張劍

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732）

坐實(shí)文獻(xiàn)資料 拓展研究視域
——訪中國(guó)社科院文學(xué)所張劍研究員

張劍

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732）

常熟翁氏家族有著豐富的文獻(xiàn)資料。通過(guò)翁心存日記、詩(shī)文集的整理，不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的廣闊和豐厚的歷史文化價(jià)值。就翁同龢研究而言，重視對(duì)家族性、非家族性文獻(xiàn)的挖掘，無(wú)疑有助于拓展研究視角，帶來(lái)新的發(fā)現(xiàn)。作為中國(guó)歷史上著名的文化世家，翁氏家族的價(jià)值理念、道德規(guī)范和立身處世，具有很強(qiáng)的榜樣性與踐行性。開(kāi)展翁氏文獻(xiàn)的出版及其文化遺產(chǎn)的研究，有利于進(jìn)一步提升常熟文化影響力和軟實(shí)力。對(duì)翁同龢做綜合立體地透視，是未來(lái)翁同龢研究的主要發(fā)展方向之一。

《翁心存日記》；翁氏家族文獻(xiàn)整理；翁同龢研究

翁同龢紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)翁館）：張劍先生，您好！謝謝您在百忙中接受我們的訪談。

張劍：不客氣，都是老朋友了，隨便聊聊吧。

翁館：2011年您整理的《翁心存日記》由中華書(shū)局正式出版，為學(xué)術(shù)界、為翁氏研究提供了一份彌足珍貴的文獻(xiàn)資料。請(qǐng)問(wèn)您是什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注翁氏家族文獻(xiàn)的？

張劍：關(guān)注翁氏家族文獻(xiàn)，要從我個(gè)人的主要研究方向之一家族文學(xué)說(shuō)起。2001年，我跟隨陶文鵬先生攻讀在職博士學(xué)位，博士論文題目是《宋代晁氏家族與文學(xué)》（2004年完成，其主體部分以《宋代家族與文學(xué)——以澶州晁氏為中心》為名，2006年由北京出版社出版）。在研究宋代家族文學(xué)的過(guò)程中，我感到盡管宋代文獻(xiàn)已較前代大為豐富，但缺失仍多，許多想法無(wú)法得到文獻(xiàn)的有效支撐，許多細(xì)節(jié)還只能依靠懸想或推測(cè)，心里感到不滿足，就產(chǎn)生了到文獻(xiàn)更為豐富的清代去探一探的念頭。恰好2006年文學(xué)所與遵義市聯(lián)辦“紀(jì)念鄭珍誕辰200周年暨遵義沙灘文化（國(guó)際）學(xué)術(shù)研討會(huì)”，我提交的是關(guān)于晚清大儒莫友芝的研究論文，于是想能不能就莫氏家族做做文章？我個(gè)人的治學(xué)習(xí)慣是一切先從文獻(xiàn)做起，而且要挖深井，文獻(xiàn)不掌握八八九九一般不動(dòng)手。在蒐輯莫氏家族文獻(xiàn)的過(guò)程中，我驚嘆其文獻(xiàn)的復(fù)雜與豐富，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)莫友芝交往的對(duì)象中，有不少令我更感興趣的家族，常熟翁氏家族就是其中之一。這個(gè)家族，門(mén)第輝煌，命脈綿遠(yuǎn)，影響巨大，在家族研究中極具典型性和代表性。于是我一方面將蒐輯的莫氏文獻(xiàn)陸續(xù)整理為《宋元舊書(shū)本經(jīng)眼錄·郘亭書(shū)畫(huà)經(jīng)眼錄》（中華書(shū)局2008年）、《莫友芝年譜長(zhǎng)編》（中華書(shū)局2008年）、《莫友芝詩(shī)文集》（人民文學(xué)出版社2009年），一方面開(kāi)始調(diào)查搜集翁氏家族文獻(xiàn)，如果要說(shuō)一個(gè)具體的時(shí)間起點(diǎn)，應(yīng)該略后于對(duì)莫氏文獻(xiàn)的關(guān)注，大約是在2007年。不過(guò)，無(wú)論關(guān)注莫氏文獻(xiàn)還是翁氏文獻(xiàn)，都可說(shuō)是我研治家族文學(xué)的自然延伸。

翁館：日記整理前后花費(fèi)了多少時(shí)間？能否請(qǐng)您回顧一下《翁心存日記》整理的過(guò)程？

張劍：日記整理前后大約花了三四年的時(shí)間吧。翁同龢是被學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，謝俊美先生等人已經(jīng)捷足在前，他那本《常熟翁氏》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年）就給我提供了不少翁氏家族其他成員的線索。特別是翁同龢的父親翁心存，身為咸豐朝體仁閣大學(xué)士，又是翁氏家族興起的關(guān)鍵人物，卻長(zhǎng)期乏人關(guān)注，而且其文獻(xiàn)遺存量龐大，除《知止齋遺集》十六卷刻本外，其他均系稿鈔本狀態(tài)，無(wú)人整理，我有責(zé)任也有興趣把其文獻(xiàn)先整理出來(lái)。因此，大約自2007年下半年，我已在國(guó)家圖書(shū)館借閱《知止齋日記》膠片，并開(kāi)始整理了。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)還承擔(dān)有國(guó)家課題《宋代家族與文學(xué)研究》，又分心于莫友芝文獻(xiàn)，因此翁心存日記的整理是斷斷續(xù)續(xù)的。2009年年初，我的國(guó)家課題結(jié)項(xiàng)，莫氏幾種文獻(xiàn)也先后出版，才開(kāi)始集中精力和時(shí)間投入到《翁心存日記》的整理中。

整理過(guò)程十分艱苦，因?yàn)閺奈揖幼≈幍絿?guó)圖來(lái)往路上要花三個(gè)小時(shí)左右，而且去國(guó)圖時(shí)是上班高峰，回家時(shí)又逢下班高峰，公交車(chē)上擁擠不堪，根本沒(méi)有座位，一天下來(lái)，身心極度疲憊。由于去趟國(guó)圖不容易，就特別珍惜時(shí)間，中午一般不出去吃飯，怕耽擱時(shí)間啊，但常餓肚子也不是辦法。后來(lái)國(guó)圖的朋友、《文獻(xiàn)》編輯部的張劍燕嬰和張劍廷銀出了個(gè)主意，由張劍燕嬰中午去食堂吃飯后再買(mǎi)兩三個(gè)包子帶回編輯部，然后打電話叫我過(guò)去。他們的辦公室在四樓，我看書(shū)的善本室在二樓，這樣來(lái)往方便，吃包子又不費(fèi)時(shí)間，一般十分鐘之內(nèi)就可以搞定，真為我解決了大難題。我現(xiàn)在見(jiàn)了張劍燕嬰還開(kāi)玩笑：“我可欠了你一千多個(gè)包子呵?！?/p>

就這樣，到了2010年下半年，翁心存日記的整理工作基本完成。我所在的社科院不坐班，但我所在的《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部每周要求上兩天班，我就常常早去晚歸，盡量在那兩天里干完單位所有的工作，以保證有較充分的時(shí)間去圖書(shū)館。那兩年我可能是在國(guó)圖善本室出現(xiàn)頻率最高的讀者，后來(lái)被善本室的同志推薦，獲得了國(guó)家圖書(shū)館2010年度的“文津讀者獎(jiǎng)”（共十名）。

翁心存日記整理完成后，由于疲憊，兼之長(zhǎng)期伏案，頸椎、腰椎都出了毛病，我一度不想做人名索引。但劉躍進(jìn)老師、陸林老師他們都說(shuō)大規(guī)模的文獻(xiàn)如果沒(méi)有人名索引，將不便利用，價(jià)值也就小了一半；我愛(ài)人也極力慫恿，愿意幫忙整理，因此最后還是硬著頭皮做了。從文獻(xiàn)整理規(guī)范的角度和之后讀者的反映看，當(dāng)時(shí)的選擇無(wú)疑是正確的。另外，日記的出版，還得到了中華書(shū)局俞國(guó)林兄的大力支持，他作為責(zé)任編輯，不僅正我疏失，而且為我提供了許多“特殊”政策，如為了不影響出版速度，他先排印出日記正文進(jìn)入編校程序，同時(shí)耐心等待我做人名索引；在編制索引的過(guò)程中，他又為我出了不少好主意，如以人物出現(xiàn)的日期而非出版物的頁(yè)碼為索引內(nèi)容，就出自他的建議。某種意義上可以說(shuō)，日記的整理及出版，不是我個(gè)人的成績(jī)，而是眾位師友的合力促成的。

翁館：您認(rèn)為《翁心存日記》的歷史文獻(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)在哪里？

張劍：翁心存是道、咸兩朝的重臣，他留下的日記達(dá)二十七冊(cè)之巨，內(nèi)容豐富，價(jià)值是多方面的。這主要是因?yàn)椋何绦拇孢M(jìn)士及第后，歷職豐富，由翰林院庶吉士歷官編修，右中允，翰林院侍講，左右庶子，國(guó)子監(jiān)祭酒，奉天府府丞兼學(xué)政，大理寺少卿，內(nèi)閣學(xué)士，工部、戶(hù)部侍郎，工部尚書(shū)兼署左都御史、刑部尚書(shū)兼管順天府尹，兵部尚書(shū)，吏部尚書(shū)，以戶(hù)部尚書(shū)協(xié)辦大學(xué)士，體仁閣大學(xué)士，歷充上書(shū)房行走，日講起居注官，經(jīng)筵講官，教習(xí)庶吉士，實(shí)錄館、國(guó)史館、武英殿總裁，上書(shū)房總師傅，廣東、江西學(xué)政，福建、四川、浙江、順天鄉(xiāng)試考官等；咸豐九年（1859）因病奏請(qǐng)開(kāi)缺，咸豐十一年（1861）起復(fù)，以大學(xué)士銜管理工部事務(wù)，充弘德殿行走（同治帝師）。因此，其日記也相應(yīng)反映出道、咸兩朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科舉、禮儀、吏治、民俗、天象、地理狀況等。如第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及咸豐八年順天科場(chǎng)案、咸豐九年戶(hù)部官票案，在《翁心存日記》里均有不少記載，這就使一些歷史事實(shí)得以更清晰地呈現(xiàn)；翁心存多次出任學(xué)政或典鄉(xiāng)試，每赴一地，均對(duì)路程遠(yuǎn)近、驛站設(shè)置、地理風(fēng)貌、年成分?jǐn)?shù)、谷價(jià)低昂、吏治民情、兵防水利及一切時(shí)事加以詳細(xì)記錄，這為研究科舉文化、地理環(huán)境、地域風(fēng)情以及農(nóng)林水利等提供了有用的信息。翁氏日記非常詳細(xì)地記錄了各種禮儀制度以及恭理帝后喪儀、勘修陵墓工程的具體過(guò)程，可以為研究清代禮制和陵墓建筑提供諸多參考。翁氏日記所載名人佚事甚夥，如柳如是、杜堮、劉喜海、程恩澤、劉熙載等，可以為研究人物傳記提供寶貴資料。翁氏日記當(dāng)然還是研究翁心存本人及翁氏家族的第一手資料，據(jù)此可以糾正古今人等諸多研究之失。舉一個(gè)例子，如咸豐八年（1858），任陜甘學(xué)政的翁同龢奏請(qǐng)開(kāi)缺回京調(diào)養(yǎng)疾病，有人認(rèn)為其回京的真正原因是擔(dān)心肅順借戶(hù)部官票兌換案和五宇奏銷(xiāo)案迫害父親，然據(jù)翁心存日記，知翁同龢回京確因足疾嚴(yán)重，其抵京時(shí)間是咸豐九年四月三日申初，此時(shí)戶(hù)部官票兌換案和五宇奏銷(xiāo)案還未發(fā)生呢。以上不難看出，《翁心存日記》所蘊(yùn)含的廣闊和豐厚的歷史文化價(jià)值。

《翁心存日記》出版后，得到了學(xué)界的利用和好評(píng)，這是令整理者十分欣慰的。如南京大學(xué)徐雁平教授就利用翁心存日記，統(tǒng)計(jì)出19世紀(jì)北京年平均沙塵天數(shù)達(dá)22天，糾正了以前自然科學(xué)工作者據(jù)《翁同龢日記》得出的10.4天的結(jié)論（見(jiàn)徐雁平《從翁心存、翁同龢日記的對(duì)讀探究日記文獻(xiàn)的特質(zhì)》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期）。復(fù)旦大學(xué)楊煜達(dá)教授等在“全球變化研究國(guó)家重大科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目”中，利用《翁心存日記》，重建了19世紀(jì)中葉北京沙塵天氣情況，分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)北京年平均沙塵日多達(dá)31.36天，高于近60年來(lái)北京沙塵天氣的平均水平，而19世紀(jì)中葉的北京沙塵天氣中揚(yáng)沙、浮塵和沙塵暴天氣的構(gòu)成和現(xiàn)代基本相似。他們認(rèn)為《翁心存日記》是迄今為止發(fā)現(xiàn)的記錄天氣現(xiàn)象最為詳細(xì)的歷史天氣日記，在氣候?qū)W史具有重要意義（見(jiàn)楊煜達(dá)等《19世紀(jì)中葉北京高分辨率沙塵天氣記錄：〈翁心存日記〉初步研究》，《古地理學(xué)報(bào)》2013年第4期）。再如武漢大學(xué)謝貴安教授利用《翁心存日記》研究清實(shí)錄的修纂和清實(shí)錄館的管理與運(yùn)作，也有系列研究成果發(fā)表（見(jiàn)謝貴安《從〈翁心存日記〉看清代實(shí)錄館的修纂與運(yùn)作》，《史學(xué)史研究》2012年第4期；《〈翁心存日記〉所見(jiàn)〈清宣宗實(shí)錄〉版本考》，《文獻(xiàn)》2013年第6期；《清實(shí)錄研究》，上海古籍出版社2013年）?！豆饷魅?qǐng)?bào)》甚至將《翁心存日記》譽(yù)為“晚清第五大日記”（見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》2011年11月13日克清《“晚清第五大日記”記了什么》）。有趣的是，《新作文·金牌讀寫(xiě)（高中生適讀）》2012年第3期還將這篇文章予以摘編，作為高考熱點(diǎn)押題素材，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“毋庸置疑，翁心存的日記是非常重要的近代文獻(xiàn)，對(duì)近代政治、文化研究都有不可低估的意義。這也啟示我們：記下所見(jiàn)、所聞、所感的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，便能匯成一片大海，折射出時(shí)代、人生的諸多情狀和滋味。”從中也可見(jiàn)出《翁心存日記》的多重價(jià)值。

翁館：長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界圍繞翁同龢研究，大多結(jié)合《翁同龢日記》展開(kāi)，現(xiàn)在看來(lái)，這樣的局限是顯而易見(jiàn)的。包括《翁心存日記》等文獻(xiàn)資料的出版，您認(rèn)為在哪些方面有助于拓寬翁氏研究的領(lǐng)域。

張劍：《翁同龢日記》自然是研究翁同龢本人最為重要的資料，然而僅有這些明顯不夠。因?yàn)槿沼浌倘恢匾?，但因?yàn)閭€(gè)人習(xí)慣和目的不同，詳略側(cè)重各有差別，對(duì)同一事物的看法，也因人而異。因此，欲求對(duì)研究對(duì)象更為深刻全面的認(rèn)識(shí)，還要關(guān)注研究對(duì)象的其他著述和研究對(duì)象之外的記載。如翁同龢的詩(shī)文、書(shū)信等，對(duì)于翁同龢研究也非常重要，但這方面的研究并不充分。僅以文獻(xiàn)搜集而論，雖然《翁同龢集》已經(jīng)盡了很大努力，還是難免遺漏，我在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所圖書(shū)館見(jiàn)到過(guò)幾封翁同龢書(shū)信，就沒(méi)有收入《翁同龢集》，最近出版的趙平先生的《翁同龢書(shū)信箋釋》（中西書(shū)局2014年），收羅了858通翁氏信札，是翁同龢研究的一大貢獻(xiàn)。而翁同龢的很多題跋，散見(jiàn)于各種古籍中（我們文學(xué)所圖書(shū)館的古籍里也有翁氏題跋），如果有心人能夠整理出一本《翁同龢題跋》，對(duì)學(xué)術(shù)界也是有益的事情。

研究對(duì)象之外的文獻(xiàn)記載，以家族文獻(xiàn)最為自然貼近。因?yàn)樗瓤梢蕴峁┮环N外在于研究對(duì)象的他者視角，又具有極高的可信度。因此，欲要深入把握翁同龢本人，不研究其家族的影響也是不全面的。我曾寫(xiě)過(guò)一篇《廉正傳四?！撐绦拇娴牧思杭捌鋵?duì)翁同龢兄弟的教育與影響》，就利用了《翁心存日記》等其他文獻(xiàn)，說(shuō)明翁同龢的“廉政克己”淵源有自，是翁氏家族中人共同追摹的精神范式。常熟翁氏能夠綿延百年，至今仍代有聞人，與翁心存對(duì)子孫的教育與影響是分不開(kāi)的。

即使是非家族性的其他文獻(xiàn)，對(duì)于研究翁同龢也具有重要意義，非家族性文獻(xiàn)常能夠拓展研究視角，帶來(lái)不少新的發(fā)現(xiàn)。如《徐兆瑋日記》的出版，就足以證明沈鵬的上書(shū)并非翁同龢指使，且翁同龢及翁家是極力回避和阻攔此事的；而且根據(jù)《徐兆瑋日記》，我們還知道《瓶廬詩(shī)集》中有偽詩(shī)，如《題秦權(quán)拓本》（始皇御極吞六國(guó)）就是沈石友的詩(shī)而誤為翁同龢之作。另外，翁同龢師友門(mén)生的別集中，有大量與翁同龢有關(guān)的文獻(xiàn)，如康有為有《懷翁常熟去國(guó)》，俞明震有《游破山寺睹翁常熟師遺墨感賦》、《止翁氏墓廬謁常熟師墓》，郭曾炘有《翁文恭公生日師鄭吏部邀同人陶然亭為瓶社第一集并出遺墨傳觀敬賦長(zhǎng)句》，等等，不妨將之搜集起來(lái)予以研究。

最后，我覺(jué)得還有一點(diǎn)值得注意，即翁同龢研究原來(lái)多在史學(xué)界內(nèi)進(jìn)行，但這并不正常。因?yàn)槲掏槻粌H是著名的歷史人物，還堪稱(chēng)文學(xué)家、藝術(shù)家和學(xué)者，把翁同龢限制在史學(xué)視域里，是對(duì)翁同龢研究的窄化和矮化。如何從文學(xué)史、書(shū)畫(huà)史、學(xué)術(shù)史乃至社會(huì)史、文化史方面對(duì)翁同龢做綜合立體地透視，我以為是未來(lái)翁同龢研究的主要發(fā)展方向之一。

翁館：敬悉您在2011年整理點(diǎn)?！段绦拇嫒沼洝?、2013年整理點(diǎn)?！段绦拇嬖?shī)文集》，您不斷在整理翁氏家族的文獻(xiàn)資料。能否就此談?wù)勀谶M(jìn)行的整理工作和計(jì)劃？

張劍：前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)我的治學(xué)習(xí)慣是廣泛收輯資料和挖深井。既然對(duì)常熟翁氏發(fā)生了興趣，那么翁心存日記的整理就不過(guò)是開(kāi)始而已，順理成章，我要完成翁心存除日記之外其他著述的整理，從2011年始，經(jīng)過(guò)兩年左右的努力，我將《翁心存詩(shī)文集》輯校完畢，交給鳳凰出版社于2013年12月出版。這個(gè)整理過(guò)程的艱苦有別于《翁心存日記》，因?yàn)槲绦拇嬖?shī)文資料不單藏于國(guó)圖，還散見(jiàn)于上海和南京等地，一言難盡，就不多說(shuō)了。該書(shū)一百萬(wàn)字，分五十卷，除詩(shī)歌中的十六卷有刻本傳世外，其他三十四卷均從大量稿鈔本中新輯而出，里面有非常重要的史料，如錢(qián)泳的墓志銘、鄉(xiāng)試主考官的注意事項(xiàng)、順天府尹的職責(zé)等。我的初步計(jì)劃是將清代翁氏家族成員的所有文獻(xiàn)逐步整理出來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上編纂《常熟翁氏年譜資料長(zhǎng)編》，以后爭(zhēng)取寫(xiě)出一本在全面占有資料基礎(chǔ)之上的《常熟翁氏研究》。受翁萬(wàn)戈先生和翁以鈞先生委托，我現(xiàn)在已經(jīng)初步整理出《翁斌孫日記》，預(yù)計(jì)明年由鳳凰出版社出版，我還請(qǐng)學(xué)界朋友整理出了《翁曾翰日記》（鳳凰出版社2014年），今后，還擬在完成自己主要的編輯工作和科研工作之外，陸續(xù)整理翁同書(shū)、翁同爵、翁曾源、翁祥芝、翁之廉等人的資料，爭(zhēng)取使未來(lái)的翁同龢及翁氏家族研究建立在一個(gè)更加清晰豐厚的文獻(xiàn)支撐之上。

在整理翁氏家族文獻(xiàn)的過(guò)程中，我感到常熟不僅是歷史悠久的文化名城，而且留存下來(lái)的資料非常豐富，常熟市圖書(shū)館所藏古籍及鄉(xiāng)邑著述的總量，在縣級(jí)圖書(shū)館中首屈一指，是非常理想的區(qū)域文化研究對(duì)象。如果能選取若干甚至全部有代表性的常熟文化家族，將有關(guān)他們?nèi)松娜啃畔⒍继崛『蜆?biāo)注出來(lái)，然后綜合繪制圖表，加以論析，家族史和區(qū)域史研究必將呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、立體、多元的生動(dòng)圖景。中國(guó)古代社會(huì)的種種關(guān)系，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、職業(yè)、生理等各種因素對(duì)家族人員成長(zhǎng)的影響，可望藉此圖景窺見(jiàn)一斑。常熟歷來(lái)有“翁龐楊季是豪門(mén)，歸言屈蔣有名聲”的說(shuō)法，指的是清代常熟最有名的八個(gè)家族。我原來(lái)曾企圖對(duì)這八大家族的資料全部予以整理和研究，但至今只寫(xiě)了本《清代楊沂孫家族研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年）。清代楊氏家族雖然只出過(guò)楊希銓、楊泗孫、楊崇伊三名進(jìn)士，但其他家族成員也頗有聞名之士，如楊岱以孝義顯，楊景仁以政功顯，楊沂孫以書(shū)法顯，楊圻以詩(shī)歌顯，……仍無(wú)愧為名門(mén)望族，具有多方面綜合研究?jī)r(jià)值。但由于精力有限，兼之本人興趣時(shí)常轉(zhuǎn)移，恐怕做完翁氏家族資料整理與研究后，對(duì)常熟其他文化世家不一定會(huì)重點(diǎn)關(guān)注了。如果有人能接著做下去，我將十分高興。

翁館：您堅(jiān)持不懈地整理翁氏家族文獻(xiàn)資料，作為翁同龢的家鄉(xiāng)人十分感謝您。同時(shí)，也懇請(qǐng)您談?wù)劤Ｊ煸撊绾伍_(kāi)展翁氏文獻(xiàn)的出版研究工作，以進(jìn)一步提升常熟文化影響力和軟實(shí)力。

張劍：我們要相互感謝。在收集和整理翁氏家族文獻(xiàn)的過(guò)程中，我得到了翁同龢紀(jì)念館館長(zhǎng)王忠良先生與其他常熟人的熱情支持和幫助。我記得我和王館是2009年1月在北京中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館舉辦的“傳承與守望——翁同龢家藏書(shū)畫(huà)精品展”上邂逅的吧。當(dāng)時(shí)我參觀結(jié)束，看到門(mén)口有常熟桂花酒賣(mài)，就隨口問(wèn)了一句，沒(méi)想到正好王館守在那里。之后就結(jié)下了友誼，幫我在常熟獲得了許多珍貴資料，包括海虞翁氏族譜、楊氏宗譜、楊沂孫詩(shī)文資料等，同時(shí)我也得到了蘇醒館長(zhǎng)與曹培根教授的不少幫助，如果說(shuō)感謝，首先要感謝王館和常熟人，“巧婦難為無(wú)為之炊”啊。

“開(kāi)展翁氏文獻(xiàn)的出版研究工作，進(jìn)一步提升常熟文化影響力和軟實(shí)力”的課題，我以為非常適時(shí)和重要。以前我們很多地方官員，寧愿花上百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)元搞文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)以招商引資，美其名曰“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，而不愿花幾十萬(wàn)元甚至幾萬(wàn)元去搞扎扎實(shí)實(shí)的文化基礎(chǔ)建設(shè)。但是我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生深刻變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已由制造業(yè)、建筑業(yè)逐漸向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移，一味吸引和增加投資已不符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)走向。而服務(wù)業(yè)的發(fā)展，與人的文化素質(zhì)的提高密切相關(guān)。人的文化素質(zhì)提高，不能靠短期的“文化秀”或開(kāi)會(huì)喊口號(hào)，而要靠長(zhǎng)期的文化政策以及在其支持下的文化整理、文化傳播與學(xué)術(shù)研討來(lái)實(shí)現(xiàn)。

最近，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中明確指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！薄芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，翁氏文獻(xiàn)的整理、出版與研究，應(yīng)該成為常熟市文化基礎(chǔ)工程的重要組成部分，成為常熟市文化軟實(shí)力的重要開(kāi)展方向。

翁館：作為中國(guó)歷史上著名的文化世家，翁氏家族無(wú)疑堪稱(chēng)典型。在您整理翁氏家族文獻(xiàn)資料的過(guò)程中，您認(rèn)為翁氏家族的文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有何啟示？

張劍：人們提起一個(gè)地方，往往最先聯(lián)想起這個(gè)地方都出了哪些名人，這些名人的家族怎么樣？因此，文化名人和文化家族可說(shuō)是一個(gè)城市或地域最醒目的文化名片。翁同龢不僅是晚清知名度最高、影響最大的名人之一，他的家族也堪稱(chēng)中國(guó)歷史上著名的文化世家。翁同龢及其家族展現(xiàn)出的價(jià)值理念、道德規(guī)范和立身處世，蘊(yùn)含有非常豐富的正能量，具有很強(qiáng)的榜樣性與踐行性。這里略談兩點(diǎn)：

一是廉潔奉公。翁氏家族由寒士起家，后來(lái)漸至通達(dá)，出現(xiàn)兩代宰執(zhí)、兩代狀元、三世公卿、四世翰苑的盛況，但其家仍能保持本色，力戒奢靡，廉潔奉公。以?xún)纱讏?zhí)翁心存、翁同龢父子為例，翁心存歷官三十余載，卻連一頂夏天避蚊蟲(chóng)的碧紗帳都沒(méi)有，所掛朝珠也從未超過(guò)百兩銀子。翁同龢光緒二十四年被開(kāi)缺回籍，行前，友人門(mén)生紛紛厚贈(zèng)，翁同龢大多回絕。《翁同龢日記》光緒二十四年五月初二日記：“那琴軒來(lái)，厚贐，卻之。榮仲華遣人致書(shū)，厚贐，亦卻之?！薄赌峭┤沼洝饭饩w二十四年五月初二日亦記：“未刻到翁師處送程儀千金，辭不受。”榮祿（字仲華）是維新派的死敵，不收他的贈(zèng)金可以理解，那桐（字琴軒）是翁同龢的學(xué)生，平日關(guān)系素密，而亦卻之，只能說(shuō)是其廉正個(gè)性使然了。這種嚴(yán)于律己的官員在當(dāng)時(shí)是楷模，在現(xiàn)代社會(huì)更是了不起的榜樣。

二是注重家教。翁氏家族非常注意家庭教育的作用，家長(zhǎng)不僅以身作則，能夠上承祖德，而且訓(xùn)啟后人，將家族文化精神發(fā)揚(yáng)光大。如翁心存不僅清廉克肖乃父翁咸封，而且注意通過(guò)各種形式的家族教育，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)灌輸給子孫，以緬懷祖德，激揚(yáng)后人。嘉慶二十五年，翁同書(shū)、翁同爵“皆失學(xué)”，翁心存“親督課之”（《先文端公年譜》）；道光十八年翁心存告養(yǎng)在籍，亦曾親督課翁同龢及曾文等孫兒輩。除了親課學(xué)業(yè)外，翁心存還常通過(guò)祭祀先人、編訂先人文集、纂修族譜、耳提面命、文字訓(xùn)示等形式教育子弟。翁同爵、翁同龢兄弟訓(xùn)迪子孫，亦頗得翁心存教育的菁華，《翁氏家書(shū)》里收錄了不少兩人給后輩的信函，從其內(nèi)容不難見(jiàn)出，克己知足、廉潔奉公、報(bào)國(guó)恩、揚(yáng)祖德，已逐漸成為翁氏家族共同遵循和自覺(jué)維護(hù)的一種精神范式，家族子弟浸潤(rùn)其中，潛移默化，故能逐代傳承，不墜家聲。

我們今天高倡廉政建設(shè)，其方法不乏高明之處，但是家庭教育始終是薄弱環(huán)節(jié)，不僅雙職工家庭將子女教育推給了學(xué)校和各種輔導(dǎo)班，而且農(nóng)村家庭，由于父母出外打工，出現(xiàn)了諸多空巢子女，其家庭教育更加得不到保障。而家庭教育無(wú)疑是人成長(zhǎng)的最自然的搖籃，常常影響到人一生的選擇。家族文化如何作為一種軟實(shí)力，為家族成員營(yíng)造積極健康的文化氛圍，進(jìn)而影響其精神結(jié)構(gòu)和政治表現(xiàn)，常熟翁氏，為我們提供了最好的說(shuō)明和借鑒。

翁館：2014年是翁同龢逝世110周年。我們籌備創(chuàng)刊《翁同龢研究》，作為翁氏家族文獻(xiàn)整理與家族文化研究專(zhuān)家，您對(duì)我們的刊物采編有些什么建議。

張劍：翁館近年在推進(jìn)翁同龢及其家族研究方面做出了不懈努力與不凡成績(jī)，大家有目共睹。而創(chuàng)刊《翁同龢研究》，是對(duì)翁同龢研究的深化與提高，也可以更好地宣傳常熟文化，我認(rèn)為不論是當(dāng)?shù)卣€是研究者，都應(yīng)樂(lè)觀其成，樂(lè)于相助。

我個(gè)人對(duì)《翁同龢研究》的建議有三點(diǎn)：一是注意開(kāi)放性。不能關(guān)門(mén)辦刊，辦成區(qū)域?qū)W者自?shī)首詷?lè)的刊物。像翁同龢這樣的人物，已經(jīng)不單單屬于常熟，而是具有全國(guó)性乃至世界性，要團(tuán)結(jié)全國(guó)和海外對(duì)翁同龢研究有興趣的學(xué)者，加強(qiáng)溝通與聯(lián)系，共同努力，將《翁同龢研究》辦成有深度、有品位、有影響的研究型刊物。二是注意持續(xù)性。不能辦辦停停，“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，如果是年刊，就要想法組織好稿源，如高稿酬、專(zhuān)題高端學(xué)術(shù)研討會(huì)、新書(shū)發(fā)布會(huì)等，都是吸引優(yōu)質(zhì)稿源的有效方法。另外出版時(shí)間要固定，在每年大致相同的時(shí)間段推出，給人形成系列印象，慢慢提升知名度與影響力，使《翁同龢研究》發(fā)揮出“常熟文化之窗”的作用。人們通過(guò)這個(gè)窗口，可以更好地了解常熟的文化；常熟也可以通過(guò)這扇窗口，展示和強(qiáng)化自己的文化軟實(shí)力。三是注意靈活性。刊名雖是“翁同龢研究”，內(nèi)容不妨擴(kuò)大至翁氏家族或常熟地域文化，但每輯要保持大多數(shù)文章是以翁同龢為研究對(duì)象，否則名不符實(shí)?？梢圆捎脵谀炕疵枯嬙O(shè)立不同專(zhuān)欄，除“翁同龢研究專(zhuān)題”為主要欄目不變外，其他根據(jù)內(nèi)容可設(shè)立“翁氏家族文化”、“常熟地域文化”、“翁氏文化研究通訊”等專(zhuān)欄。

最后，祝愿《翁同龢研究》越辦越好！

Implementing the Literature Document and Expanding Research Horizon: An Interview with Zhang Jian，Researcher in Chinese Academy of Social Sciences

ZHANG Jian
（Literary Research Institute，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China）

The Weng family in Changshu has rich literature.By sorting out the diary and poetry collection of Weng Xincun，it is not difficult to find its vast and rich historical and cultural value.In terms of the Weng study，emphasis on in-depth study of both the family and non-familial literature undoubtedly helps to expand research perspectives，bringing new discoveries.As the famous culture family in China history，Weng family’s values，ethics and conducts in society play a strong role model and provide good practices.Launching the publishing of Weng family’s literature and the research on its cultural heritage can further enhance the cultural influence and soft power of Changshu.A comprehensive three-dimensional perspective on Weng Tonghe will be one of the major development directions.

Diary of Weng Xincun；review of Weng’s family literature；study of Weng Tonghe

G127

A

1008-2794（2015）01-0051-05

2014-11-20

張劍（1971— ），男，河南遂平人，編審，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)及明清文學(xué)文獻(xiàn)整理。