黃兵

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

理想信念：毛澤東對(duì)《西游記》的解讀及啟示

黃兵

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

作為具有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的偉大政治家，毛澤東常以人們?nèi)菀桌斫夂徒邮艿奶赜蟹绞?，在他的著作、演講、談話中引用《西游記》中的人物故事，聯(lián)系中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際教育引導(dǎo)廣大黨員和人民群眾，要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，像唐僧師徒西天取經(jīng)那樣百折不撓，即使歷經(jīng)磨難，也要朝著既定的目標(biāo)奮進(jìn)。唐僧團(tuán)隊(duì)取經(jīng)成功的經(jīng)歷對(duì)當(dāng)下中國(guó)改革開(kāi)放，樹(shù)立社會(huì)主義理想信念，構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值體系，凝聚人心，頑強(qiáng)拼搏，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

毛澤東；理想信念；《西游記》；價(jià)值選擇；解讀啟示

毛澤東一生酷愛(ài)閱讀《西游記》，也經(jīng)常在他的著作、講話、談話、書(shū)信中引用《西游記》里的人物故事，聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題來(lái)印證或闡發(fā)自己的認(rèn)識(shí)。無(wú)論閱讀、引用、還是闡釋?zhuān)珴蓶|都喜歡從政治的高度，擇取闡揚(yáng)《西游記》思想內(nèi)容的精神意義，指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)。在毛澤東看來(lái)，《西游記》的故事主脈與他所領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建革命及社會(huì)主義建設(shè)有同構(gòu)關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨為建立社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)，如同唐僧師徒四人為實(shí)現(xiàn)西天取經(jīng)的目標(biāo)一樣，都要經(jīng)歷許許多多的艱難曲折。［1］他認(rèn)為，讀《西游記》，非常重要的一點(diǎn)就是要看到唐僧師徒堅(jiān)定的理想信念，即使歷經(jīng)磨難，也要朝著目標(biāo)前進(jìn)。

一、百折不回、堅(jiān)定不移的理想信念

自古以來(lái)，凡能克大難者必有大志，有大志者遂下深功，下深功者乃成大事。大志，即人們所說(shuō)的理想信念。理想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的暢想與追求，是“人們對(duì)某種思想理論、理想、美好未來(lái)深信不疑，并把它奉為言行準(zhǔn)則，以堅(jiān)強(qiáng)的意志與決心鍥而不舍地追求的穩(wěn)定的持久的精神狀態(tài)。”［2］“是一個(gè)人愿意以某種確定的方式據(jù)以行動(dòng)的東西?！保?］理想和信念互相依存，在很多情況下，理想亦信念，信念亦理想。

唐僧師徒西天取經(jīng)便屬于這種情形。在對(duì)《西游記》進(jìn)行解讀中，毛澤東以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)唐僧師徒精神世界最寶貴的營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)為唐僧取經(jīng)獲得成功的原因在于唐僧率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)具有堅(jiān)定的理想信念。他說(shuō)：“唐僧取經(jīng)歷經(jīng)八十一難，但是他的‘方向是堅(jiān)定不移的?！保?］在抗日軍政大學(xué)演講中，毛澤東又說(shuō)：“你看唐三藏那西行的決心，取經(jīng)的意志，跋山涉水的毅力，多么堅(jiān)決，多么堅(jiān)定，多么堅(jiān)挺，終于到得西天，取來(lái)真經(jīng)”。為此，他反復(fù)告誡領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員，“只要我們上下齊心，就沒(méi)有過(guò)不去的火焰山！我相信，革命總會(huì)成功的！”［5］傳達(dá)出堅(jiān)定的信念和戰(zhàn)勝困難的必勝信息。唐僧是個(gè)十分虔誠(chéng)的佛教徒，他對(duì)西天取經(jīng)抱有堅(jiān)定信念，不達(dá)目的誓不罷休是他取經(jīng)路上鮮明而一貫的態(tài)度。為唐王朝取回于國(guó)于君極為有利的經(jīng)書(shū)，他不辭萬(wàn)難，不怕征途遙遠(yuǎn)，跋山涉水，對(duì)李唐王朝忠心耿耿。作為取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)袖，他有一般宗教徒所不能達(dá)到的虔誠(chéng)決心和表現(xiàn)。在面臨無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻的漫漫西行途中，他歷時(shí)十四年，甘冒萬(wàn)死而不辭，意志堅(jiān)定，對(duì)既定的理想和追求毫不動(dòng)搖。正因有如此堅(jiān)強(qiáng)的意志、矢志不渝的追求，唐僧使三個(gè)桀驁不馴的頑徒不斷克服自身的離心傾向，戰(zhàn)勝外部的千難萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)定取經(jīng)信心，最終完成取經(jīng)壯舉。

毛澤東解讀《西游記》，提倡唐僧的取經(jīng)精神，贊賞他那種百折不回、堅(jiān)定不移的信念，不僅對(duì)爭(zhēng)取中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得勝利具有借鑒意義，且對(duì)人們成就一番事業(yè)有很強(qiáng)的精神啟示。這種不立志向、不經(jīng)過(guò)磨難就不能成就大業(yè)的思想，體現(xiàn)了中華民族積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和艱苦奮斗、百折不撓的優(yōu)良傳統(tǒng)，這正是毛澤東肯定并闡揚(yáng)唐僧取經(jīng)精神的內(nèi)在原因。“生活哲學(xué)告訴人們：社會(huì)在矛盾中前進(jìn)，人類(lèi)在斗爭(zhēng)中發(fā)展，沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有執(zhí)著的信仰，沒(méi)有明確的目標(biāo)，不進(jìn)行艱苦的努力，不付沉重的代價(jià)，就不能創(chuàng)造新的生活，就不能成就宏偉的事業(yè)，也不能帶來(lái)自身的發(fā)展?！保?］

因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員，每個(gè)想有成就、有作為的人，都應(yīng)樹(shù)立偉大的理想，有奮斗的目標(biāo)，圍繞這個(gè)理想信念，即使面臨八十一難，也要竭盡全力，奮戰(zhàn)不息。這是唐僧取經(jīng)故事體現(xiàn)的人文精神和永恒魅力，也是毛澤東解讀《西游記》留給我們最珍貴的精神啟迪。

二、共同的信仰是凝聚力量、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的前提和保證

信念是人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的集中體現(xiàn)，信念來(lái)源于信仰，信仰是信念的最高表現(xiàn)形式，它統(tǒng)領(lǐng)著不同層次人的理想信念，制約著人生信條和奮斗目標(biāo)。共同的信仰是集團(tuán)鞏固內(nèi)部、凝聚力量、整齊步伐、共同奮進(jìn)的前提和保證。唐僧師徒雖是宗教團(tuán)體，成員個(gè)性差異較大，但他們有一種維系團(tuán)體的向心力和凝聚力，這就是團(tuán)體的共同信仰，是其團(tuán)結(jié)內(nèi)部，增添力量，成功履行使命的要素和條件。毛澤東以其犀利的目光看透了這一點(diǎn)，他說(shuō)，我們讀《西游記》，“要看到他們有個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信仰。”“唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，他們的個(gè)性不同。他們那個(gè)集團(tuán)的黨性，就是信佛教?！保?］唐僧師徒作為一個(gè)宗教集團(tuán)，既有每個(gè)成員表現(xiàn)出來(lái)的差別性，即個(gè)性，又有共同特征，即黨性。這個(gè)集團(tuán)的“黨性”，毛澤東明確說(shuō)是“信佛教”，也就是信仰釋迦牟尼主義。這個(gè)集團(tuán)是為“求取真經(jīng)，永傳東土，勸眾生化”的目的組織起來(lái)，從領(lǐng)袖唐僧到每個(gè)普通成員，都自稱(chēng)“出家人”或“取經(jīng)人”，對(duì)自己隊(duì)伍的性質(zhì)有自覺(jué)的、明確的認(rèn)知和界定，他們的旗幟和綱領(lǐng)上明確寫(xiě)著“佛教”兩個(gè)大字。這個(gè)微型宗教集團(tuán)以佛教教義作為自己的行為準(zhǔn)則，尤以普度眾生為其旨?xì)w。

在毛澤東看來(lái)，無(wú)論是唐僧師徒這樣的宗教集團(tuán)，還是共產(chǎn)黨這樣的政治集團(tuán)，所秉持的主義相同，所信仰的學(xué)說(shuō)一致，所遵從的觀念統(tǒng)一，才可能步伐整齊，組織嚴(yán)密，力量集中，形成堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗整體。否則，主義歧異，信仰混亂，觀念蕪雜，便不可能同仇敵愾勝?gòu)?qiáng)敵。毛澤東認(rèn)為，取經(jīng)集團(tuán)雖然“是個(gè)小黨”，麻雀雖小，五臟俱全?！靶↑h”雖微，但其經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)極具借鑒意義。

堅(jiān)定共同的信仰，需要維護(hù)團(tuán)結(jié)，凝聚力量。鄧小平曾指出，改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。過(guò)去我們幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。”［8］任何集團(tuán)，無(wú)論是唐僧師徒這樣的宗教集團(tuán)，還是共產(chǎn)黨這樣的政治集團(tuán)，由于其成員的政治視野、思想水平、修養(yǎng)程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異，隊(duì)伍內(nèi)部總會(huì)產(chǎn)生矛盾，產(chǎn)生不同意見(jiàn)。對(duì)此，毛澤東指出，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經(jīng)，雖然中途也出現(xiàn)矛盾，但是經(jīng)過(guò)互相幫助，終于克服艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果。共產(chǎn)黨人不要怕有不同意見(jiàn)，不要怕有爭(zhēng)論，只要朝著一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持奮斗，最后總是會(huì)成功的。［9］西行路上，白骨精變農(nóng)家女，再變女兒的母親，唐僧一再說(shuō)她是好人，以之為友，孫悟空火眼金睛識(shí)她為妖精，以之為敵。取經(jīng)隊(duì)伍在決策層和主力部隊(duì)之間出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，唐僧不分人類(lèi)和妖怪，一再念緊箍咒，趕孫悟空回花果山，取經(jīng)隊(duì)伍發(fā)生分裂。毛澤東從這個(gè)教訓(xùn)得出結(jié)論，革命隊(duì)伍“不要怕有不同意見(jiàn)，不要怕?tīng)?zhēng)論”，要互相團(tuán)結(jié)，共同戰(zhàn)勝困難和敵人，最后總能取得事業(yè)成功。唐僧集團(tuán)雖然暫時(shí)各奔東西，可后來(lái)在小白龍、豬八戒的努力下，接回了被趕離團(tuán)隊(duì)的孫悟空，救出被妖怪擒拿的唐僧，師徒重歸于好，又繼續(xù)西行取經(jīng)。當(dāng)然，能否團(tuán)結(jié)關(guān)鍵在于有沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，有沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)。西行路上唐僧師徒所以分而能合，散而能聚，是因?yàn)樗麄兪恰俺粋€(gè)目標(biāo)”前進(jìn)，有堅(jiān)定信仰，信仰產(chǎn)生信念，信仰產(chǎn)生信心，“堅(jiān)定信仰”是分散主義、分裂主義的克星，是團(tuán)結(jié)對(duì)敵、齊心勝敵的原動(dòng)力。

三、堅(jiān)定的信念需要經(jīng)得住各種磨難和考驗(yàn)

人的信念一旦形成就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定是相對(duì)的，在一定的客觀條件下，信念也會(huì)發(fā)生某種變化。只有隨著客觀形勢(shì)的變化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)、調(diào)整和完善，才能在不斷變化的社會(huì)環(huán)節(jié)中經(jīng)受住考驗(yàn)。

一個(gè)人的信念是不是穩(wěn)固，需要經(jīng)過(guò)各種艱難困苦的考驗(yàn)。唐僧作為取經(jīng)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)西行路上山高水深，多瘴多魔，更有妖狐、精靈、魔主、虎豹、豺狼、獅象的危害，八十一難，難難相逼。但是他始終保持不為威武所屈、不為艱險(xiǎn)所迫的品質(zhì)，雖然慈眉善目，似乎軟弱無(wú)能，內(nèi)心卻無(wú)比堅(jiān)毅，尤其難能可貴的是，他有不為榮華富貴、美女絕色所動(dòng)的佛格修養(yǎng)。心思縝密的婦人以自己及三女美色相誘，要他留下“做個(gè)家長(zhǎng)”，唐僧則婉言拒絕并訓(xùn)斥八戒：“我們是個(gè)出家人，豈以富貴動(dòng)心，美色留意，成得個(gè)甚么道理?！蔽髁号畤?guó)嬌艷的女王對(duì)唐僧一見(jiàn)鐘情，甘愿以“一國(guó)之富”，招僧為夫，愛(ài)欲漾漾，但唐僧卻“死也不敢如此”。琵琶洞女妖以露骨的春意淫興挑逗他，但他卻目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，把錦繡嬌容視如浮云。天竺國(guó)女妖假變公主拋繡球強(qiáng)招唐僧為駙馬，他身處在蕊官仙府、溫柔鄉(xiāng)里，但毫不為之所動(dòng)，經(jīng)得住了困難、妖魔、富貴、美色等的考驗(yàn)。《西游記》鼓勵(lì)人們以虔誠(chéng)的態(tài)度去迎接生活中的困難，接受考驗(yàn)，要有排除萬(wàn)難的勇氣和堅(jiān)韌不拔的毅力，能忍受各種痛苦的折磨，因?yàn)槲魈烊〗?jīng)既是弘揚(yáng)佛法的大事，又是唐僧自我超脫、皈依佛們的門(mén)徑，自然困難重重。

這種思想和境界贏得了毛澤東的高度贊賞。他在抗戰(zhàn)結(jié)束后的一次談話中告誡同志們：“唐僧去西天取經(jīng)，還要經(jīng)受九九八十一難；我們要爭(zhēng)取和平，不是一朝一夕就可以得來(lái)的。”［10］毛澤東研究專(zhuān)家陳晉指出：中國(guó)革命和唐僧取經(jīng)同樣是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，“在這一過(guò)程中，進(jìn)取者隊(duì)伍中的各色人等的信仰、意志、毅力、作風(fēng)、膽識(shí)、智慧及其相互關(guān)系，都必然要經(jīng)受九九八十一難的考驗(yàn)。”［11］同西天取經(jīng)一樣，當(dāng)今的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路同樣充滿荊棘和坎坷，共產(chǎn)黨員要面臨的困難、挫折、美色、地位、金錢(qián)等各種考驗(yàn)遠(yuǎn)不止八十一難。當(dāng)前，西方敵對(duì)勢(shì)力打著“自由、民主、人權(quán)”的幌子，通過(guò)科技手段、文化交流、組織分裂勢(shì)力等手段，對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透，千方百計(jì)動(dòng)搖中國(guó)人的社會(huì)主義理想信念。國(guó)內(nèi)各種思想文化出現(xiàn)一些錯(cuò)誤思潮，一些黨員干部在意識(shí)形態(tài)方面迷失了方向，不自覺(jué)地成為資本主義的“自由”“民主”和“物質(zhì)文明”的俘虜。

四、理想的實(shí)現(xiàn)要靠頑強(qiáng)奮斗、勇敢拼搏、踏實(shí)苦干

毛澤東不但對(duì)唐僧的不怕挫折、矢志取經(jīng)的堅(jiān)定信念推崇備至，還高度贊賞取經(jīng)集團(tuán)其他成員勇敢拼搏、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神境界。孫悟空敢于挑戰(zhàn)神圣權(quán)威、蔑視封建禮法規(guī)范、崇尚灑脫自由，忠于取經(jīng)事業(yè)，不怕任何艱難險(xiǎn)阻和妖魔鬼怪。他特別稱(chēng)贊白龍馬不計(jì)名利、默默奉獻(xiàn)的實(shí)干精神，他說(shuō)：“你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們?nèi)》ǖ?。?2］新中國(guó)成立前，毛澤東在西柏坡反復(fù)告誡由山溝即將進(jìn)城趕考的的同志，中國(guó)革命如同唐僧取經(jīng)，道路是曲折的、艱難的，也是十分偉大的，我們每一個(gè)革命同志必須保持清醒的認(rèn)識(shí)?！斑@一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?3］1957年，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第11次（擴(kuò)大）會(huì)議上，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中又明確指出，“社會(huì)主義制度的建立，給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)，還要靠我們辛勤的勞動(dòng)?！保?4］雖然，中國(guó)革命取得了偉大勝利，建立了新中國(guó)，但毛澤東還是強(qiáng)調(diào)這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，社會(huì)主義建設(shè)同樣需要像唐僧取經(jīng)一樣，歷經(jīng)各種艱難險(xiǎn)阻，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念和為理想信念而奮斗的精神。他們的諄諄告誡歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要求每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，每一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)與完成現(xiàn)階段的任務(wù)結(jié)合起來(lái)，既要胸懷遠(yuǎn)大理想，又要立足現(xiàn)實(shí)，用埋頭苦干和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

在深化改革開(kāi)放的今天，共產(chǎn)黨員作為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)隊(duì)中的一員，必須做到以下幾點(diǎn)。第一，像沙僧那樣，把理想信念與本職工作緊密聯(lián)系起來(lái)，立足平凡的工作崗位，腳踏實(shí)地干好每一件小事，忠于闕職，維護(hù)大局，勤作篤行，矢志西行，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)勇于擔(dān)當(dāng)，勇挑重?fù)?dān)，不為名，不為利，任勞任怨，為實(shí)現(xiàn)共同理想建功立業(yè)。第二，像白龍馬那樣埋頭苦干，默默奉獻(xiàn)。西天取經(jīng)，慢慢征途，白龍馬背負(fù)取經(jīng)重?fù)?dān)，不辭辛苦，沒(méi)有怨言，遇到刀山，奮蹄疾馳，騰空越過(guò)，面臨激流，昂首搏擊，奮力前行，因?yàn)樗闹秀懣讨鴪?jiān)定的理想信念。當(dāng)下，每個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要像白龍馬那樣，堅(jiān)定理想信念，依靠團(tuán)隊(duì)，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，從點(diǎn)滴做起，在平凡的崗位上為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

［1］［7］［11］陳晉.毛澤東之魂（修訂本）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：143.143-144.143.

［2］黃蓉生，鄧卓明.青年思想政治教育專(zhuān)論［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.285.

［3］［美］M.K.穆尼茨.當(dāng)代分析哲學(xué)［M］.吳牟人，張汝倫等，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1986.29.

［4］［12］牛克倫.回憶毛主席［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1977.245-246.246.

［5］邸延生.歷史的真跡：毛澤東風(fēng)雨沉浮五十年［M］.北京：新華出版社，2002.297.

［6］董志新.毛澤東讀《西游記》［M］.沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2011.8.

［8］鄧小平.用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)［A］.鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.190.

［9］薄一波.毛澤東二三事［M］.北京：解放軍出版社，1991.230.

［10］吳黔生，高保華等.肝膽相照［M］.北京：軍事科學(xué)出版社，1993.237-238.

［13］毛澤東.在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全會(huì)議上的報(bào)告［A］.毛澤東.毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1439.

［14］中共中央文獻(xiàn)研究室.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題［A］.毛澤東.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.226.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）09-0152-05

2015-06-15

黃兵（1965-），男，安徽淮北人，政工師，主要從事思想政治工作研究。