陸一 李以晨 汪宇

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體更新，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加需要我們新一代去傳承和創(chuàng)新。桐城派文化，是我國清朝最大的散文流派，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而銅陵市，作為桐城派文化的重要發(fā)祥地之一，有責(zé)任有義務(wù)地對桐城派文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新。將桐城派文化的傳承和創(chuàng)新與校園、教育、地域特色以及旅游業(yè)相結(jié)合成為了我們的主要工作。本文主要任務(wù)是解決桐城派文化在銅陵學(xué)院以及銅陵市的傳承創(chuàng)新問題。在該文中，我們具體問題具體分析，結(jié)合銅陵市的地域特色，從校內(nèi)和校外兩個方面，對桐城派文化在銅陵地區(qū)的發(fā)展給出了實用的建議，并對桐城派文化的發(fā)展對銅陵學(xué)院、銅陵市的發(fā)展所能產(chǎn)生的影響給出了一定的見解。

關(guān)鍵詞：傳承;創(chuàng)新;教育;專業(yè)特色;地理優(yōu)勢;旅游業(yè)

桐城派是清代文學(xué)史上存在時間最長、流傳地域最廣、人數(shù)最多、影響最深的散文流派[1]，被后世稱“桐城古文派”，亦稱“桐城派”。它以文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風(fēng)靡全國，享譽海外。桐城派文化在中國古代文學(xué)史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一座歷史豐碑。

習(xí)近平總書記在山東考察時強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對于優(yōu)秀的歷史文化，尤其是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

桐城派文化經(jīng)過了歷史的打磨和檢驗，是值得我們發(fā)揚光大的。秉持著文化創(chuàng)新與傳承的精神，我們應(yīng)采取相關(guān)措施促進(jìn)桐城派文化傳承創(chuàng)新和地區(qū)發(fā)展。

一、發(fā)掘可利用的教學(xué)資源。銅陵學(xué)院作為銅陵市唯一的高等院校，

應(yīng)該主動地發(fā)揮其教育資源的最大價值。

（一）銅陵學(xué)院可以通過整合校內(nèi)的教學(xué)資源，開設(shè)專業(yè)的桐城派文化課程，對校內(nèi)的桐城派文化研究成員開設(shè)必要的桐城派文化專業(yè)知識培訓(xùn)，對桐城派文化感興趣的同學(xué)們，也可學(xué)習(xí)相關(guān)的桐城派文化選修課程。以課堂這種傳統(tǒng)卻十分有效的方式，增加學(xué)生對桐城派文化的了解，加大桐城派文化的宣傳，同時也是對桐城派文化的一種傳承。

（二）組織桐城派文化研究人員互助協(xié)作，在校內(nèi)舉行與桐城派文化有關(guān)的活動，如桐城派作品朗讀，作品欣賞。由銅陵學(xué)院校學(xué)生會和文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院學(xué)生會牽頭，其他學(xué)院學(xué)生會協(xié)助，定期地以學(xué)期為單位，開展桐城派作品讀后感征文活動。最大程度的使銅陵學(xué)院人盡其才，在提升銅陵學(xué)院學(xué)生的文化素質(zhì)和整體素養(yǎng)的同時，將桐城派文化這一類的優(yōu)秀文化加以傳承和發(fā)展，有利于提升銅陵學(xué)院的文化軟實力和社會影響力。

（三）文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院是銅陵學(xué)院的重要文化研究學(xué)者的聚集地，應(yīng)該肩負(fù)起創(chuàng)新和傳承桐城派文化的重任。呼吁文藝學(xué)院內(nèi)部優(yōu)質(zhì)的文化研究學(xué)者、專業(yè)大家積極傳播有關(guān)桐城派的學(xué)術(shù)知識。在對學(xué)校內(nèi)進(jìn)行桐城派文化的宣傳同時，也應(yīng)該將桐城派文化和桐城派美學(xué)文化廣泛地傳播到人民群眾。在現(xiàn)代主義文化語境中，桐城派美學(xué)話語可以和古今中外的美學(xué)話語有效對話、交流，趨向“美人之美、各美其美、美美與共”的理想境界，在后現(xiàn)代主義文化語境的當(dāng)下，桐城派美學(xué)話語對我們受束縛的身體和焦慮的心靈具有救贖和解放的審美功用[2]。

二、設(shè)立有關(guān)桐城派的文化組織。銅陵學(xué)院在設(shè)立組織方面也應(yīng)采取相關(guān)措施，進(jìn)行完善，以便達(dá)到最大限度的傳播知識文化的目的。

（一）相關(guān)的文化組織是桐城派文化傳播的依托。合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置，能保證桐城派文化保護(hù)與繼承工作的分工明確，避免出現(xiàn)文化資料缺失的尷尬局面和桐城派文化宣傳短板的現(xiàn)象。在學(xué)院內(nèi)部，設(shè)立桐城派學(xué)習(xí)文化協(xié)會，契合校園文化氛圍，有利于桐城派相關(guān)資料的完善。強化對于桐城派的重視程度。文化協(xié)會的設(shè)立是對桐城派文化繼承的重要一步。既有利于相關(guān)資料的收集和保護(hù)，亦在老師和學(xué)生大范圍群體里推廣了桐城派文化的知名度。

（二）在校園內(nèi)可以設(shè)立桐城派文化研究小組。通過小組討論的方式在更大的程度上對桐城派文化進(jìn)行研究和再利用。組織設(shè)立的群眾是廣大師生，定時的安排組織同學(xué)和老師對于組織基地進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，讓大家可以面對面的接觸桐城派文化?！芭欣^承，古為今用”是我們面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，我們也應(yīng)秉持這樣的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”。桐城派文化研究小組應(yīng)保持這樣的初心，不斷在舊文化里發(fā)掘出新東西。關(guān)于桐城派文化組織的設(shè)立，是基于對于文化的保護(hù)和繼承。文化組織能夠高效的進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)展，也有利于桐城派文化活動的開展，為桐城派文化的繼承和發(fā)展提供了平臺。

（三）開設(shè)校園桐城派文化公微信眾號。通過調(diào)查問卷以及海報的模式讓更多的學(xué)生知曉公眾號的存在，在微信公眾號里開設(shè)桐城派文化基

礎(chǔ)人物、內(nèi)容介紹、精選作品展覽、經(jīng)典作品評析、有關(guān)桐城派文化的學(xué)術(shù)研究以及話劇公演欄目，并且定時更新。團(tuán)隊內(nèi)部寫手進(jìn)行文案創(chuàng)作，然后以話劇表演的形式展現(xiàn)出來并進(jìn)行拍攝，由媒體工作人員進(jìn)行整理剪輯后進(jìn)行發(fā)布。此公眾號建立的目的是讓更多的學(xué)生通過對桐城古文派作品的精讀和賞析從而更加了解桐城派文化，增加桐城派文化的影響力。

三、組織桐城派文化創(chuàng)新性實踐活動。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)文化的“面目”決定著它的親近感與傳承度。

（一）理論結(jié)合實踐，文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院共包含八個專業(yè)，分別是網(wǎng)絡(luò)與新媒體、環(huán)境設(shè)計、漢語言文學(xué)、廣告學(xué)、音樂表演、視覺傳達(dá)設(shè)計、美術(shù)學(xué)、公共藝術(shù)。因此，在桐城派文化創(chuàng)新與現(xiàn)代傳承過程中，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院需發(fā)揮其專業(yè)特色以及專業(yè)優(yōu)勢，組織各專業(yè)的實踐活動與桐城文化傳承相結(jié)合，例如：發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作優(yōu)勢，讓漢語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)在對桐城派文化充分了解之后擬寫一些劇本等，把寫好的作品、劇本等進(jìn)行篩選后交由音樂表演專業(yè)同學(xué)進(jìn)行全新的文化演繹，廣告學(xué)和美術(shù)學(xué)專業(yè)設(shè)計出宣傳海報、封面等，最后由網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)的學(xué)生通過多樣的傳播媒介進(jìn)行宣傳。

（二）銅陵學(xué)院作為應(yīng)用型本科高校，在人才培養(yǎng)上注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，近年來大力開展校地合作工作。銅陵市藝術(shù)劇院作為轉(zhuǎn)型改制后的地方文藝院團(tuán)，多年來一直在業(yè)務(wù)發(fā)展方面尋求創(chuàng)新[3]。我?？膳c銅陵市藝術(shù)劇團(tuán)形成合作，定期到劇院進(jìn)行實踐活動，讓學(xué)生們更加深刻地體會到桐城派文化的魅力，也更加直觀地感受到桐城派文化所蘊含的內(nèi)容。并且結(jié)合銅陵學(xué)院實際情況，我?？山M織學(xué)生進(jìn)行如桐城派文化采寫及基地一日游等的活動。以新時代學(xué)生層面理解桐城派文化現(xiàn)代含義，解決文化傳承與創(chuàng)新中的創(chuàng)意匱乏和傳承有誤等問題，打通創(chuàng)新與傳承的壁壘，實現(xiàn)傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚等的一體化，亦能在校園內(nèi)形成一種良好的文化氛圍。

四、設(shè)立桐城派相關(guān)獎項。參照有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我校實際情況，建立有效的文學(xué)創(chuàng)作激勵制度，完善相關(guān)獎項設(shè)置。

（一）銅陵學(xué)院特以方苞命名，于2017年設(shè)立了“方苞文學(xué)獎”，并每三年評選一次。方苞，桐城派散文創(chuàng)始人，桐城三祖之一，是“桐城派”重要代表人物，著作有《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，其作品皆是寶貴的文獻(xiàn)資料。設(shè)立“方苞文學(xué)獎”，可以調(diào)動師生從事文學(xué)創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性，使得桐城派文化傳承與創(chuàng)新更進(jìn)一步。同時，也能促進(jìn)校園文化建設(shè)，提升我校文化內(nèi)涵，增強文化軟實力。

（二）除了“方苞文學(xué)獎”之外，我校還可以設(shè)立一些其他有關(guān)桐城派文化研究的獎項，例如“桐城派文化創(chuàng)新演繹獎”等，同樣還可以舉行一些知識競賽，例如“桐城派文化知識競答”等，并設(shè)置相應(yīng)的獎項，大大鼓勵桐城派文化在我校校園內(nèi)的傳播與創(chuàng)作，激勵全校師生主動了解并學(xué)習(xí)和探索桐城派文化的內(nèi)涵，鼓勵高質(zhì)量、有影響的創(chuàng)作成果。

五、合理利用銅陵市的地理優(yōu)勢。因地制宜是發(fā)展桐城派文化的有效方法，結(jié)合自然地理，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）桐城文化是安徽代表性的地域文化之一，桐城派是桐城文化的核心品牌[4]。銅陵市，位于安徽省中南部、長江下游，北接合肥，南連池州，東鄰蕪湖，西臨安慶，素有“中國古銅都，當(dāng)代銅基地”之稱?！巴┏桥伞蔽幕闹饕砣宋餁v史上均在古桐城地區(qū)，現(xiàn)大都是樅陽縣人，且在樅陽縣境內(nèi)留有大量有據(jù)可考的歷史遺跡和文物遺存，如今在行政區(qū)劃上已分別隸屬于銅陵市的樅陽縣、安慶市的主城區(qū)和桐城市[5]。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新浪潮中，桐城派作為一種稀缺的文化資源，正成為地方保護(hù)和文化旅游開發(fā)的重要選擇。近百年來銅陵市的重工業(yè)發(fā)展取得了不小的成就，但想要在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會占有一席之地，必須轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

（二）銅陵學(xué)院對銅陵市的影響非同小可，因此銅陵學(xué)院的廣大學(xué)生需要繼承和發(fā)展桐城派文化并利用銅陵市得天獨厚的地理條件，呼吁大眾將桐城派文化與銅陵地區(qū)的旅游業(yè)結(jié)合起來，帶動銅陵地區(qū)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展。學(xué)院可以組織桐城派文化研究人員到銅陵的著名旅游景區(qū)，諸如大通古鎮(zhèn)、龍?zhí)缎ご?、銅陵市博物館等文化氣息較為濃厚的地區(qū)，在與政府有關(guān)部門協(xié)商一致的前提下，在該地區(qū)設(shè)立免費的桐城派文化專家講座，開展地方性學(xué)習(xí)課程，鼓勵更多的群眾參與到的桐城派文化的傳承和發(fā)展中來，使桐城派文化面向大眾。

（三）桐城派文化的傳承和發(fā)展擴(kuò)大了銅陵學(xué)院的知名度，在保護(hù)桐城派地域文化資源的同時，也促進(jìn)了銅陵市旅游業(yè)的發(fā)展，協(xié)調(diào)銅陵市第一第二第三產(chǎn)業(yè)的比重，調(diào)整銅陵市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)銅陵市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，使得銅陵市在當(dāng)代社會的城市發(fā)展中大放異彩。桐城派德行教育是對中國傳統(tǒng)教育思想的繼承和發(fā)展。"以德教為之本，禮教為之用"，培養(yǎng)有" 愛國心" 的" 真善美人"，內(nèi)修德性，外化德行，建構(gòu)了進(jìn)德尚志、奉公勤業(yè)、修己治人的德行教育思想[6]。

銅陵學(xué)院，作為安徽省內(nèi)的一座知名高校，深受桐城派文化的熏陶，文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者和研究者，更應(yīng)該響應(yīng)時代號召，承擔(dān)時代重任，將繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將桐城派文化之類的優(yōu)秀文化作為自己努力發(fā)展和深入研究的方向?！躲~陵市城市總體規(guī)劃（2016-2030年）》中也指出了銅陵市城市發(fā)展目標(biāo)，其中就包括“文化勝地”這一點，將城市性質(zhì)定位于重要旅游目的地的位置，因此，發(fā)展桐城派文化再合適不過。處于新時代，大時代的我們，需要緊跟時代步伐，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，文化交流日益頻繁的當(dāng)代，無論是大到國家，還是小到政府，都應(yīng)該堅定不移地貫徹習(xí)近平新時代戰(zhàn)略思想，堅持文化自尊和文化自信，把諸如桐城派一類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚。銅陵學(xué)院，是優(yōu)秀大學(xué)生的培養(yǎng)基地，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時代重任，利用自身的優(yōu)勢，保護(hù)好桐城派文化。只有這樣，銅陵學(xué)院乃至于銅陵市在時代的競爭中才能夠站穩(wěn)腳跟，大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚上怡.前期桐城派法律思想研究[D].2013.

[2] 張迪平.桐城派美學(xué)話語的歷史意義和當(dāng)代價值[J].甘肅社會科學(xué)，2016.6

[3] 陳昌文，吳國文.高校與地方文藝院團(tuán)合作的實效研究——以銅陵學(xué)院與銅陵市藝術(shù)劇院合作為例[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2014.6

[4] 陶運宗.試論桐城派文化旅游開發(fā)及其美學(xué)旅游價值[J].學(xué)理論，2013.23

[5] 曹昱.桐城派傳承應(yīng)形成合力[N].江淮時報，2017.8.11

[6] 程大立.桐城派德行教育思想與當(dāng)代價值[J].教育評論，2016.2

本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：s201910383232）階段性成果;同時為銅陵學(xué)院桐城文化研究中心研究成果。