潘 德 寶

(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310023)

【司馬遷與《史記》研究】

俞樟華的學(xué)術(shù)探索與創(chuàng)新之路

潘 德 寶

(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310023)

俞樟華教授的學(xué)術(shù)之路，從《史記》研究到傳記文學(xué)研究再到學(xué)術(shù)史研究，是一條探索與創(chuàng)新之路。《史記》研究領(lǐng)域，其《史記研究資料索引和論文專著提要》《史記研究史略》具有集大成的性質(zhì)，《史記新探》《史記藝術(shù)論》及系列《史記》接受史等論著則凸顯了創(chuàng)新性；傳記研究領(lǐng)域，《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》《古代雜傳研究》《傳記文學(xué)談藪》《清代傳記研究》《古代傳記真實(shí)論》等體現(xiàn)了其創(chuàng)新的精神；學(xué)術(shù)史研究，以《王學(xué)編年》《桐城派編年》《中國(guó)學(xué)術(shù)編年》《辛亥日志》為代表，體現(xiàn)了對(duì)前兩者的堅(jiān)守與超越。

俞樟華；《史記》；傳記文學(xué)；學(xué)術(shù)史

俞樟華，1956年生，浙江臨安人，1982年畢業(yè)于浙江師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授，兼任中國(guó)史記研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省司馬遷研究會(huì)特邀理事、中外傳記文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。主要從事中國(guó)古代文學(xué)以及《史記》、傳記文學(xué)和學(xué)術(shù)史的教學(xué)與研究工作，在《文學(xué)評(píng)論》《新華文摘》《史學(xué)月刊》等重要刊物上發(fā)表論文近百篇，出版學(xué)術(shù)著作20余部，相關(guān)學(xué)術(shù)成果受到海內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，曾先后獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”“全國(guó)模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)。

一、《史記》研究的集成性

俞樟華教授積數(shù)十年的學(xué)術(shù)成果集中于《史記》研究、傳記文學(xué)研究與學(xué)術(shù)史研究三大板塊。早在本科讀書(shū)期間，他就嘗試撰寫(xiě)了《試論史記中的太史公曰》一文，該文發(fā)表后，廣受學(xué)界前輩好評(píng)，并被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料復(fù)印，由此開(kāi)辟了俞樟華《史記》研究的學(xué)術(shù)道路。因而可以說(shuō)《史記》研究即是他的學(xué)術(shù)起點(diǎn)和基點(diǎn)，然后由《史記》研究向傳記文學(xué)研究與學(xué)術(shù)史研究拓展，呈現(xiàn)為典型的波紋式擴(kuò)展模式——既穩(wěn)健又富有創(chuàng)意。

《史記》研究史自漢迄今已逾兩千年，自然產(chǎn)生了不少名家名作，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，《史記》研究成果呈井噴式發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年以前，歷代關(guān)于《史記》的專著共157部，而1980年至1998年則有131部，1980年至1988年，《史記》研究論文已達(dá)1000篇以上(安平秋等《史記通論》，華文出版社，2005年第7-11頁(yè))，新論舊說(shuō)一時(shí)并出，已是《史記》研究史的第一個(gè)拐點(diǎn)了，因此至20世紀(jì)80年代末期，學(xué)術(shù)界就亟需一部鳥(niǎo)瞰式的著作，一是宏觀上把握《史記》的研究現(xiàn)狀，通過(guò)這部著作不僅可以避免重復(fù)勞動(dòng)，而且可以從中開(kāi)發(fā)出新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。二是面對(duì)海量爆發(fā)的論文，宜有目錄、提要，方便學(xué)者去取抉擇。當(dāng)然，這也是20世紀(jì)八九十年代索引、目錄受重視的原因，中國(guó)索引學(xué)會(huì)即成立于1991年。

俞樟華教授《史記研究資料索引和論文專著提要》(與楊燕起合著，蘭州大學(xué)出版社1989年版)就在這樣的學(xué)術(shù)背景下應(yīng)運(yùn)而生。全書(shū)共分三部分，第一部分為《史記》研究資料索引，輯錄了1987年以前所有的研究成果，其中包括新近出版的研究專著的具體目錄，分成十二細(xì)目，以便讀者利用。尤為突出的是，本書(shū)還搜集了海外的研究資料，比如第一部分第三節(jié)《解題》就收錄了《史記研究書(shū)目解題(稿本)》(明德出版社1978年版)，并詳細(xì)列出該書(shū)601條目錄。此著由日本《史記》研究大家池田四郎次郎、池田英雄父子兩代人共同完成，為中日韓三國(guó)最為重要的《史記》研究史著作之一(藤田勝久《明治以降の〈史記〉研究》(《愛(ài)媛大學(xué)法文學(xué)部論集人文學(xué)科編》卷11，2001年)即以此著為日本該領(lǐng)域的代表作)，可以說(shuō)是東亞《史記》研究成果最完備的指掌圖，在當(dāng)時(shí)的條件下，國(guó)內(nèi)恐怕不容易見(jiàn)到，而且至今尚無(wú)中譯本，所以《史記研究資料索引和論文專著提要》收錄它就顯得非常重要了。另外，第一部分第十二節(jié)還專門(mén)收錄了西方學(xué)術(shù)期刊中有關(guān)《史記》的論文及專著目錄。這凸顯了《史記研究資料索引和論文專著提要》的國(guó)際視野，可以想見(jiàn)其對(duì)中國(guó)《史記》研究所起的推動(dòng)作用。該書(shū)第二部分和第三部分分別為120多篇重要論文和70部專著撰寫(xiě)了提要，也為讀者提供了極大的便利。這部不可多得的工具書(shū)，2005年又收入《史記研究集成》第14卷，增訂改題為《史記論著提要與論文索引》(與鄧瑞全合編)刊行。

在《史記研究資料索引和論文專著提要》之后，俞樟華教授又出版了《史記研究史略》(與張新科合著，三秦出版社1990年版，后收入《史記研究集成》第13卷《史記研究史及史記研究家》，華文出版社2005年版)，如果說(shuō)前著是側(cè)重對(duì)《史記》研究成果的共時(shí)整理，那么此著是對(duì)《史記》研究在歷時(shí)層面上的動(dòng)態(tài)描述，第一至七章分別梳理了漢魏六朝、唐代、宋代、明代、清代、清末至1949年、1949年以來(lái)各個(gè)時(shí)期《史記》研究的脈絡(luò)，第八章概述了中國(guó)臺(tái)灣的《史記》研究成果，第九章鳥(niǎo)瞰了國(guó)外的《史記》研究成果，第十章分析了《史記》研究的最新動(dòng)向，最后附錄又介紹了日本歷史上研究《史記》的概況。全書(shū)材料豐富，詳略得當(dāng)，觀點(diǎn)鮮明，線索清楚，可謂是“《史記》學(xué)”研究的開(kāi)拓之作，深得前輩學(xué)者稱贊。韓兆琦教授在序言中稱其填補(bǔ)空白，將兩千多年的《史記》研究系統(tǒng)化、條理化。大判斷之外，該書(shū)的小細(xì)節(jié)也深受好評(píng)，宋嗣廉教授的書(shū)評(píng)特別提到該著關(guān)于歷代“互見(jiàn)法”的論述嚴(yán)謹(jǐn)可靠，感嘆“后生可畏，亦可敬”。臺(tái)灣王叔岷教授在回憶錄《慕廬憶往》中，將《史略》中對(duì)其《史記斠證》的評(píng)述引為知己之言。

俞樟華教授這兩部“考鏡源流”的著作不但方便了學(xué)界同仁，而且也建立起他治學(xué)的特色——“選題新穎”“視野開(kāi)闊”，而這兩個(gè)特色與學(xué)術(shù)史關(guān)懷互為表里。這也引起了日本、中國(guó)臺(tái)灣的《史記》研究界的密切關(guān)注。特別要提出的是，日本關(guān)于中日《史記》學(xué)史的研究都會(huì)征引這兩部著作。藤田勝久《日本の〈史記〉研究》(《愛(ài)媛大學(xué)法文學(xué)部論集人文學(xué)科編》卷7，1999年版)表示此兩著注意到日本的《史記》研究成果，溝通了中日《史記》研究史，這對(duì)于中日兩國(guó)的《史記》學(xué)史有重要意義。池田英雄《史記學(xué)50年》(明德出版社1995年版)一書(shū)也提到了這一點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)人的《史記》研究學(xué)史中也關(guān)注到了日本的研究，“這在2000年的中國(guó)歷史研究中是第一次”，“作為日中兩國(guó)學(xué)術(shù)交流的先驅(qū)之作，其意義是深遠(yuǎn)的”，而且還指出歷來(lái)編著《中國(guó)史學(xué)史》大有人在，但專門(mén)圍繞《史記》而編寫(xiě)研究史的，中日兩國(guó)皆無(wú)先例，因此《史記研究史略》堪稱是填補(bǔ)空白之作。俞教授在完成《史記研究資料索引和論文專著提要》《史記研究史略》這兩部具有奠基意義的學(xué)術(shù)著作之后，逐步向《史記》研究的各個(gè)嶄新領(lǐng)域拓展，充分凸顯了《史記》研究的集成性取向和特點(diǎn)。

第一波為《史記》本體研究，代表作為《史記新探》《史記藝術(shù)論》，主要體現(xiàn)了“選題新穎”的特點(diǎn)?！妒酚浶绿健?民族出版社1994年版)一書(shū)中的《司馬遷的法律思想》《司馬遷與古代姓氏學(xué)》《司馬遷與地名學(xué)》《史記與晏子春秋》《史記與歐陽(yáng)修的新五代史》《史記與戴名世》等十幾篇文章，都是比較新穎的、富有開(kāi)創(chuàng)性的選題，深受學(xué)界重視。張大可教授在此書(shū)序言中說(shuō)“許多《史記》課題，一代又一代的人作了數(shù)十萬(wàn)次的重復(fù)研究，《史記》的各個(gè)角落均有人開(kāi)拓，似乎有‘題無(wú)剩義’之感。在《史記》研究這塊萬(wàn)紫千紅的百花園地中，要綻出一枝獨(dú)秀的鮮花，可以說(shuō)是很難的。而《新探》正是在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，放出異彩，實(shí)屬難能可貴。”韓兆琦、趙志遠(yuǎn)《有益的開(kāi)拓 可貴的探索——評(píng)〈史記新探〉》(《吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第7期)則從以下三個(gè)方面充分肯定此書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值：一是注重探索《史記》的源流，二是注重比較研究，三是注重開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域。

《史記藝術(shù)論》(華文出版社2002年版)分別從司馬遷的傳記理論、人物傳記的藝術(shù)成就、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、名篇解析等，對(duì)“史家之絕唱”作了正面闡釋，論述細(xì)膩有味，多能深刻闡釋其“史家之絕唱”的原因，而其中《后代傳記文學(xué)無(wú)法超越史記的原因》一章更是從反面入手來(lái)論證《史記》的藝術(shù)成就，從后世無(wú)法超越的角度提出問(wèn)題，將《史記》置于中國(guó)史傳文學(xué)的歷史脈絡(luò)中來(lái)考察，指出《漢書(shū)》對(duì)《史記》文學(xué)性的有意消解，即從歷史書(shū)寫(xiě)的層面說(shuō)明無(wú)法超越《史記》的原因，另外還從歷代統(tǒng)治階層對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的控制、傳記理論的貧乏以及師法《史記》的失誤等角度來(lái)說(shuō)明《史記》的藝術(shù)性，同時(shí)也可以說(shuō)這是以《史記》為中心考察歷史書(shū)寫(xiě)中文學(xué)性衰退現(xiàn)象，這樣的論題發(fā)前人所未發(fā)，增加了學(xué)者對(duì)《史記》藝術(shù)性闡釋的維度。

第二波為《史記》接受史研究，代表作有《唐宋史記接受史》《史記人物故事嬗變研究》《史記與古代小說(shuō)戲曲研究》，主要體現(xiàn)了其“視野開(kāi)闊”的特點(diǎn)?！短扑问酚浗邮苁贰?合著，吉林人民出版社2004年版)開(kāi)篇就說(shuō)回顧《史記》研究的漫漫長(zhǎng)路，“不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在成績(jī)背后隱藏著不可避免的局限性和弊端”，一是歷來(lái)的研究皆以作家、作品為主，視角單一，沒(méi)有讀者的一席之地；二是這些研究多是靜態(tài)、共時(shí)的分析，割斷了《史記》與歷史的聯(lián)系。這些論述凸現(xiàn)出學(xué)術(shù)史關(guān)懷，問(wèn)題意識(shí)于此生焉，作者于是“走向接受美學(xué)”，開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)路徑。上編先論述唐代接受《史記》的社會(huì)條件，再分別從史學(xué)、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文四方面對(duì)《史記》的接受展開(kāi)論述，下編第一章為宋代歷史文化情境，然后又分別從效果史、闡釋史和影響史三個(gè)角度展開(kāi)討論，充分展示了唐宋人是如何接受《史記》并將《史記》內(nèi)化為唐宋文化文學(xué)的過(guò)程。該書(shū)將論述的視野擴(kuò)大到唐宋的《史記》閱讀史，與其早期《史記》研究史資料積累也密切相關(guān)，試看下編第三章闡釋史研究，分別討論了編纂體例、班馬異同、文章風(fēng)格，就是較為集中的另類“史記研究資料索引”?！妒酚浫宋锕适骆幼冄芯俊?合著，吉林人民出版社2008年版)別具一格，考察《史記》人物如項(xiàng)羽、范蠡、趙氏孤兒、伍子胥、屈原、韓信、司馬相如等在不同文本如戲劇、小說(shuō)之間的嬗變，這些人物跨越文本、貫通古今，其形象嬗變實(shí)則就是一部具體而微的文學(xué)演變史，某一時(shí)代的《史記》人物形象，就是該時(shí)代文學(xué)史的一個(gè)橫截面，讀者自可“嘗一臠肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)”?！妒酚浥c古代小說(shuō)戲曲研究》(合著，黑龍江人民出版社2014年版)上篇討論《史記》與古代長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇討論《史記》與古代戲曲，下篇《史記》散論，仍是《史記》的演變研究，前書(shū)側(cè)重于人物故事，此書(shū)的主題更為豐富，比如關(guān)聯(lián)《史記》與《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等名著而討論中國(guó)文學(xué)演變傳承的關(guān)系。這兩部著作保持了選題新穎的特色，同時(shí)也展現(xiàn)了作者視野開(kāi)闊的特色，一般的研究者專注于司馬遷的《史記》本身，或汲汲于考訂文字，或孜孜矻矻考索史實(shí)，這些自然也是《史記》研究的重要組成部分，但如作者那樣跳脫鮮活，自整個(gè)文學(xué)史采英擷華，而后又回歸《史記》，實(shí)不多見(jiàn)。這里我也要指出，學(xué)術(shù)研究如此廣闊的視野，是其早期積累的升華，如《史記研究資料索引和論文專著提要》第一部分第十節(jié)收錄了和史記有關(guān)的戲劇、小說(shuō)資料，已見(jiàn)萌芽。

第三波是參加一些重要的《史記》研究集成之作的編撰，首先是與張大可先生一起編寫(xiě)了《司馬遷一家言》(陜西人民教育出版社1995年版)一書(shū)，對(duì)司馬遷的“一家言”思想及內(nèi)涵作了專題論述。其次是與安平秋、張大可主編《史記教程》(華文出版社2002年版)和《史記研究集成》14卷(華文出版社2005年版)，前者是中國(guó)史記研究會(huì)為高校開(kāi)設(shè)《史記》研究選修課而編寫(xiě)的教材，后者是古往今來(lái)《史記》研究成果的集成之作。此外，俞樟華還參與韓兆琦主編的《史記文白評(píng)精選》(吉林人民出版社1992年版)、張新科主編的《史記研究資料萃編》(三秦出版社2011年版)等書(shū)的編撰工作。

二、傳記研究的開(kāi)拓性

錢(qián)穆論中國(guó)史學(xué)的特色曰：“紀(jì)傳乃為二十五史之主體，志與表僅如附屬，份量不大，價(jià)值意義亦居較次之地位。故紀(jì)傳一部分，在中國(guó)正史中，其地位價(jià)值亦特高。紀(jì)傳之主要特征，乃一種‘人物史’。故中國(guó)史書(shū)傳統(tǒng)，可謂人物傳記乃其主要之中心，亦可謂中國(guó)史學(xué)，主要乃是一種人物史?！?錢(qián)穆《中國(guó)史學(xué)發(fā)微》，聯(lián)經(jīng)出版社公司，1998年版第300頁(yè)?！妒酚洝氛羌o(jì)傳體的開(kāi)創(chuàng)者，因此對(duì)《史記》精神把握越精深，就越會(huì)注意到研究人物一途，可以說(shuō)《史記》研究與傳記文學(xué)研究有著天然的學(xué)術(shù)紐帶，是《史記》研究深入之后的自然轉(zhuǎn)向。因此，俞樟華教授由《史記》向傳記文學(xué)研究的拓展既是合乎學(xué)理邏輯的，同時(shí)也體現(xiàn)了其在新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域探索上勇猛精進(jìn)的開(kāi)拓性。

合文學(xué)與史學(xué)于一體的古代傳記文學(xué)研究，是新時(shí)期學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)與亮點(diǎn)所在?！吨袊?guó)古代傳記文學(xué)研究30年》(《荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第12期)將20世紀(jì)80年代以來(lái)的傳記文學(xué)研究劃分為三個(gè)時(shí)期，即20世紀(jì)80年代的起步積累期、20世紀(jì)90年代的發(fā)展繁榮期、21世紀(jì)的深化拓展期，期間呈現(xiàn)為老生代(朱東潤(rùn))、后老生代(韓兆琦、陳蘭村、李少雍等)、中生代(李祥年、俞樟華、張新科、郭丹等)、新生代(熊明、史素昭、許菁頻等)四代學(xué)者的交替與延續(xù)。作為中生代的代表，俞樟華教授的學(xué)術(shù)成果集中體現(xiàn)在《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》(湖南文藝出版社2000年版)、《古代雜傳研究》(合著，吉林文史出版社2005年版)、《傳記文學(xué)談藪》(中國(guó)文史出版社2007年版)、《清代傳記研究》(合著，上海三聯(lián)書(shū)店2013年版)、《古代傳記真實(shí)論》(合著，中國(guó)文史出版社2013年版)等等。這些著作從理論研究、類型研究、專題研究以及斷代史研究等不同層面所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)開(kāi)拓性意義，得到了學(xué)界同仁的高度評(píng)價(jià)。

鑒于古代傳記文學(xué)理論資料零碎分散，浩如煙海，如珠玉散落在各種典籍之中，迫切需要學(xué)界對(duì)此加以系統(tǒng)地梳理與總結(jié)，俞樟華教授《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》一書(shū)正好切合了這一學(xué)術(shù)需要，第一次全面清理和總結(jié)了中國(guó)古代傳記文學(xué)的理論。作者首先通過(guò)長(zhǎng)期積累細(xì)心地下了一番爬羅剔抉、刮垢磨光的浩繁工夫，從歷代傳記作品的序跋論贊、各種史書(shū)、歷代文人對(duì)史傳和雜傳作品的評(píng)點(diǎn)著作、筆記雜著、目錄學(xué)著作、文學(xué)批評(píng)著作、歷史評(píng)論和小說(shuō)評(píng)論著作、詩(shī)文書(shū)信序跋奏議表狀、帝王詔書(shū)及一些專題文章、歷代文學(xué)作品選等十大類的著作之中搜集資料，鑒別整理，系統(tǒng)總結(jié)，因此資料豐富是該書(shū)最明顯的特色。其次是理論框架建構(gòu)。中國(guó)古代并無(wú)完整的傳記理論體系，相關(guān)論述也散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)，雖然中國(guó)文學(xué)批評(píng)史已經(jīng)非常成熟，但始終沒(méi)有注意到傳記文學(xué)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且相較于西方傳記理論重?cái)⑹路▌t、敘事倫理，中國(guó)傳記文學(xué)的創(chuàng)作宗旨是懲惡勸善經(jīng)世致用，這是中西不同文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)長(zhǎng)期孕育的結(jié)果，所以作者特別強(qiáng)調(diào)了與此密切相關(guān)的真實(shí)論，并在對(duì)本土傳記理論民族特色的深切把握中，第一次建構(gòu)起中國(guó)特色的傳記理論框架。此書(shū)出版后，學(xué)界好評(píng)如潮。陳桐生謂讀到樟華教授的這一新著后，感到非常興奮，認(rèn)為這本書(shū)在樟華教授個(gè)人治學(xué)生涯中是一個(gè)重要的標(biāo)志性成果，而在中國(guó)傳記文學(xué)理論批評(píng)史的研究領(lǐng)域，這本書(shū)又是一本填補(bǔ)空白的論著。而且他特別說(shuō)明他在使用“填補(bǔ)空白”這個(gè)詞的時(shí)候是頗費(fèi)斟酌的，但因此書(shū)“確確實(shí)實(shí)是這個(gè)領(lǐng)域中的第一本，說(shuō)他填補(bǔ)了一項(xiàng)空白并不為過(guò)”(陳桐生《向著中國(guó)傳記文學(xué)理論開(kāi)拓——評(píng)俞樟華〈中國(guó)傳記文學(xué)理論研究〉》，《浙江學(xué)刊》2000年第6期)。張新科也贊揚(yáng)此書(shū)的出版填補(bǔ)了這方面的空白，是古代傳記理論研究的開(kāi)拓之作，認(rèn)為著作的成功，首先在于有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和完整的體系；其次，完整的體系是建立在扎實(shí)的資料基礎(chǔ)上的；再次，體系和材料以自己思想的“線”來(lái)統(tǒng)帥材料，表現(xiàn)出獨(dú)特的識(shí)見(jiàn)。(張新科《古代傳記理論研究的開(kāi)拓之作——讀〈中國(guó)傳記文學(xué)理論研究〉》，《運(yùn)城高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2001年第1期)。李彥東《古代文論研究的新視角——讀〈中國(guó)傳記文學(xué)理論研究〉》(《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2001年第10期)則總結(jié)為四大特點(diǎn)：一是資料翔實(shí)，旁征博引；二是博觀約取，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化；三是重視經(jīng)典，舉一反三；四是文化觀照，見(jiàn)微知著。

《古代傳記真實(shí)論》對(duì)《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》的核心問(wèn)題之一的真實(shí)論再次作了深入的探討，是一部致力于古代傳記理論專題研究的力作。全書(shū)共分為八章，主要內(nèi)容包括：傳記真實(shí)的意義，傳記“實(shí)錄”論，劉知幾論“直書(shū)”與“曲筆”，材料真實(shí)是傳記真實(shí)的基礎(chǔ)，傳記作者與傳記真實(shí)，傳記真實(shí)與小說(shuō)真實(shí)，傳記文學(xué)的藝術(shù)加工等。這是對(duì)《中國(guó)傳記文學(xué)理論研究》相關(guān)論題的進(jìn)一步深化。

此外，《古代雜傳研究》屬于傳記類型研究，是俞樟華帶領(lǐng)浙江師范大學(xué)古代傳記文學(xué)研究方向畢業(yè)的五名碩士研究生集體攻關(guān)的項(xiàng)目，其中許菁頻關(guān)于古代自傳的研究，蓋翠杰關(guān)于古代行狀的研究，葉嬌關(guān)于唐代古文家傳記的研究等，是對(duì)中國(guó)古代雜傳文學(xué)研究的一次系統(tǒng)深化，是科研成果與育人成果的融合和統(tǒng)一?！秱饔浳膶W(xué)談藪》《清代傳記研究》分別作為傳記的專題研究與斷代史研究著作，也同樣各具特色。

需要強(qiáng)調(diào)一下的是，俞樟華教授在致力于傳記文學(xué)研究的同時(shí)，也時(shí)時(shí)關(guān)注《史記》之后迄于當(dāng)今傳記文學(xué)創(chuàng)作的命運(yùn)與前景，除了前文提及的《論后代傳記文學(xué)無(wú)法超越〈史記〉的原因》的歷時(shí)性思考之外，還在《時(shí)代呼喚史詩(shī)般的革命領(lǐng)袖傳記》(文藝報(bào)2001年6月30日)一文中就當(dāng)下盛極一時(shí)的領(lǐng)袖傳記創(chuàng)作提出了自己的看法，認(rèn)為：“史詩(shī)般的領(lǐng)袖傳記，首先要將詩(shī)意注入人生，注入生活，或者從日常生活中發(fā)掘詩(shī)意，升華詩(shī)意?！贝宋暮蟊弧缎氯A文摘》2001年第10期全文轉(zhuǎn)摘，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗?001年第9期全文復(fù)印，于此亦可見(jiàn)作者由古及今的現(xiàn)實(shí)當(dāng)代意識(shí)與現(xiàn)實(shí)情懷。

三、學(xué)術(shù)史研究的創(chuàng)新性

學(xué)術(shù)的發(fā)展總是有它自身的內(nèi)在邏輯與演化規(guī)律，從一定意義上說(shuō)，俞樟華在1989—1990年間撰寫(xiě)《史記研究史略》之時(shí)，實(shí)際上已開(kāi)啟了作者未來(lái)的另一個(gè)學(xué)術(shù)方向——學(xué)術(shù)史研究，因?yàn)闊o(wú)論從學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)范式而論，《史記》研究史都可以稱得上是典型的學(xué)術(shù)史研究。

編年體史書(shū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，導(dǎo)源于《春秋》，由《資治通鑒》集其大成，這是編年體學(xué)術(shù)史的主體淵源。然而由于種種原因，編年體學(xué)術(shù)史著作晚至民國(guó)時(shí)期才得以開(kāi)花結(jié)果。早期的重要成果以錢(qián)穆的《先秦諸子系年》、劉汝霖的《漢晉學(xué)術(shù)編年》《東晉南北朝學(xué)術(shù)編年》等為代表。尤其是后二書(shū)，已是成熟的編年體學(xué)術(shù)史研究著作，更具開(kāi)創(chuàng)性意義。然后到了20—21世紀(jì)之交，得益于“重寫(xiě)學(xué)術(shù)史”思潮的有力推動(dòng)，學(xué)術(shù)編年再度勃然而興。因?yàn)椤爸貙?xiě)學(xué)術(shù)史”既需要學(xué)術(shù)史觀的創(chuàng)新引領(lǐng)，同時(shí)還取決于扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，其中學(xué)術(shù)編年顯得特別重要。面對(duì)這樣學(xué)術(shù)背景和趨勢(shì)，俞樟華教授以其敏銳的學(xué)術(shù)感悟和扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，積極從原有的《史記》研究、傳記文學(xué)研究領(lǐng)域新辟了第三個(gè)學(xué)術(shù)板塊——學(xué)術(shù)史研究，其學(xué)術(shù)成果伴隨新世紀(jì)初《王學(xué)編年》《桐城派編年》《中國(guó)學(xué)術(shù)編年》《辛亥日志》的出版而趨于高潮。

《王學(xué)編年》(吉林大學(xué)出版社2010年版)是一部關(guān)于王陽(yáng)明及其后學(xué)研究的融合學(xué)術(shù)性與工具性于一體編年之作。王陽(yáng)明是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、軍事家、教育家和文學(xué)家，他建立了以良知與致良知說(shuō)為主干的理學(xué)體系——王學(xué)，又稱陽(yáng)明學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。清人毛奇齡《王文成傳本》謂：“堯舜相禪，全在事功；孔孟無(wú)事功，為千秋大憾。今陽(yáng)明事功，則直是三代以后，數(shù)千百年一人?！蓖蹶?yáng)明為“千古一人”，殆非虛言。但迄今為止，并無(wú)一部有關(guān)“王學(xué)”的編年之作問(wèn)世，所以《王學(xué)編年》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義首先在于填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)空缺。全書(shū)記事按時(shí)間順序，起自王陽(yáng)明生年，即明憲宗成化八年(1472)，下迄清康熙十五年(1676)黃宗羲纂《明儒學(xué)案》，對(duì)王學(xué)及其流派進(jìn)行全面總結(jié)為止。主體部分以王陽(yáng)明的生平和學(xué)術(shù)為綱，按時(shí)間先后介紹王陽(yáng)明的生平事跡和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及后代的主要研究觀點(diǎn)和對(duì)王學(xué)的評(píng)價(jià)。對(duì)于王陽(yáng)明，重點(diǎn)介紹王陽(yáng)明家世、少年經(jīng)歷、王陽(yáng)明師承、科舉仕歷、龍場(chǎng)悟道、升遷朝官、贛州剿“寇”、王學(xué)遭禁、建祠表彰、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。1676年以后與王學(xué)有關(guān)的清代人事，作為附錄，擇要著錄?！锻鯇W(xué)編年》在體例上，也頗有更新的意義，它在繼承“學(xué)案”編撰之學(xué)術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。概而言之，一是“細(xì)密”，二是“廣遠(yuǎn)”?！锻鯇W(xué)編年》聚焦于案主王陽(yáng)明及其后學(xué)弟子，以時(shí)為序，逐年推進(jìn)，一方面細(xì)致考察王陽(yáng)明學(xué)術(shù)思想之嬗變，另一方面旁錄彼時(shí)理學(xué)名士的學(xué)術(shù)活動(dòng)與見(jiàn)解，相互映照。王學(xué)之初萌潛變，細(xì)微可辨，足以見(jiàn)出編撰之“細(xì)密”，為舊之學(xué)案體所罕見(jiàn)；再者，王陽(yáng)明一生壽數(shù)為五十七載，而編年為二百年，后學(xué)群起響應(yīng)，弟子如云，揚(yáng)波推瀾，《編年》備錄人事之紛繁復(fù)雜，百年鋪展，以宏闊的歷史性演述，足見(jiàn)其“廣遠(yuǎn)”。正是此處的“細(xì)密”和“廣遠(yuǎn)”補(bǔ)傳統(tǒng)“學(xué)案體”之闕如，使之得以細(xì)化完善，從而注入新意，更具學(xué)術(shù)活力。僅就體例一端，《王學(xué)編年》于學(xué)界就頗有啟示和示范意義?？傊锻鯇W(xué)編年》考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了王學(xué)的內(nèi)涵和外延，以豐富的史料立體地勾畫(huà)二百年王學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)，具有持論的客觀性、譜系的立體性與學(xué)理的會(huì)通性等鮮明特點(diǎn)。此外，書(shū)后附有《王學(xué)研究論著知見(jiàn)錄》，包括著作和論文兩部分，按發(fā)表時(shí)間先后編排，既可見(jiàn)王學(xué)研究的基本成果，也可以作為《王學(xué)編年》正文內(nèi)容的補(bǔ)充，讀者還可以按圖索驥，尋找自己需要的資料。所以此書(shū)除了固有的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，還兼具檢索便捷的工具性功能。(參見(jiàn)葛永海《二百年王學(xué)譜系的立體架構(gòu)與多維演述 ——俞樟華〈王學(xué)編年〉簡(jiǎn)評(píng)》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2010年第6期)

《桐城派編年》(合著，人民文學(xué)出版社2014年版)記事起于桐城派之祖戴名世的生年，即順治十年(1653)，迄于桐城派殿軍馬其昶的卒年，即民國(guó)十九年(1930)。著錄的主要內(nèi)容，包括桐城派主要人物的生年、從師問(wèn)學(xué)、交游、唱和、科舉、為官、書(shū)信、序跋、著作、重要詩(shī)文作品、卒年、卒后的情況等，重點(diǎn)反映桐城派各家在文學(xué)、歷史、學(xué)術(shù)、教育、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交諸方面所作出的貢獻(xiàn)。作者的貢獻(xiàn)主要是：第一，本書(shū)是第一部用編年形式敘述清代桐城派發(fā)生、發(fā)展、衍變及消亡歷史的學(xué)術(shù)著作，在研究形式上有所創(chuàng)新；第二，在研究?jī)?nèi)容上，本書(shū)突破桐城派是一個(gè)文派的局限，將桐城派研究擴(kuò)展到文學(xué)以外的其他各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、教育、學(xué)術(shù)研究等方面，使桐城派的研究，體現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)；第三，本書(shū)在敘述桐城派各成員的活動(dòng)和成就的同時(shí)，又大量吸收了晚清以來(lái)關(guān)于桐城派研究的各種成果，使本書(shū)具有桐城派發(fā)展史和研究史的性質(zhì)；第四，在目前關(guān)于桐城派研究的各類著作中，本書(shū)所著錄的桐城派人物和著作是最全最多的，它為今后桐城派研究提供了許多問(wèn)題、線索和翔實(shí)的資料，為進(jìn)一步研究桐城派奠定了很好的基礎(chǔ)。

《中國(guó)學(xué)術(shù)編年》(與梅新林合編，華東師范大學(xué)出版社2013年版)自1985年正式啟動(dòng)研究項(xiàng)目以來(lái)，歷經(jīng)28年的不懈努力，至2013年由華東師范大學(xué)出版社出版，這是迄今為止學(xué)術(shù)界首次以編年的形式對(duì)中國(guó)歷代學(xué)術(shù)發(fā)展史的系統(tǒng)梳理，是一部力圖站在21世紀(jì)新的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)上全面綜合與總結(jié)以往學(xué)術(shù)成果的集成性之作，同時(shí)也是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書(shū)?！毒幠辍菲鹩谌饰宓?，終于清宣統(tǒng)三年，共計(jì)9卷12冊(cè)1000萬(wàn)字?！毒幠辍肪哂凶约邯?dú)特而鮮明的學(xué)術(shù)追求：一是注重揭示中國(guó)學(xué)術(shù)史的宏觀發(fā)展演變歷程，在通觀這一演變歷程中把握各代學(xué)術(shù)盛衰規(guī)律；二是注重把握、凸顯中國(guó)學(xué)術(shù)史發(fā)展過(guò)程中不同學(xué)術(shù)流派的源起、形成、鼎盛及至解體歷程，使得各種學(xué)術(shù)流派的興替規(guī)律得以提煉；三是注重歷朝歷代各種學(xué)術(shù)群體的區(qū)域流向、位移、傳承關(guān)系，以見(jiàn)學(xué)術(shù)中心的遷移規(guī)律，這是極有特色和眼界的一個(gè)研究方式；四是注重中外學(xué)術(shù)的沖突、交流與融合歷程，以見(jiàn)跨文化的學(xué)術(shù)傳承規(guī)律?！毒幠辍肪C合吸取歷代史書(shū)與各種學(xué)術(shù)編年之長(zhǎng)而加以融通之，率先創(chuàng)制一種新的編纂體例，即主要由學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)成果、學(xué)者生卒四大欄目所構(gòu)成，同時(shí)在各欄目適當(dāng)處加按語(yǔ)，另外再在每年右邊重點(diǎn)記載外國(guó)重大學(xué)術(shù)事件，以俾中外相互參照，合之為六大版塊。

以上三書(shū)——無(wú)論是《王學(xué)編年》《桐城派編年》的出入文史，還是《中國(guó)學(xué)術(shù)編年》的走向綜合，都鮮明地體現(xiàn)了俞樟華教授的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，這一方面表現(xiàn)在選題上的創(chuàng)新性，連續(xù)創(chuàng)造了契合學(xué)術(shù)本身發(fā)展需要的三個(gè)“第一”，也就是說(shuō)填補(bǔ)了相應(yīng)領(lǐng)域的三個(gè)學(xué)術(shù)空白；另一方面則是體例上的創(chuàng)新性，說(shuō)實(shí)在的，在編年體基本趨于成熟的情況下，要在體例上有所創(chuàng)新談何容易，然而俞樟華教授的以上三書(shū)都切切實(shí)地做到了，而且得到了學(xué)界前輩同仁的高度認(rèn)可和贊許。此外，俞樟華教授還承擔(dān)了國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《浙東學(xué)派編年史》的研究工作，此與《王學(xué)編年》《桐城派編年》《中國(guó)學(xué)術(shù)編年》三書(shū)一樣，也同時(shí)兼具了選題與體例的創(chuàng)新性。

從《史記》研究到傳記研究再到學(xué)術(shù)史研究，構(gòu)成了俞樟華教授數(shù)十年的學(xué)術(shù)生涯，在以上三大板塊的學(xué)術(shù)鏈接中，第三板塊既是前兩大板塊的延續(xù)，同時(shí)又體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)堅(jiān)守和超越的可貴精神。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，學(xué)術(shù)研究是艱苦的，也是快樂(lè)的，這是一種“痛并快樂(lè)著”的事業(yè)，只要有志氣，有恒心，肯吃苦，肯努力，一定是會(huì)有所收獲、有所成功的！這就是俞樟華教授學(xué)術(shù)研究給我們的啟示。

【責(zé)任編輯 詹歆?！?/p>

Professor Yu Zhanghua’s Exploration and Innovation of Academic Career

PAN De-bao

(College of Humanities, Zhejiang University of Technology, Hangzhou 310023, China)

Professor Yu Zhanghua’s academic career, from the research of Historical Records, to the research of biographical literature, to the research of academic history, is an exploration and innovation road. In the field of research on Historical Records, hisHistoricalRecordsResearchDataIndexingandPapersMonographs

andResearchHistoryofHistoricalRecordshave the properties of integrated.HistoricalRecordsNewDiscussionandOnHistoricalRecords’Artand a series work onHistoricalRecordsacceptance history showed innovation. In the research field of biographical literature,ResearchofChinaBiographyLiteratureTheoryandTheStudyofAncientMiscellaneousBiographyandAnalectsofBiographicalLiteratureandResearchonQingDynastyBiographyandOntheAuthenticityofAncientBiographyalso reflect his creative spirit. In the field of research on academic history, Annals ofWangXueandAnnalsofTongchengSchoolandAnnalsofChineseAcademicandXinHaiLogasthe representative, these works reflected on the persistence and transcendence of the former two.

Yu Zhanghua;HistoricalRecords; biographical literature; academic history

K207

A

1009-5128(2015)03-0091-06

2014-11-28

潘德寶(1980—)，男，浙江樂(lè)清人，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事古代文學(xué)研究。