于 潔 梁 姊

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

文化沙漠到文化綠洲繁衍的淺議

于 潔 梁 姊

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029）

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)盛，一定要看這個(gè)國(guó)家對(duì)文化的重視度，并且也從中能映射出這個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技的先進(jìn)程度。文化是社會(huì)發(fā)展的核心基礎(chǔ)，是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)及自然科學(xué)的載體，掌握文化，就能制定出先進(jìn)的政策制度，因此，要組建和實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的社會(huì)管理體系，首先要改變文化傳授理念，樹立文化為社會(huì)，文化為人人，人人有文化的社會(huì)風(fēng)氣。使文化沙漠變文化綠洲，就一定要從造就文化大師、領(lǐng)軍人物的人文環(huán)境抓起。

文化大師；文化沙漠；教育布局；文化綠洲

讓人值得欣慰的是，我們國(guó)家的上層建筑在意識(shí)形態(tài)上有了巨大的進(jìn)步，對(duì)文化是治國(guó)之本的重要性有了較高的認(rèn)知度。黨的十八大報(bào)告指出：我們要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，加快建設(shè)中國(guó)創(chuàng)新體系，就要造就一批名家大師和民族文化代表人物，提高文化軟實(shí)力，共筑“中國(guó)夢(mèng)”?！?」動(dòng)員全社會(huì)的教育體系的力量，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值為主導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，建立以文化成天下的文化理念。

一、觸動(dòng)文化思潮綠化文化沙漠

審視當(dāng)下的文化大師的人文環(huán)境，我們看到的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，人們的生活富裕了，文化卻是滯后了，有人就曾說(shuō)，深圳的經(jīng)濟(jì)是騰飛了，文化卻成了沙漠。如何圍繞怎樣綠化文化沙漠的課題，觸動(dòng)當(dāng)前文化思潮的靈魂；如何成就文化大師滋生成長(zhǎng)的環(huán)境，造就在國(guó)際具有影響力的文化大師、音樂文化大師、藝術(shù)大師等，這已成為當(dāng)下社會(huì)文化體制建設(shè)和改革的首要思辨的問題。有以下可以深思問題：

（一）立意主題 集思廣益 開展討論

如何發(fā)展文化、如何改變文化大師培養(yǎng)的人文環(huán)境，是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的大計(jì)。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)、信息、報(bào)刊看到了關(guān)于此問題的研究與討論，但是還沒大眾的參與。俗話說(shuō)“人多好干活”，我們就要發(fā)動(dòng)一切力量，動(dòng)人、動(dòng)嘴、動(dòng)思想。人多、嘴多、思想多，建立全民學(xué)習(xí)文化的風(fēng)氣、形成全民討論文化的海洋，樹立全民研究文化的習(xí)慣。這樣，學(xué)文化的人多，言談文化的人多，研討文化的人多，就能有好主意、好思想的提出。我們建立思辨的習(xí)慣，一種思潮、一種觀點(diǎn)不是一篇或幾篇論文就能論清楚的，也不是依靠一個(gè)或幾個(gè)學(xué)者來(lái)搭建的，要建立一個(gè)平臺(tái)，如建立百家論壇，如建立讀者論談等；還要建立課題組，組織辯論會(huì)。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，集大眾的智慧。大家從各個(gè)角度上、下、左、右、前、后等方位來(lái)論述和探討，就能辯出真理、辯出辦法找到我們的出路。我們要把辯出的辦法進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)發(fā)現(xiàn)問題，再論述、再探討，這樣循環(huán)往復(fù)一次再一次的實(shí)踐，遵循實(shí)踐的原則。真理是辯出來(lái)的，方法是用出來(lái)的，這就是調(diào)研。這是個(gè)簡(jiǎn)單的道理，但關(guān)鍵是要把事情落到實(shí)處，要有人抓、有人管、有人做。筆者堅(jiān)信，只有通過(guò)這樣立意主題、集思廣益、開展討論，才能有好方法、好措施，才能使文化大師的人文環(huán)境更廣闊，培養(yǎng)文化大師是社會(huì)發(fā)展的需要，是全社會(huì)的責(zé)任。

（二）匯聚智慧 制定政策和方法

政府管理部門要把集思廣益、開展討論所形成的措施方案，依據(jù)具體分析情況，盡快制定出利于文化大師的人文環(huán)境的政策及方法。這個(gè)政策的制定不只要著眼于對(duì)現(xiàn)有文化大師的人文關(guān)懷（經(jīng)濟(jì)上的利益上的政治上的），更要著眼于文化大師隊(duì)伍的形成和梯隊(duì)建設(shè)上。文化大師要形成隊(duì)伍形成梯隊(duì)，就要從教育入手，以教育為切入口。如革新教育目標(biāo)，如改變教育方法，如建立社區(qū)學(xué)校等。因?yàn)榻逃嫦虻氖谴蟊?，教育的受授群體面廣。提高文化大師的人文環(huán)境，就要提升全民的文化能力，而不是提升某一個(gè)人。只有這樣才能提高文化大師的群體基數(shù)，基數(shù)多了，文化大師的人文環(huán)境的根就粗，這個(gè)群體就植根厚重。這是一個(gè)金字塔式的工程，我們要不斷地一層一層堆砌，不斷的規(guī)整，文化大師才能在眾人的努力堆砌中矗立出來(lái)。另外，我們目前只是有了大方向，只是有了目標(biāo)主題，并沒有具體的方法規(guī)范。打比方：當(dāng)年我們就是在前蘇聯(lián)撕毀合同、撤走專家、拿走圖紙的情況下，一點(diǎn)兒、一點(diǎn)兒地螞蟻啃骨頭，從笨理兒上去分析，從笨理兒上去做，經(jīng)過(guò)反復(fù)地分析反復(fù)地實(shí)踐，終于造出了原子彈、氫彈。這樣的例子就是告訴我們，世界上就沒有一本世界大成，告訴我們什么時(shí)間注意什么，什么時(shí)間干什么，或是這樣做，那樣做。因此，我們就是要耐心地不斷地分析、不斷地實(shí)踐、不斷地總結(jié)，一定可以制定出有力于文化大師人文環(huán)境的最佳方案和措施。

二、培養(yǎng)文化大師，成就文化綠洲倡導(dǎo)教育政策布局及教與學(xué)的教學(xué)理念建議

（一）成就文化綠洲倡導(dǎo)教育政策布局

要形成德、智（藝、科、技）、體、美全面文化的大師的培養(yǎng)人文環(huán)境。這里可以把文化的“文”比喻是種子，那么，文化的“化”就是水、就是肥、就是陽(yáng)光，而時(shí)下的我們要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就要造就一批名家大師和民族文化代表人物，提高文化軟實(shí)力，共筑“中國(guó)夢(mèng)”思潮，就是適合的溫度，這些有利的條件環(huán)境，就能使這些種子生根、開花、結(jié)果，形成百花怒放、百樹矗立的繁榮的文化綠洲。以中國(guó)文化的“化”的能力來(lái)進(jìn)行多元的長(zhǎng)久全面的文化教育，這是個(gè)百年大計(jì)。所設(shè)計(jì)的教育方式要從娃娃抓起，這是需要數(shù)代人付出艱辛努力的。下決心改革目前的教育方式，真正糾正在文化教育方向的跑偏現(xiàn)象。在基礎(chǔ)教育時(shí)，各科的教育實(shí)時(shí)一定要均衡，改變老祖宗留下的只講文的傳承而輕視化的發(fā)展的文化理念。德、智、體、美方面的基本內(nèi)容已經(jīng)是我們熟知的了，不再重申。這里要強(qiáng)調(diào)是智所涵蓋的藝、科、技三個(gè)方面的內(nèi)容及和美的關(guān)系的釋繹。藝術(shù)以美為原則。美是目標(biāo)，藝是實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程，對(duì)美的追求永遠(yuǎn)是無(wú)止境的。“藝”在文化中的含義是“上層建筑的代表”，他承載著文化中的“化”，也就是說(shuō)“藝”使文化升華。由文化藝術(shù)中的“化”而產(chǎn)生出的變化，就會(huì)激發(fā)人們想象力中的“美”。要想實(shí)現(xiàn)想象中的事物就會(huì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)，新的設(shè)計(jì)就會(huì)需要科學(xué)的論證，這就是“科”。科學(xué)的論證就需要實(shí)際的工具來(lái)完成，需要這些工具，就會(huì)產(chǎn)生制造、掌握、使用工具的技能，這里所說(shuō)的技能就是“技”。技能是實(shí)現(xiàn)想象中的事物的手段和方法。從這樣的分析來(lái)看，有了“文”到“化”的發(fā)展才能促進(jìn)工業(yè)革命，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。并使上層建筑達(dá)到更高的智囊領(lǐng)導(dǎo)及操控能力。在這里再次重申，“文”是起到繼承的作用，“化”是起到變革與發(fā)展的作用?！翱啤笔莿?dòng)腦的能力、“技”是動(dòng)手的能力。我們不單是要具備知識(shí)的技能，還要具備動(dòng)手的技能。有了這樣的理念，我們才能在培養(yǎng)過(guò)程中避免學(xué)生成為學(xué)習(xí)的巨人生活的矮人。才能使教育得的全面均衡的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)文化大師，成就文化綠洲在教與學(xué)的教學(xué)理念上的建議

1.筆者通過(guò)調(diào)研建議中小學(xué)的各門學(xué)科的授課時(shí)間要均等。并在中小學(xué)開設(shè)手工技能課，開發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力。這樣既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也可增加學(xué)生的特長(zhǎng)興趣的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)手工技能的開課課時(shí)和其他學(xué)科的授課時(shí)間要同等。

2.要樹立我將要成為什么，而不是學(xué)校能把我塑造成什么的理念，樹立要我學(xué)為我要學(xué)的學(xué)習(xí)思想。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生要把書本知識(shí)活用于實(shí)踐，用文化的方法解決實(shí)踐中的問題，再把在實(shí)踐中總結(jié)積累的文化精髓鏈接到書本上。筆者建議教育部門實(shí)施學(xué)科分與實(shí)踐分的兩種評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，各占50%兩個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要在高中階段開始實(shí)施。

三、文化綠洲的理念

如何修復(fù)已經(jīng)干涸沙漠化了的陸地——文化，建立文化綠洲。最早的科舉是以文章論英雄、以文章治天下，忽略了經(jīng)濟(jì)科技這一社會(huì)發(fā)展的另一動(dòng)力源，從而使一個(gè)文明昌盛的古國(guó)走向了衰落。中國(guó)的教育體系自辛亥革命之后從表面上看廢除了科舉制度，但是在近代、現(xiàn)代的教育理念上并沒有隨著時(shí)代的推移而得到根本改觀?；谶@種教育方式，較比歐美先進(jìn)國(guó)家的教育方式我們的文化落后了，我們的文化挨打了，我們的文化被侵略了。新中國(guó)成立以后，蘇聯(lián)的教育體系的借鑒，我們的教育方式得到了一定的改觀，可是由于文革，這一教育方式遭到割裂和重創(chuàng)。我們黨的教育方針中對(duì)教育提出“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”等三個(gè)最基本問題?！?」已經(jīng)對(duì)當(dāng)今的教育有了明確的指導(dǎo)，但是我們的職能部門未能從習(xí)俗的慣性中脫身而出，如，當(dāng)今的應(yīng)試教育、應(yīng)試考試，仍是科舉考試的典型延續(xù)。育人先育師，真正把握住教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，將黨的教育方針實(shí)實(shí)在在地灌輸?shù)矫恳粋€(gè)教育者的世界觀中，我們的教育才能得到根本的改觀，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。我們所繼承的只是文，我們的發(fā)展才是化，而就文化而言，文是根基，化是動(dòng)能是轉(zhuǎn)變，所以說(shuō)是有了文才有化、有了化才有詩(shī)、有了詩(shī)才有韻、有了韻才有歌、有了歌才有藝、有了藝才有科，有了科才能使自然界人們所需的各方面技能得到發(fā)展。只有掌握了文化這一形成規(guī)律，我們才能有能力給文化綠洲施肥、澆水、播種。文化綠洲才能得以生機(jī)繁衍。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自身的屬性就是賦予了它時(shí)時(shí)刻刻警醒人的心靈，充盈人們隱藏在血液里的精神的作用。用文化所賦予我們的文化視角的思辨方式審時(shí)度勢(shì)，理順航程。沒有文化大師就不可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)大師，沒有經(jīng)濟(jì)大師就不可能產(chǎn)生工業(yè)制造大師及一系列國(guó)民體系所需要的大師。時(shí)代賦予了我們機(jī)會(huì)，時(shí)代賦予了我們責(zé)任。讓文化藝術(shù)化，讓文化科技化，讓文化成為我們真正承載未來(lái)的核動(dòng)力，喚醒教育的真諦，孵化出智慧的種子，讓智慧的種子植根于充滿生機(jī)的文化綠洲里，生根、開花、結(jié)果。

［1］包海山.文化交融與集成創(chuàng)新［N］.鄂爾多斯日?qǐng)?bào)——商務(wù)時(shí)報(bào)鄂爾多斯學(xué)研究?？?，2012-12 -30.

［2］于文書.黨的教育方針的新視角［N］.光明日?qǐng)?bào)，1999-10-18.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

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1673-7725（2015）09-0091-03

2015-08-31

本文系2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃院重點(diǎn)課題“造就文化大師、領(lǐng)軍人物的人文環(huán)境、政策導(dǎo)向”（項(xiàng)目編號(hào)：L13AWJ003）的研究成果之一。

于潔（1963-），女，遼寧鐵嶺人，副教授，主要從事音樂教育教學(xué)研究。