劉 麗 袁建勤 田 鴿

（江西科技師范大學(xué) 社科部，江西 南昌 330038）

孝是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，“百善孝為先 “、“孝為入德之門”充分體現(xiàn)了中國(guó)歷史上對(duì)其的重視程度。而當(dāng)今，社會(huì)上經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些不孝的事件，可見，孝這一美德不同程度地被人們遺忘。我們需要加強(qiáng)對(duì)孝的再認(rèn)識(shí)，特別是作為年輕一代的大學(xué)生，更是要將孝這一傳統(tǒng)美德不斷傳承和發(fā)展下去。本文通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的孝德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，不僅能了解當(dāng)代大學(xué)生的孝德現(xiàn)狀，還可以從中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而提出加強(qiáng)大學(xué)生孝德培育的對(duì)策思考。

一、調(diào)查內(nèi)容及對(duì)象

為了了解當(dāng)代大學(xué)生的孝德現(xiàn)狀，筆者制定了調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容包括大學(xué)生的孝德認(rèn)知、大學(xué)生的孝感趨向、大學(xué)生的孝德踐行及大學(xué)生的孝德培育途徑四個(gè)方面。此次調(diào)查以江西科技師范大學(xué)在校本科生作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問卷200份，回收問卷181份，其中有效問卷177份，有效問卷回收率為94.1%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1.大學(xué)生的孝德認(rèn)知

總體而言，大學(xué)生對(duì)孝德是有一定認(rèn)識(shí)的。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有89.3%的學(xué)生聽說過“孝德”這一名詞，可見，孝德對(duì)于大學(xué)生來說并不陌生。在對(duì)孝德內(nèi)涵的理解上，“贍養(yǎng)父母”、“尊重父母的教導(dǎo)”、“關(guān)愛父母”的選擇率分別為82.5%、93.2%和84.7%，還有49.7%和53.1%的學(xué)生認(rèn)為孝還包含“愛國(guó)家”和“做好人”，而“順從父母”、“光宗耀組”、“厚祭厚葬”、“成家立業(yè)”、“不遠(yuǎn)離父母“、“為父母付出所有”的認(rèn)同度則普遍較低。這說明，大學(xué)生能夠較為正確地認(rèn)識(shí)孝的內(nèi)涵。在“是否需要提倡傳統(tǒng)孝德”這一問題中，44.1%的學(xué)生認(rèn)為需要提倡，52.0%的學(xué)生認(rèn)為既要提倡又要修改。可知，多數(shù)學(xué)生懂得批判地繼承。從以上分析可以看出，多數(shù)學(xué)生不僅聽說過孝德，了解什么是孝德，而且能夠理性地對(duì)待傳統(tǒng)的孝德?？梢姡髮W(xué)生的孝德認(rèn)知情況還是頗為樂觀的。

2.大學(xué)生的孝感趨向

大學(xué)生在孝的情感方面，主流上是積極健康的。調(diào)查表明，在發(fā)現(xiàn)父母的缺點(diǎn)、過錯(cuò)后，62.1%的學(xué)生會(huì)“婉言相勸”，27.7%的學(xué)生會(huì)“公開談”。在這點(diǎn)上，多數(shù)學(xué)生的表現(xiàn)還是較為良好的。另外，在對(duì)以后就業(yè)地點(diǎn)的選擇上，74.1%的學(xué)生選擇了“離父母較近的地方”，在對(duì)養(yǎng)老方式的選擇上，分別有35.0%和54.9%的學(xué)生頗為認(rèn)同“同居型贍養(yǎng)”和“近居型贍養(yǎng)”。由此，我們可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母還是有著深深的情感依戀，他們?cè)敢庠诟改改昀象w弱的時(shí)候照顧他們，所以不論是上班還是居住，都不希望遠(yuǎn)離父母。可見，大學(xué)生對(duì)父母的情感還是較真摯的。

3.大學(xué)生的孝德踐行

大學(xué)生在孝德踐行方面，喜憂參半。在一些方面，他們踐行得較好，例如在“與父母打電話的頻率”上，24.3%的學(xué)生是“一周兩次”，43.9%的學(xué)生是“一周一次”，這說明，絕大多數(shù)學(xué)生能夠經(jīng)常與父母聯(lián)系。并且在“是否記得父母的生日日期”這一問題上，57.1%的學(xué)生表示“父母的生日都記得”，這些學(xué)生的表現(xiàn)還是比較好的。但在另外一些方面，65%的學(xué)生不了解父母的健康，53.6%的學(xué)生在家很少分擔(dān)家務(wù)，88.7%的學(xué)生不懂感恩表達(dá)，這也反映出大學(xué)生在孝德踐行方面還存在不少問題?？梢?，大學(xué)生在孝德踐行方面還有很大的提升空間。

4.大學(xué)生孝德的培養(yǎng)途徑

調(diào)查中，在問及 “你對(duì)孝德的理解主要是通過?”時(shí)，67.8%的學(xué)生選擇了“家庭教育”，72.3%的學(xué)生選擇了“學(xué)校教育”，48.0%的學(xué)生選擇了“社會(huì)影響”。從中可以看出，盡管孝德理解的渠道來源很多，但家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)影響仍是學(xué)生理解孝德的主陣地。

三、當(dāng)代大學(xué)生存在的孝德問題及原因分析

1.孝德認(rèn)知趨于模糊

雖然從調(diào)查中，我們可以看出，絕大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于孝德是有一定的認(rèn)識(shí)的，但細(xì)觀他們的孝德觀，不難看出其中存在一定問題。

首先，仍然有10.7%的學(xué)生沒有聽過孝德一詞。這與學(xué)校孝德教育觀念淡薄密切相關(guān)。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，學(xué)校都一直強(qiáng)調(diào)的是智育，德育只流于形式，所以更不用說孝德教育了。因此，部分學(xué)生沒聽過孝德一詞，也就不足為奇了。

其次，在對(duì)孝德內(nèi)涵的理解上，學(xué)生最認(rèn)同的是贍養(yǎng)父母、尊重父母的教導(dǎo)和關(guān)愛父母。還分別有49.7%和53.1%的學(xué)生認(rèn)為孝應(yīng)當(dāng)包括愛國(guó)家和做好人，值得說明的是，當(dāng)今孝德已重新回歸到家庭倫理的范圍，不再?gòu)?qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)。另外，學(xué)生對(duì)順從父母、光宗耀組、厚祭厚葬等認(rèn)同度普遍較低，但其中有些內(nèi)容還是有可取之處的。從中可知學(xué)生對(duì)孝德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還是有些混亂的。這種混亂的出現(xiàn)與我國(guó)歷史上新文化運(yùn)動(dòng)及文化大革命的影響是密切相關(guān)的，“這兩次運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)孝觀念的絕對(duì)否定，在一定程度上，都違背了歷史發(fā)展規(guī)律”［1］，使得部分學(xué)生對(duì)孝德內(nèi)涵的理解產(chǎn)生了偏差。

再次，對(duì)是否有必要提倡傳統(tǒng)孝德時(shí)，3.9%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要。這也與兩次運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊有很大關(guān)系。誠(chéng)然，傳統(tǒng)孝德中存在糟粕，但也存在精華，這就需要大學(xué)生在提倡的同時(shí)不斷進(jìn)行修改，使傳統(tǒng)孝德能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

2.孝德情感趨于淡漠

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生的孝德情感在主流上是較真摯的。可在有些方面，大學(xué)生的孝德情感卻有逐漸淡漠的趨勢(shì)。

一方面，大學(xué)生與父母情感交流的主動(dòng)性還不夠。調(diào)查顯示，與父母爭(zhēng)吵后只有36.2%的學(xué)生會(huì)選擇主動(dòng)道歉，而55.9%的學(xué)生會(huì)等著自然和解，更有4.5%的學(xué)生會(huì)要求父母向自己道歉。且不說與父母爭(zhēng)吵本身就是有悖孝的行為，即便是爭(zhēng)吵過后，子女還是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向父母道歉，與父母溝通。

另一方面，大學(xué)生不能很好地給予父母精神慰藉。調(diào)查中，僅有37.3%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)了解并傾聽父母內(nèi)心的需要，為他們排憂解難。多數(shù)學(xué)生只關(guān)注自己的情緒，而毫不在意父母的內(nèi)心需要，以至于和父母的感情越來越淡漠。

上述問題的出現(xiàn)，很大程度上是受到家庭教育的不利影響。在不少家庭中，父母只注重孩子的成績(jī)，卻忽視了德育。且在教育方式上，或過于嚴(yán)格，或過于溺愛，以至于父母與子女之間交流較少，子女對(duì)父母的情感趨于淡漠。

3.孝德踐行趨于弱化

孝德踐行趨于弱化是大學(xué)生孝德中存在的最大問題，大學(xué)生雖然對(duì)孝德有一定的理解，卻很難將其落實(shí)到行動(dòng)中，從而出現(xiàn)了知行不一的現(xiàn)象。從以下方面我們可以更具體地看出其中存在的問題。

首先，學(xué)生對(duì)父母的了解不夠。調(diào)查中，65%的學(xué)生不了解父母的健康狀況，42.9%的學(xué)生不知道父母的生日日期。這反映出大學(xué)生對(duì)父母的關(guān)注不夠，他們被更多的外界事物吸引，卻忘記了身邊的父母。這與學(xué)生受到西方思潮的沖擊有很大關(guān)系，他們更注重自身利益，而對(duì)父母漠不關(guān)心。

其次，學(xué)生對(duì)父母的照顧不周。調(diào)查表明，53.6%的學(xué)生不會(huì)在家主動(dòng)做家務(wù)。這是因?yàn)?，在家庭教育中，不少父母忽視了?duì)孩子的孝德教育，或是本身不少家長(zhǎng)對(duì)老人的照顧也不周，這就很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)父母，體諒父母。

最后，學(xué)生對(duì)父母的感恩表達(dá)不夠。調(diào)查中，只有11.3%的學(xué)生在父母生日或節(jié)假日時(shí)會(huì)經(jīng)常給父母禮物，這反映出，大學(xué)生在對(duì)父母心意的表達(dá)方面還有所欠缺。這與大學(xué)生的心智還不太成熟有一定關(guān)系，大學(xué)生一般是20歲左右的青年，他們的心智還處在發(fā)展階段，還不能很好地感恩父母。

四、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝德培育的對(duì)策思考

針對(duì)大學(xué)生存在的孝德問題，我們應(yīng)當(dāng)積極尋找合適的途徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的孝德培育，可從以下方面入手。

1.重視對(duì)學(xué)生的孝德知性教育

調(diào)查中，在“對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生孝德最好的方法”這一問題中，29.4%的人選擇了“敘事說理”，40.7%的人選擇了“自我教育”，這說明孝德的知性教育是必要的。

首先，學(xué)校要加強(qiáng)孝德知識(shí)的教育。在高校，教師在講授與孝相關(guān)的知識(shí)時(shí)，可以通過實(shí)例進(jìn)行講解，讓學(xué)生獲得一些基本的孝德知識(shí)。此外，“教師還可以針對(duì)孝德教育進(jìn)行專門的調(diào)查，了解大學(xué)生目前孝德教育的近況，根據(jù)實(shí)際情況做專門的講座”［2］。另外，學(xué)?？梢蚤_展《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與講解活動(dòng)，讓學(xué)生閱讀原著，研習(xí)經(jīng)典，更深刻地理解孝德的涵義。

其次，社會(huì)要完善有關(guān)孝德的法律與道德規(guī)范。我國(guó)《婚姻法》中就明確規(guī)定子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，如此將孝提升到法律的高度，這對(duì)于孝德的知性教育非常有必要。但目前相關(guān)的法律并不完善，這就需要有一系列的道德規(guī)范讓人們能更好地知孝。道德規(guī)范是軟約束，能讓大學(xué)生憑著良心行孝，可見，它也能很好地達(dá)到加強(qiáng)孝德知性教育的效果。

最后，學(xué)生要加強(qiáng)孝德的自我教育。大學(xué)生要通過多種渠道閱讀孝德的相關(guān)書籍、學(xué)習(xí)古今中外有關(guān)孝的經(jīng)典事例，將孝德真正地內(nèi)化于心。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的孝德情感培育

調(diào)查表明，57.1%的學(xué)生認(rèn)為情感陶冶是培養(yǎng)大學(xué)生孝德的最好方法?？梢?，情感培育在強(qiáng)化大學(xué)生孝德中有舉足輕重的作用。

在孝德的情感培育中，家庭發(fā)揮著重要作用，父母的言行舉止將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一方面，“父母首先要成為子女孝德行為的榜樣，通過潛移默化使子女形成孝敬老人的優(yōu)良品質(zhì)”［3］。另一方面，父母要慈，我國(guó)古代的孝僅強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，而如今，我們更強(qiáng)調(diào)孝與慈的相互，只有父母對(duì)子女仁慈，子女才愿意用心與父母溝通，真正盡孝。

另外，社會(huì)環(huán)境的渲染對(duì)大學(xué)生的孝感培育也有重要作用。社會(huì)上常常有一些道德模范選舉等評(píng)選活動(dòng)，孝是其中考察的一個(gè)重要方面。學(xué)生在觀看這些節(jié)目時(shí)，也常會(huì)受到心靈的觸動(dòng)。當(dāng)周圍人都真誠(chéng)地善待父母時(shí)，大學(xué)生自然會(huì)受到大環(huán)境的感染，孝感也會(huì)得到強(qiáng)化。

3.強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的孝德踐行教育

調(diào)查顯示，67.2%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生孝德的最好途徑。誠(chéng)然，孝德貴在其踐行，要想強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生孝德踐行的教育，離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的共同努力。

首先，父母要注重子女孝德踐行的教育。在家中，父母要讓子女多做一些力所能及的家務(wù)，主動(dòng)幫助父母分憂。另外，父母要帶子女體驗(yàn)生活。體驗(yàn)生活是指讓大學(xué)生知道父母是如何辛勤養(yǎng)家持家的，如在農(nóng)村的可以帶著子女做些農(nóng)活，做生意的，可以讓孩子跟著經(jīng)商。只有這樣，學(xué)生才會(huì)知道父母不易，才會(huì)體諒父母，在實(shí)踐中更好地盡孝。

其次，學(xué)校要開展相關(guān)的孝德教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校對(duì)孝德的教育，不僅要有理論的環(huán)節(jié)，更要有實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)校能讓學(xué)生給父母寫一封信，表達(dá)自己對(duì)父母的感恩之情。學(xué)校還可邀請(qǐng)家長(zhǎng)與學(xué)生一同參與生活體驗(yàn)活動(dòng)，這種親子類的教育活動(dòng)不僅可以更好地加強(qiáng)彼此之間的情感交流，還會(huì)使學(xué)生得到觸動(dòng)，幫助他們養(yǎng)成良好的孝德習(xí)慣，落實(shí)孝行為。

最后，社會(huì)也要開展豐富多彩的孝德實(shí)踐活動(dòng)。相對(duì)于加強(qiáng)輿論宣傳，豐富多彩的孝德實(shí)踐活動(dòng)更能取得實(shí)效。例如，可以在區(qū)內(nèi)或市內(nèi)舉辦最佳孝子的評(píng)選活動(dòng)，在父親節(jié)、母親節(jié)舉辦豐富多彩的文藝表演等，讓大學(xué)生在生活中更好地體會(huì)孝德、踐行孝德。

［1］常芳.當(dāng)代大學(xué)生孝觀念現(xiàn)狀及其道德踐行研究—以山西省某高校為例［D］.碩士論文.太原：中北大學(xué)，2013:29.

［2］李霞.當(dāng)代大學(xué)生孝德教育現(xiàn)狀的實(shí)證研究［J］.教育與職業(yè).2014（9）：65-67.

［3］袁新秀，嚴(yán)由銘，劉善玖.大學(xué)生孝德教育的調(diào)查與思考［J］.贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào).2012（5）：755-757.