王海軍，陳俊強(qiáng)，陳 巍

(1.河北科技師范學(xué)院體育系，河北秦皇島 066004；2.吉林警察學(xué)院警體部，吉林長春 130117)

文化生態(tài)學(xué)視域下河北省民俗體育文化研究

王海軍1，陳俊強(qiáng)2，陳 巍1

(1.河北科技師范學(xué)院體育系，河北秦皇島 066004；2.吉林警察學(xué)院警體部，吉林長春 130117)

以文化生態(tài)學(xué)、社會學(xué)和體育學(xué)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談和田野調(diào)查等研究方法對河北省民俗體育文化進(jìn)行研究，目的在于探究河北省民俗體育在傳承與發(fā)展中所面臨的困境與發(fā)展策略。研究結(jié)果表明，生存環(huán)境的改變、傳承出現(xiàn)斷層、價(jià)值觀念的改變和政府支持力度不夠是制約民俗體育發(fā)展的主要因素，從自然地理環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代價(jià)值等方面出發(fā)，提出生態(tài)發(fā)展策略，以期構(gòu)建一條能傳承民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的文化生態(tài)之路。

文化；民俗體育；價(jià)值觀念；生態(tài)發(fā)展

民俗體育是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，自2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》以來，國家越來越重視文化的傳承與發(fā)展。黨的十八大提出要傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。2015年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何依托國家政策支持、發(fā)揮河北省文化遺產(chǎn)的區(qū)域優(yōu)勢、憑借當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域條件做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承是擺在我們面前的一項(xiàng)重大課題。本文旨在從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā),探析河北省民俗體育文化傳承與發(fā)展所面臨的困境，提出相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展策略，以期在弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

1 文化生態(tài)學(xué)與民俗體育文化

生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境作用機(jī)理的學(xué)科，1869年由德國生物學(xué)家?？藸栐谒闹髦惺状翁岢鯷1]。文化一詞源于古拉丁文，當(dāng)時(shí)意蘊(yùn)耕耘和挖掘土地的含義。隨著時(shí)代的變遷，在不同的歷史時(shí)期被賦予不同的含義。直到1871年英國學(xué)者泰勒對文化進(jìn)行首次定義。在以后的一段時(shí)間里不同的學(xué)者從各自的立場出發(fā)，對文化做出了不同的界定。通過研讀與整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們都認(rèn)為文化應(yīng)包含物質(zhì)文化和精神文化兩方面的內(nèi)涵。生態(tài)學(xué)在經(jīng)歷數(shù)次的歷史飛躍后，形成了多門交叉、滲透與融合的學(xué)科，文化生態(tài)學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的研究方法，對文化這一研究對象進(jìn)行研究的新興學(xué)科。民俗體育是民俗學(xué)和體育學(xué)的交叉學(xué)科，近幾年學(xué)術(shù)界開始關(guān)注民俗體育的研究，然而至今關(guān)于民俗體育的概念沒有形成統(tǒng)一的定論，《體育科學(xué)詞典》將其定義為民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種特殊的文化形態(tài)[2]。它承載著健身、娛樂、競技、節(jié)令、民族性和傳承文化的功能，是民俗與體育交叉產(chǎn)生的產(chǎn)物，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在文化不斷西化、經(jīng)濟(jì)全球化和生態(tài)環(huán)境不斷惡化的背景下，民俗體育所面臨的困境非常嚴(yán)峻，如何延續(xù)與發(fā)展、弘揚(yáng)與保護(hù)民俗體育文化的原有屬性，如何實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展是擺在我們面前的一項(xiàng)重大課題。本研究以河北省民俗體育文化為研究對象，全面搜索和深入挖掘河北省民俗體育文化所面臨的困境，通過生態(tài)學(xué)的角度從自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會和現(xiàn)代價(jià)值層面對河北省民俗體育文化進(jìn)行研究，以期為河北省民俗體育文化的傳承與發(fā)展提供理論性的參考。

2 制約河北省民俗體育文化傳承與發(fā)展的因素

2.1 生存環(huán)境的改變制約民俗體育的發(fā)展

生存環(huán)境是民俗體育形成、繁衍與發(fā)展的基礎(chǔ)。河北省民俗體育的形成主要依托家族、村落和社區(qū)。自20世紀(jì)90年代，中國農(nóng)村開始實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略。近年城鎮(zhèn)化進(jìn)程進(jìn)入了高速發(fā)展期，城鎮(zhèn)人口的比例由2000年的36.22%升至2014年的62.87%。民俗體育植根于農(nóng)村，來源于生產(chǎn)勞作，城市化進(jìn)程使依附于農(nóng)村傳統(tǒng)文化土壤的民俗體育深受影響，人們的生活方式、生產(chǎn)方式和接受的文化等都發(fā)生了巨大的改變。人們在閑暇時(shí)間進(jìn)行休閑、娛樂與健身(如看電影、玩游戲、跑酷等)，即便參與體育活動也以西方競技體育項(xiàng)目(如NBA的籃球、跆拳道等)為主，嚴(yán)重壓縮了民俗體育的生存空間。學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容以足球、拉丁舞等西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主，城鎮(zhèn)化使廣大農(nóng)村變?yōu)槌擎?zhèn)，給人們提供了更加優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，但也破壞了民俗體育的生存環(huán)境，如道路等基礎(chǔ)建設(shè)被切分的凌亂不堪，進(jìn)一步壓縮了民俗體育的生存空間。

2.2 價(jià)值觀念多元化制約民俗體育的發(fā)展

人的價(jià)值觀念指引著人的行為活動。受儒家思想的影響，我國的傳統(tǒng)體育文化倡導(dǎo)“中庸”“和諧”，而西方體育文化則以競技體育為主，從奧林匹克運(yùn)動到世界杯比賽無不體現(xiàn)西方體育的主導(dǎo)化，這種背景改變了傳統(tǒng)體育所倡導(dǎo)的意識形態(tài)和價(jià)值觀念。同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提高以及西方文化的不斷滲透，人們開始將大量的時(shí)間和精力花在追求物質(zhì)和精神的過度滿足上，使我們的價(jià)值觀念更加西化。多數(shù)人對具有民族特色的民俗體育文化的消亡持有漠視的態(tài)度，造成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大量流失。另外，人們對傳統(tǒng)體育文化麻木或缺乏自我意識，尤其是現(xiàn)代的年輕人不能意識到民俗體育的真正價(jià)值，忽視了傳統(tǒng)體育文化的重要價(jià)值，對舞龍舞獅、劃龍舟、太極拳和打冰尜等民俗體育項(xiàng)目知之甚少。

2.3 政府的支持力度不夠

政府的支持與引導(dǎo)是民俗體育文化傳承與發(fā)展的有力保障。國家雖掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮，如申遺計(jì)劃、四年一屆的民族運(yùn)動會、相關(guān)民俗體育的科研論文，但支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有建立專門的民俗體育文化管理部門，缺乏對民俗體育項(xiàng)目發(fā)展的資金支持，沒有開展廣泛的宣傳。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，政府更加注重GDP的增長，將重點(diǎn)放在如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)上。并且隨著奧運(yùn)會和世界杯的影響，政府將目光放在發(fā)展現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目上，忽視了民俗體育的發(fā)展，使民俗體育處于無組織的狀態(tài)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在河北省民眾參與的民俗體育項(xiàng)目中除部分民俗體育運(yùn)動有一定的組織外，其它的運(yùn)動都是自發(fā)組織的。

2.4 民俗體育的傳承出現(xiàn)斷層

隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，許多民間藝人外出務(wù)工以維持生計(jì)，導(dǎo)致項(xiàng)目傳承人斷層。同時(shí)隨著城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后與蕭條，農(nóng)村年輕人口為了追求經(jīng)濟(jì)利益大量涌入城市，無法給他們帶來經(jīng)濟(jì)利益的民俗體育開始被淡忘而逐漸退出了人們的視線，使民俗體育活動傳承的客體也在逐漸流失。河北省民俗體育在傳承過程中出現(xiàn)“血緣脈絡(luò)”“傳男不傳女”“言傳身教”等現(xiàn)象，或本身為了生存而存在“追求經(jīng)濟(jì)利益”“留一手”等現(xiàn)象，年輕人常年在外，且長期受到外來現(xiàn)代文化的侵襲，對傳統(tǒng)的民俗體育項(xiàng)目失去興趣的現(xiàn)象，使民俗體育傳承的斷層現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。

3 河北省民俗體育文化的生態(tài)學(xué)分析

3.1 自然環(huán)境層面

自然環(huán)境是構(gòu)成文化生態(tài)學(xué)重要因素之一，特定的自然生態(tài)環(huán)境孕育著特定的民俗體育文化[3]。我們要依托當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢谩⒌匦蔚孛?、氣候特點(diǎn)、生活環(huán)境實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的生態(tài)傳承與發(fā)展。河北是中華民族的發(fā)源地之一，是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化民族區(qū)域，具有悠久的歷史文化，有燕趙之地之稱。地貌以丘陵、平原和山地為主，有漢族、滿族、回族、蒙古族等 55 個(gè)少數(shù)民族，不同的民族形成了不同的民俗體育文化，如青龍滿族自治縣處于群山懷抱之中而發(fā)展的蕩秋千、高腳競速、攀巖等民俗體育項(xiàng)目，秦皇島依托地理位置和水域特點(diǎn)在端午節(jié)舉辦的的賽龍舟，孟村的太極拳依托滄州武術(shù)盛名被列為國家十大傳統(tǒng)拳種等。這些體育項(xiàng)目不僅培養(yǎng)了民眾頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，更體現(xiàn)了民族精神。但城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，壓縮了民俗體育的生存空間。我們要確證民俗體育的時(shí)代價(jià)值，政府要加大扶持力度與宣傳力度，充分利用自然地理環(huán)境因素，促進(jìn)民俗體育得到更好的傳承與發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟(jì)層面

面對全球經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透與融合的社會發(fā)展趨勢，河北省民俗體育項(xiàng)目所承載的民俗文化已逐漸被忽視。對民俗體育項(xiàng)目的理解不能僅停留在節(jié)假日、慶豐收等活動來對待，而需要借助“文化搭臺”，“經(jīng)濟(jì)唱戲”來盤活地區(qū)經(jīng)濟(jì)。河北省作為旅游大省，可將民俗體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系，形成民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)籌兼顧社會、環(huán)境和生態(tài)各方面的因素，形成資源優(yōu)勢互補(bǔ)，既豐富了地區(qū)旅游文化資源，又提高了河北省民俗體育文化的知名度。政府要對民俗體育文化的傳承與發(fā)展給予物力和財(cái)力的支持，民眾、尤其是項(xiàng)目的傳承人要意識到民俗體育的時(shí)代價(jià)值，防止過度追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，喚醒民眾的民俗文化保護(hù)意識。逐步實(shí)現(xiàn)民俗體育文化與商業(yè)結(jié)合，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兼顧生態(tài)環(huán)境與文化內(nèi)涵的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 社會層面

西方文化的強(qiáng)勢入侵和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對傳統(tǒng)民俗體育文化生態(tài)產(chǎn)生了極大的沖擊。我們應(yīng)依托國家和地方政府對民俗體育的扶持政策(如四年一屆的全國少數(shù)民族運(yùn)動會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、每年一屆的河北省武術(shù)比賽)，發(fā)展具有代表性的民俗體育項(xiàng)目，開展民俗體育文化宣傳，創(chuàng)造良好的社會文化氛圍，建立民俗體育文化管理部門，提升民俗體育項(xiàng)目傳承人的社會地位，同時(shí)借鑒蒙古族舉辦的“那達(dá)慕大會”，將民俗體育文化與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相結(jié)合，大力開展相關(guān)學(xué)術(shù)交流，積極主辦區(qū)域性民俗體育活動賽事，為河北省民俗體育文化的發(fā)展提供新思路。

3.4 現(xiàn)代價(jià)值觀念層面

價(jià)值觀念是指長期生活在同一文化環(huán)境中的人們，逐步形成對自然、社會和人本身的基本觀點(diǎn)與信念。人的價(jià)值觀念指引著人的行為活動[4]。隨著社會進(jìn)程加快，西方競技體育的沖擊和外來文化的入侵在價(jià)值取向上形成了較強(qiáng)的牽引導(dǎo)向作用，影響區(qū)域居民對民俗體育文化價(jià)值的認(rèn)知情況。我們應(yīng)重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化形象，更新認(rèn)識，讓那些被視為“落伍”的民俗體育重新回到民眾心中。地方政府要加大扶持文化發(fā)展的力度，如蕩秋千、賽龍舟、騎馬射箭等項(xiàng)目對于培養(yǎng)人們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和永不服輸?shù)木裼休^強(qiáng)的積極作用。政府應(yīng)加大宣傳，依托國家政策的支持舉辦民俗體育活動賽事，確證民俗體育的健身、傳承文化和民族記憶的價(jià)值，讓民眾了解民俗體育文化的真正精髓，喚醒民眾的民俗體育保護(hù)意識，提高自我認(rèn)知度，實(shí)現(xiàn)國家層面、社會層面和民眾自我層面確證民俗體育的時(shí)代價(jià)值，確保民俗體育文化得到更好的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

河北民俗體育文化植根于當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境和社會環(huán)境，承載著健身、娛樂、觀賞、競技和傳承文化的功能，是民俗與體育交叉產(chǎn)生的產(chǎn)物，有著與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的關(guān)系。然而隨著社會的進(jìn)步、科技的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，河北省民俗體育的傳承與發(fā)展受到了生存環(huán)境不斷惡化、傳承出現(xiàn)斷層、政府支持力度不夠和現(xiàn)代價(jià)值觀念多元化的制約。我們不應(yīng)以“先進(jìn)”和“落后”為依據(jù)來判定民俗體育的價(jià)值，而應(yīng)確證與宣傳河北省民俗體育的時(shí)代價(jià)值，喚醒民眾的民俗體育保護(hù)意識，營造社會保護(hù)、國家支持和民眾參與的民俗體育文化傳承與發(fā)展的良好氛圍。

[1]陳永輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國少數(shù)民族民俗體育文化資源開發(fā)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,43(3):75-80.

[2]郎勇春.對城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國民俗體育演進(jìn)的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008,31(2):165-168.

[3]尤勇.我國少數(shù)民族體育文化研究熱點(diǎn)問題分析與展望[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,40(1):21-24.

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[5]張華影.文化生態(tài)視域民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)變遷與應(yīng)對[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,13(6):140-143.

2015-09-27

河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題(2015040415)。

王海軍(1983- )，男，吉林長春人，河北科技師范學(xué)院體育系講師，碩士，從事運(yùn)動生物力學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究。

G812

A

2095-7602(2015)12-0068-03