羅小鳳

(廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530001)

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展軌道運(yùn)行至今，已歷經(jīng)篳路襤褸的百余年歷程，各種研究向度、視角、理路各呈其彩，但學(xué)界熱衷于“主義”“詩(shī)潮” “思潮”等宏大敘事的學(xué)術(shù)范式，而關(guān)涉詩(shī)歌本體的內(nèi)部、細(xì)部研究雖然在“回到本體”的學(xué)術(shù)聲音中已逐漸有人涉足，卻一直無(wú)法“熱”起來(lái)，甚至步履維艱。陳仲義的新著《現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論》顯然撇開(kāi)了宏大敘事的學(xué)術(shù)范式，不僅將目光投向詩(shī)歌本體，而且深入詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)部，研究詩(shī)語(yǔ)張力，成為國(guó)內(nèi)第一部以張力為核心范疇研究現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的專(zhuān)著，在詩(shī)語(yǔ)研究與張力研究?jī)蓚€(gè)領(lǐng)域都具有突破、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，是探究詩(shī)歌本體性問(wèn)題的新收獲，為現(xiàn)代詩(shī)歌研究和創(chuàng)作均提供不少啟示。

一、詩(shī)語(yǔ)分析:本體研究的堅(jiān)持與突破

現(xiàn)代詩(shī)歌的本體研究主要是回答“詩(shī)是什么”，從詩(shī)歌文本內(nèi)部入手，探究詩(shī)的本質(zhì)屬性而非實(shí)用價(jià)值，關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)在元素、生成與形態(tài)規(guī)律而非外在表征、現(xiàn)象，與生搬硬套西方理論、囫圇吞棗、隔靴搔癢的“夾生”套論顯然截然不同。陳仲義的《現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論》主要研究現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言張力，是從“張力”這一視點(diǎn)研究現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題，而正如艾青曾指出的:“詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，“詩(shī)歌創(chuàng)作上的問(wèn)題，語(yǔ)言是最重要的問(wèn)題之一。”［1］可見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言是詩(shī)的內(nèi)在元素，關(guān)涉詩(shī)的生成與形態(tài)規(guī)律，對(duì)于詩(shī)之為詩(shī)至關(guān)重要，因而語(yǔ)言問(wèn)題毋庸置疑地屬于詩(shī)的本體問(wèn)題。由此，陳仲義的著作是對(duì)本體研究的堅(jiān)持與實(shí)踐，正如他自己所言:“詩(shī)語(yǔ)研究，針對(duì)的是詩(shī)歌本體的主要部分和特殊部位。”［2］(P4)

于是，陳仲義在其新著中對(duì)詩(shī)語(yǔ)進(jìn)行深入研究，但“詩(shī)語(yǔ)”研究不同于“話語(yǔ)”研究。陳仲義指出，當(dāng)前學(xué)界流行話語(yǔ)研究，常引入綜合性話語(yǔ)分析方法，如張?zhí)抑薜摹冬F(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性空間——新詩(shī)話語(yǔ)研究》、李志元的《當(dāng)代詩(shī)歌話語(yǔ)形態(tài)研究》等都將新詩(shī)作為一種“話語(yǔ)”進(jìn)行研究，而陳愛(ài)中的《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言研究》、王澤龍的《現(xiàn)代詩(shī)歌意象論》、耿占春的《失去象征的世界:詩(shī)歌、經(jīng)驗(yàn)與修辭》等著作以及《朦朧詩(shī)歌語(yǔ)言研究》《詩(shī)歌語(yǔ)言意象研究》等系列論文都是綜合性話語(yǔ)研究的成果，他認(rèn)為“話語(yǔ)不能等同于詩(shī)語(yǔ);詩(shī)語(yǔ)是詩(shī)歌話語(yǔ)的內(nèi)在部分和特殊部分;詩(shī)語(yǔ)是研究話語(yǔ)的前提和基礎(chǔ)?！庇墒?，他“放棄當(dāng)下趨之若鶩的話語(yǔ)研究而‘撿拾’詩(shī)語(yǔ)”，［2］(P4)將 “詩(shī)語(yǔ)”作為自己的考察與研究對(duì)象，他認(rèn)為，“‘棄’話語(yǔ)分析為詩(shī)語(yǔ)分析，是為更方便更純粹地直入詩(shī)本體，并以此作為切入點(diǎn)”，［2］(P11)可見(jiàn)其堅(jiān)持詩(shī)歌本體研究的學(xué)術(shù)決心與追求。陳仲義的新著《現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論》主要研究語(yǔ)言張力論。在詩(shī)語(yǔ)分析中，他注重“從一個(gè)詞開(kāi)始”的勘探，專(zhuān)注詩(shī)語(yǔ)的變化實(shí)踐，因而他在著作中仔細(xì)考察了百年詩(shī)語(yǔ)的崛起、衍變與成色，比較了古今詩(shī)語(yǔ)的主要分野、現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)對(duì)白話詩(shī)語(yǔ)的超越，都是立足于詩(shī)語(yǔ)這一詩(shī)歌本體展開(kāi)的探索;而他選取詩(shī)歌語(yǔ)言中的張力進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，其落腳點(diǎn)在于“詩(shī)語(yǔ)”，他對(duì)張力的屬性、特征、關(guān)系范疇、修辭張力等的研究都是為了叩探詩(shī)語(yǔ)生成機(jī)制，是采取了俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義提供的剝離外部研究、直抵“洋蔥”核心的方法深入詩(shī)語(yǔ)肌質(zhì)的縫隙間進(jìn)行探究，其終極目的在于勘探“詩(shī)語(yǔ)”的生成“機(jī)密”，因而是對(duì)詩(shī)歌本體研究的堅(jiān)持。而與此同時(shí)，陳仲義一直試圖尋找詩(shī)語(yǔ)中“可以信賴(lài)、可以勝任、可以提綱挈領(lǐng)式的統(tǒng)攝詩(shī)語(yǔ)的‘龍頭’”，［2］(P6)“張力”便是他為現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)所尋找的“龍頭”，因而成為其構(gòu)建的“核心范疇”。由是，陳仲義的研究深入詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)部的張力層面，更逼近詩(shī)歌細(xì)部、內(nèi)部，更為本體。在陳仲義看來(lái)，語(yǔ)言張力是一塊“最難啃的本體性骨頭”，［2］(P6)因而他對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的內(nèi)部研究，這在當(dāng)下宏大敘事的學(xué)術(shù)氛圍中顯然難能可貴，正如他在“后記”中指出的:“我們何為不能避避粗放，多在紋理上有所計(jì)較，積小成大，豈不比‘空對(duì)空’好?”可見(jiàn)陳仲義的本體堅(jiān)持。可以說(shuō)，陳仲義的詩(shī)語(yǔ)分析，屬于對(duì)現(xiàn)代詩(shī)本體研究的堅(jiān)持;而從張力角度研究詩(shī)語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)研究詩(shī)語(yǔ)張力，則是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)本體研究方面的突破。

二、詩(shī)語(yǔ)張力論:張力詩(shī)學(xué)的主體建構(gòu)

陳仲義在《現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論》中最核心的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)便是“詩(shī)語(yǔ)張力論”的提出與論證、探析。雖然陳仲義一直謙虛地認(rèn)為“詩(shī)語(yǔ)張力論”只是張力詩(shī)學(xué)的“初制”，是為張力詩(shī)學(xué)的建構(gòu)打基礎(chǔ)、基樁，然而事實(shí)上，他已經(jīng)建構(gòu)起張力詩(shī)學(xué)的主體部分，因?yàn)槠溲芯康穆淠_點(diǎn)雖然在于“詩(shī)語(yǔ)”，核心大廈其實(shí)在于“張力”，而詩(shī)語(yǔ)張力又在張力中占據(jù)極其重要的位置，因?yàn)樵?shī)的一切活動(dòng)都是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的?！罢Z(yǔ)言是思想、情感、比喻、意象的外殼”，［3］(P91)詩(shī)的其他元素總是糾纏不清地與詩(shī)語(yǔ)纏結(jié)交雜，附著于詩(shī)歌語(yǔ)言的語(yǔ)詞之上，因而情感張力、思維張力、結(jié)構(gòu)張力、形式張力、思想張力、精神張力、節(jié)奏張力等各種張力其實(shí)已經(jīng)分解、融會(huì)、貫通在詩(shī)語(yǔ)張力中?？梢哉f(shuō)，詩(shī)語(yǔ)張力是詩(shī)歌張力最基礎(chǔ)亦最重要的一種張力，是張力的主體部分。因此，詩(shī)語(yǔ)張力論的建構(gòu)就是對(duì)張力詩(shī)學(xué)主體部分的建構(gòu)。那么，陳仲義是如何提出“詩(shī)語(yǔ)張力論”并建構(gòu)張力詩(shī)學(xué)的主體部分的?

“張力”是著作中的核心關(guān)鍵詞。這個(gè)詞語(yǔ)素被詩(shī)人、評(píng)論家和學(xué)者們廣為征用，但研究張力的專(zhuān)著和論文卻鳳毛麟角。陳仲義的《現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論》顯然突破了重重學(xué)術(shù)迷障，而將“張力”這一擱淺的學(xué)術(shù)命題深入腹地進(jìn)行了深挖細(xì)掘，對(duì)“張力”的概念、張力與詩(shī)、詩(shī)語(yǔ)的關(guān)系以及詩(shī)語(yǔ)張力的特征、生成方式、方法、過(guò)程等進(jìn)行了細(xì)致闡釋、論證與建構(gòu)。

首先，作者對(duì)張力的“角色”變化、關(guān)系結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、主要通道、層級(jí)與樣態(tài)作了詳盡闡釋、介紹與歸納，并從能指與所指、縱聚合與橫組合、隱喻與轉(zhuǎn)喻、意象與非意象等方面論證了現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)中張力的存在與重要性。作者追溯了“張力”從物理學(xué)概念演繹為詩(shī)學(xué)概念的“角色”變化過(guò)程，介紹了其在物理學(xué)和詩(shī)學(xué)中的概念內(nèi)涵與外延，而后對(duì)張力的關(guān)系結(jié)構(gòu)作了細(xì)致挖掘與闡述，并對(duì)“張力”作出了自己的定義:“張力是對(duì)立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補(bǔ)因素等構(gòu)成的緊張結(jié)構(gòu)?！保?］(P73)顯然是 “張力”研究的重要成果。

其次，作者抓住諸多張力中的“詩(shī)語(yǔ)張力”進(jìn)行分析，分析了詩(shī)語(yǔ)張力對(duì)于詩(shī)意的重要性，得出結(jié)論: “張力是通向詩(shī)意的‘引擎’?！薄霸?shī)的意義取決于張力的多寡，詩(shī)歌的成功取決于張力在結(jié)構(gòu)關(guān)系中的‘位置’?！保?］(P76)“詩(shī)語(yǔ)的張力越強(qiáng)，詩(shī)意越濃;張力越弱，詩(shī)意越淡。當(dāng)張力無(wú)限擴(kuò)大時(shí)，詩(shī)語(yǔ)趨于晦澀;當(dāng)張力無(wú)限解除時(shí)，詩(shī)語(yǔ)落入明白?！保?］(P87)由此他得出詩(shī)語(yǔ)與張力的關(guān)系:“張力與現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)如影隨形。它是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)潛在的特征與標(biāo)識(shí)，也是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)區(qū)別于古典詩(shī)語(yǔ)與白話詩(shī)語(yǔ)的重要 ‘指數(shù)’?！保?］(P76)進(jìn)而驗(yàn)證了他提出的論點(diǎn):“張力是通達(dá)優(yōu)質(zhì)詩(shī)語(yǔ)最短卻最有效的入徑。”［2］(P61)雖然他一直在提問(wèn):“我們可不可以把張力作為現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)發(fā)現(xiàn)的一把重要鑰匙、掂量現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)質(zhì)地的主要‘刻度’?一種不同于文言詩(shī)語(yǔ)、不同于早期白話詩(shī)語(yǔ)的條形碼?它的確證與普遍認(rèn)可，可否進(jìn)一步成為判定現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)基本達(dá)標(biāo)、乃至甄別良莠的一把計(jì)量?甚而視之為現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)得以生成、運(yùn)轉(zhuǎn)的 ‘主軸’與 ‘引擎’?！保?］(P64)其實(shí)這是他試圖在著作中論證的核心觀點(diǎn)，也是他自己對(duì)于詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的一種理想。

接著，作者從現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的不同方面探討了張力存在的客觀性，如語(yǔ)詞的能指與所指之間的關(guān)系與變革中存在張力，現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的運(yùn)作方式縱聚合與橫組合之間存在張力，現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的重要“紐帶”隱喻與轉(zhuǎn)喻中存在張力，現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的基本構(gòu)件意象與非意象中也存在張力，由此得出結(jié)論:現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)是具有張力的，張力是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的客觀屬性，是“負(fù)擔(dān)整個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)言的 ‘樞紐’?！保?］(P149)詩(shī)語(yǔ)與張力的關(guān)系如此密切，張力對(duì)于詩(shī)語(yǔ)如此重要，于是作者在此基礎(chǔ)上提出了“張力詩(shī)語(yǔ)”這一概念，即具有張力的詩(shī)語(yǔ)。這種詩(shī)語(yǔ)正是作者在第一章中所呼喚的“優(yōu)質(zhì)詩(shī)語(yǔ)”。由于具有張力而屬于優(yōu)質(zhì)詩(shī)語(yǔ)，是陳仲義話語(yǔ)場(chǎng)域中現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的一種理想形態(tài)。

而后，作者以“張力”為軸心，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)張力的特征、生成、動(dòng)力、手法、方式、手段、技巧、過(guò)程等進(jìn)行了細(xì)致探究。在第三章中，作者從陌生化效應(yīng)、含混、悖論、反諷、變形、戲劇性等角度詳盡地探討了詩(shī)語(yǔ)張力的特征，這些特征其實(shí)反過(guò)來(lái)都是張力形成的方式、方法，即詩(shī)語(yǔ)的張力可形成上述特征;同樣，陌生化、含混、悖論、反諷、變形、戲劇化等手段、方法在詩(shī)歌創(chuàng)作中的使用可以形成詩(shī)語(yǔ)的張力。第四章則分析了詩(shī)語(yǔ)張力形成的兩極“動(dòng)力”，如語(yǔ)感、語(yǔ)義偏離、由內(nèi)象到外化、“去魅”與“返魅”等。第五章闡述了詩(shī)語(yǔ)張力的修辭張力，主要從語(yǔ)法扭曲、詞語(yǔ)搭配、詞性轉(zhuǎn)換、重啟語(yǔ)音變奏及純音演出、分行與跨行、異質(zhì)化修辭等方面著手探討了修辭張力的可能性。陳仲義以三章的篇幅與厚度極其詳盡地叩探了詩(shī)語(yǔ)張力的生成機(jī)制與“機(jī)密”，完成了詩(shī)語(yǔ)張力論的建構(gòu)。

如此，陳仲義通過(guò)對(duì)詩(shī)語(yǔ)、張力、詩(shī)語(yǔ)張力、張力詩(shī)語(yǔ)等概念、理論與關(guān)系的闡釋?zhuān)瑢?duì)詩(shī)語(yǔ)張力生成過(guò)程、手段、方法、特征等多維度、多向度、多層面的論證、延伸、拓展構(gòu)建起“詩(shī)語(yǔ)張力論”，不僅“以此楔入張力詩(shī)學(xué)的根底，確立張力作為現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的標(biāo)桿，提供進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)和研究現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的有效入徑”(著作封面語(yǔ))，實(shí)際上更為張力詩(shī)學(xué)大廈建構(gòu)起了一個(gè)重要的主體部分。

三、頗富“張力”的學(xué)術(shù)精神

陳仲義多年來(lái)從事詩(shī)歌批評(píng)，多以評(píng)論家面孔出現(xiàn)在詩(shī)歌界和學(xué)術(shù)界，而其新著以“博士論文”般的厚度與深度在他的評(píng)論家標(biāo)簽上又添加了一項(xiàng)“學(xué)術(shù)”標(biāo)簽，這本身就是一件頗富張力的事情。不惟如此，陳仲義對(duì)詩(shī)語(yǔ)張力的探討、研究本身亦富有“張力”，出示了其獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。

一是鮮明的問(wèn)題意識(shí)。陳仲義與其他動(dòng)不動(dòng)就擺出判官姿態(tài)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行蓋棺定論或臧否詩(shī)歌的批評(píng)家、學(xué)者不同，他從不輕易提出觀點(diǎn)、下定結(jié)論，而注重“拎出糾結(jié)而擱淺著的問(wèn)題”，［2］(P6)都以一種提問(wèn)的方式提出系列疑問(wèn)，甚至帶著疑問(wèn)語(yǔ)氣進(jìn)行一路追問(wèn)，如第一章第三節(jié)中他在論述“現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的入徑”時(shí)，短短篇章卻赫然懸掛著24個(gè)疑問(wèn)句，如“我們可否建立一種以張力為標(biāo)桿的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)?且讓這一標(biāo)桿全方位地、令人信服地做到‘非此莫屬’?興許，還有另一種更為神秘的語(yǔ)言‘支柱’遠(yuǎn)居其上，可以取而代之，只是目前不為人知?興許這一老掉牙的發(fā)掘，本身氣數(shù)將竭，僅僅是一種回光返照，無(wú)需過(guò)分倚重?興許經(jīng)由繼續(xù)挖潛，還有可能借此理路而另渡他津?”［2］(P64)一連串問(wèn)題，直問(wèn)得人喘不過(guò)氣，反映了作者敞開(kāi)問(wèn)題的意識(shí)與姿態(tài)，這是一種嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，問(wèn)題與問(wèn)題之間產(chǎn)生了回味無(wú)窮的思辨性和張力?；蛟S正是由于這種問(wèn)題意識(shí)，陳仲義考察問(wèn)題的角度才富有彈性，其論述才充滿(mǎn)思辨性，充滿(mǎn)張力，如在論述含混時(shí)他指出含混的魔法是張力，同時(shí)他又指出含混也生產(chǎn)晦澀，論述的理路很有張力、彈性，不武斷、不偏激，顯然源自他對(duì)含混這一詩(shī)學(xué)問(wèn)題的敏銳把握。

二是學(xué)理性與感受性相結(jié)合。陳仲義在其新著的分析論述中常引經(jīng)據(jù)典，援引物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、闡釋學(xué)、心理學(xué)、古典詩(shī)學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)學(xué)等各種范疇、概念、理論對(duì)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)與張力進(jìn)行剖解、闡釋?zhuān)麑?duì)各種理論、概念并不照搬盲用，或半生不熟、胡攪蠻纏地生吞活剝，而是學(xué)理性地對(duì)之進(jìn)行分析、糾偏，厘清其中的紕漏、混亂與局限，學(xué)術(shù)語(yǔ)言和理論的運(yùn)用都非常精到，并保持了學(xué)理的清醒與審視姿態(tài)，呈現(xiàn)了其新著的學(xué)理性。而與此同時(shí)，他又注重從文本出發(fā)，注重細(xì)讀、品味、體驗(yàn)，對(duì)古今中外詩(shī)人的作品都以文本細(xì)讀法進(jìn)行分析、闡釋?zhuān)绕涫窃陉U釋一些理論、概念和抽象事理時(shí)他善于用比喻、圖表、數(shù)字統(tǒng)計(jì)等方法，用詩(shī)一般的感性語(yǔ)言使論述形象、感性、直觀，如“前言”中的最后一段文字給人留下許多思考和遐想的空間:“當(dāng)張力的風(fēng)帆冉冉升起，這，會(huì)不會(huì)成為語(yǔ)言航道上的海市蜃樓，抑或一廂情愿的話語(yǔ)專(zhuān)斷?在云波詭譎的洋面上，它必須接受來(lái)自四面八方——?dú)鈮?、水流、風(fēng)力和日照的洗禮。一個(gè)水手所能做的，是看顧好手中的槳櫓與舵把，可能的話，再拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的望遠(yuǎn)鏡……”［2］(P12)語(yǔ)言形象生動(dòng)、感性、豐富，充滿(mǎn)詩(shī)性和想像，突破了僵化枯燥的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。

三是歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合。這是陳仲義在新著中無(wú)處不用的一種視野和思維方法。他在著作中援引古今中外的詩(shī)歌觀點(diǎn)、文本進(jìn)行對(duì)比、參照細(xì)讀、研究、探照，如在探討現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的生成及其可能時(shí)，他從晚清“詩(shī)界革命”開(kāi)始爬梳，鉤沉從文言詩(shī)語(yǔ)、白話詩(shī)語(yǔ)到現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的發(fā)生、發(fā)展歷史，既歷時(shí)地拉伸古今的詩(shī)語(yǔ)發(fā)展歷程，又共時(shí)地考察同一時(shí)期大陸與臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)發(fā)展的不同成色。而在具體的分析探討中，他臚列大量詩(shī)例，其中既有古代不同時(shí)期的詩(shī)歌，亦有現(xiàn)代不同時(shí)期和同一時(shí)期不同地域、不同詩(shī)人的詩(shī)歌，在縱橫古今、大陸與臺(tái)港澳、名詩(shī)人與剛出道的年輕詩(shī)人、好詩(shī)與劣詩(shī)等各種維度的比較中厘析、勾連其核心觀點(diǎn)。如他對(duì)“月”意象的梳理，既廣征博引古代寫(xiě)“月”的詩(shī)句，又搜羅遍尋現(xiàn)代、當(dāng)代寫(xiě)“月”的詩(shī)例，在歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的各種維度的對(duì)比中考辯出其古今詩(shī)語(yǔ)的分野;他對(duì)“太陽(yáng)”意象的梳理則是在歷時(shí)與共時(shí)的多向度考察中分析出角色變化所昭示的內(nèi)涵與意義，從而呈現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)在百年詩(shī)歌發(fā)展歷程中的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型的啟示與意義。

四是理論架構(gòu)與實(shí)際操作相結(jié)合。陳仲義的新著既有宏觀的理論架構(gòu)，對(duì)張力、詩(shī)語(yǔ)張力、張力詩(shī)語(yǔ)等理念進(jìn)行了系統(tǒng)、詳盡的闡述、論證，架構(gòu)起“詩(shī)語(yǔ)張力論”這一既屬于詩(shī)語(yǔ)研究又屬于張力詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論體系，又有實(shí)際操作層面的具體解剖與示例，如對(duì)陳東東的《點(diǎn)燈》進(jìn)行分析時(shí)作者不是蜻蜓點(diǎn)水式的印象評(píng)點(diǎn)，而是細(xì)分詩(shī)句的意象、語(yǔ)詞的運(yùn)用方式、意象的屬性特征和引申義，并以一幅“全詩(shī)的運(yùn)行圖”將“石頭”和“燈”兩個(gè)意象作為雙心軸的縱向軸，將它們的屬性特征和引申義作為各自縱向軸上的“數(shù)據(jù)”，而詩(shī)歌中的海、魚(yú)、亮光、江水、落日、火鳥(niǎo)、北風(fēng)、峽谷等意象則作為橫向軸上的內(nèi)容，由此形成一個(gè)坐標(biāo)系，形象地呈現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)方式，即縱向聚合與橫向組合是如何進(jìn)行的，進(jìn)入了詩(shī)歌語(yǔ)言的實(shí)際操作層面。他對(duì)鄭愁予的《邊界酒店》的分析則從“句張力”和“篇張力”兩個(gè)維度進(jìn)行。在以“篇張力”為視點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí)他竟然將原詩(shī)最后一節(jié)中的6行詩(shī)刪除，認(rèn)為這一節(jié)的張力“接近于流失和累贅”，而將最后一句改為跨行的兩句，完全進(jìn)入了實(shí)際操作與再創(chuàng)作的層面。這種分析路徑在陳仲義的新著中無(wú)處不在，不僅在理論上支撐、論證了詩(shī)語(yǔ)張力論的觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作也具有現(xiàn)實(shí)的啟示與指導(dǎo)價(jià)值。

正是這種學(xué)術(shù)張力的存在，陳仲義能深入詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)部與細(xì)部，多維度地觀察、思考詩(shī)歌語(yǔ)言與詩(shī)歌張力的關(guān)系以及張力與詩(shī)歌的關(guān)系，深得詩(shī)語(yǔ)張力的堂奧與機(jī)密。若無(wú)這種“張力”，其研究則難免會(huì)與許多精妙結(jié)論失之交臂。

總之，陳仲義一手牽著“詩(shī)歌語(yǔ)言”，一手牽著“張力”，抓住了現(xiàn)代詩(shī)歌中兩個(gè)重要的關(guān)鍵的質(zhì)素，并將二者粘合、勾連為一個(gè)學(xué)術(shù)視點(diǎn)，成為其現(xiàn)代詩(shī)歌研究的切入端口，由此陳仲義建構(gòu)起“詩(shī)語(yǔ)張力論”，將語(yǔ)言張力作為現(xiàn)代詩(shī)歌最重要的元素，將詩(shī)歌本體研究推向了內(nèi)部、深處，無(wú)疑是詩(shī)歌本體研究的新收獲、新突破。當(dāng)然，任何一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)理論都是學(xué)者個(gè)人的思考，無(wú)法面面俱到，因而無(wú)法不帶有個(gè)人的局限性，陳仲義的研究也無(wú)可避免地存在局限。筆者認(rèn)為陳仲義的新著時(shí)有概念性、理論框架和板塊性過(guò)強(qiáng)的痕跡，因而存在某些理念先行之嫌，這一預(yù)設(shè)理念具體在書(shū)中即為“詩(shī)語(yǔ)張力論”，作者似乎先預(yù)定詩(shī)語(yǔ)張力的重要性，各種論證或旁逸似乎都是為了論證這一觀點(diǎn)。然而瑕不掩輝，陳仲義的語(yǔ)言張力研究在理論方法的運(yùn)用、學(xué)術(shù)觀念的創(chuàng)新、文本細(xì)讀的實(shí)踐、學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)等各方面都為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究提供了新的理論視點(diǎn)、歷史圖景與觀照元素，首次多層次、全方位地建構(gòu)出現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)張力的立體圖景，為現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展提供了不少重要啟示，為學(xué)界出示了新的、具有生命力的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

［1］艾青.與青年詩(shī)人談詩(shī) ［J］.詩(shī)刊，1980，(10).

［2］陳仲義.現(xiàn)代詩(shī):語(yǔ)言張力論［M］.武漢:長(zhǎng)江文藝出版社，2012.

［3］王光明.怎樣寫(xiě)新詩(shī) ［M］.福州:海峽文藝出版社，1992.