學(xué)習(xí)過(guò)程的重要組成部分。因此，當(dāng)我們重溫行知當(dāng)年“藝友制”風(fēng)范的時(shí)候，不難看出其中有許多杜威教育實(shí)用主義的影子［4］。無(wú)論是“朋友之道”的民主關(guān)系，還是“共教、共學(xué)、共做”的教學(xué)策略，都與學(xué)習(xí)共同體中同伴互助如出一轍。據(jù)此而論，陶行知的“藝友制”是在揚(yáng)棄了杜威的教育實(shí)用主義理論的基礎(chǔ)上，在教育實(shí)踐中預(yù)見(jiàn)性地實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)共同體中“同伴互助”的理念。

［1］陶行知全集編委會(huì).陶行知全集:第一卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

［2］陶行知全集編委會(huì).陶行知全集:第二卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

［3］左璜，黃甫全.國(guó)外同伴互助學(xué)習(xí)的研究進(jìn)展與前瞻［J］.外國(guó)教育研究，2010，37:（4）.

［4］陳建華.論陶行知的“藝友制教育”及其啟示［J］.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

［5］陶行知的教育理想與實(shí)踐之路［J］.蘭臺(tái)世界2013，4：48-49.

［6］梁曉鳳.陶行知教育改革思想研究［M］.杭州:浙江工商大學(xué)出版社，2009.

［7］陶行知全集編委會(huì).陶行知全集:第九卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題項(xiàng)目“基于‘同伴互助與指導(dǎo)’模式下師范生學(xué)教改革研究——以歷史教學(xué)論為例”的成果，批準(zhǔn)文號(hào)D/2011/01/066。