王先俊

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心，安徽 蕪湖 241000）

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從本質(zhì)上講，就是理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)、相互統(tǒng)一的問(wèn)題。二者能否在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，一方面取決于實(shí)踐對(duì)理論需要的程度，另一方面又取決于理論是否滿足實(shí)踐的需要。這種理論與實(shí)踐之間的雙向互動(dòng)并在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的客觀要求，而且是這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本特征。

一

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐迫切要求馬克思主義中國(guó)化。列寧曾經(jīng)指出：馬克思主義自產(chǎn)生以后便贏得了“世界歷史性的意義”［1］29，是普遍真理，具有指導(dǎo)世界各民族革命斗爭(zhēng)的世界性和國(guó)際化的特征。但是，與自然科學(xué)原理不一樣，馬克思主義的“世界性”和“國(guó)際化”，必須通過(guò)民族的形式才能表現(xiàn)出來(lái)，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”［2］274。在這個(gè)意義上，馬克思主義中國(guó)化實(shí)際是馬克思主義民族化的必然要求。另一方面，中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的革命具有特殊性。中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建歷史，曾創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，但是到了近代，卻淪為半殖民地半封建社會(huì)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，工人階級(jí)相對(duì)弱小，而革命的敵對(duì)力量則異常強(qiáng)大。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構(gòu)成了近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，中國(guó)革命面臨反帝反封建的雙重任務(wù)。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)——不論是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是在中國(guó)的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的?！保?］171馬克思主義要在這樣的國(guó)家指導(dǎo)如此特殊的革命，必須實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。更重要的是，較之中國(guó)革命其他時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的情況更加特殊：

首先，中國(guó)革命進(jìn)入到了一個(gè)更加特殊的客觀環(huán)境?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本帝國(guó)主義與中華民族的矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾下降為次要矛盾，而且兩個(gè)矛盾相互交織，民族革命與民主革命相互融合，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨兩個(gè)指揮中心同時(shí)存在。在軍事上，中國(guó)革命面對(duì)的是帶有強(qiáng)烈封建色彩的法西斯主義國(guó)家——日本。“它是一個(gè)強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家，它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個(gè)著名帝國(guó)主義國(guó)家中的一個(gè)”。［4］447雖然“現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是自有帝國(guó)主義侵略中國(guó)以來(lái)所沒(méi)有的。它在地域上是真正全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是革命的”［4］374，但中國(guó)“依然是一個(gè)弱國(guó)”，“在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人”［4］449。在政治上，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著左中右三種勢(shì)力，存在著兩條不同的抗戰(zhàn)路線和抗戰(zhàn)前途。兩條路線、兩個(gè)前途之爭(zhēng)貫穿于抗戰(zhàn)的全過(guò)程。正如毛澤東所言：“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)呢，還是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)？是國(guó)民黨吸引共產(chǎn)黨呢，還是共產(chǎn)黨吸引國(guó)民黨？在當(dāng)前的具體的政治任務(wù)中，這個(gè)問(wèn)題即是說(shuō)：把國(guó)民黨提高到共產(chǎn)黨所主張的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)和全面抗戰(zhàn)呢，還是把共產(chǎn)黨降低到國(guó)民黨的地主資產(chǎn)階級(jí)專政和片面抗戰(zhàn)？”［4］391在革命勝利后，是建立“資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)”，還是建立“新民主主義的國(guó)家”？［4］675-676兩種主張、兩種選擇的矛盾和斗爭(zhēng)自始至終存在于統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部。在黨的自身建設(shè)方面，中共組織“已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來(lái)”，由三萬(wàn)余人發(fā)展到百余萬(wàn)人，“變成了全國(guó)性的大黨”，“黨的武裝力量，也在同日寇的斗爭(zhēng)中重新壯大起來(lái)和進(jìn)一步堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了”，“黨在全國(guó)人民中的影響，更加擴(kuò)大了”。但是，大批新黨員還沒(méi)有受到教育，很多新的組織還沒(méi)有鞏固，不少新黨員、新干部還沒(méi)有足夠的革命經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于中國(guó)革命的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律還不懂或懂得不多，他們對(duì)于馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的理解，還相去很遠(yuǎn)。這些情況表明，我們黨“還不能說(shuō)是廣大群眾性的，還不是思想上、政治上、組織上都鞏固的，還不是布爾什維克化的”［4］602-612。這些特殊的情況，帶來(lái)的是比以往更加特殊的問(wèn)題。比如，面對(duì)日本的侵略，究竟要采取什么樣的戰(zhàn)略和策略才能以弱勝?gòu)?qiáng)？面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，究竟該如何處理民族矛盾與階級(jí)矛盾？面對(duì)國(guó)民黨所推行的片面抗戰(zhàn)路線和兩面政策，究竟該如何處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在的三種勢(shì)力、兩條路線、兩種前途的矛盾和斗爭(zhēng)？面對(duì)黨自身建設(shè)的種種問(wèn)題，究竟該怎樣才能把黨建設(shè)成為肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史重任、成為各族人民核心的馬克思主義政黨？對(duì)于這些問(wèn)題，馬克思主義并沒(méi)有給我們提供直接的答案。這無(wú)疑需要中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地把馬克思主義中國(guó)化。

其次，克服黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義已勢(shì)在必行。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的兩種不同表現(xiàn)形式，共同的本質(zhì)都表現(xiàn)為理論同實(shí)際相脫離，主觀同客觀不相符合。教條主義者往往只會(huì)“記誦馬克思主義書本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理”，而“不去研究重要的實(shí)際問(wèn)題”“把馬克思主義當(dāng)作死的教條”。經(jīng)驗(yàn)主義者則往往排斥理論，“以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿足”，輕視理論的作用。“他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面”。對(duì)于中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，教條主義在我們黨內(nèi)“更為危險(xiǎn)”。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了十幾個(gè)春秋，取得過(guò)巨大勝利，但也經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的挫折。其中，損害最大的，是以王明為代表的教條主義錯(cuò)誤。從遵義會(huì)議開(kāi)始到瓦窯堡會(huì)議，黨批判并糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的教條主義錯(cuò)誤，贏得了長(zhǎng)征的勝利，制定了正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。但是，對(duì)于教條主義錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有從思想方法的高度加以總結(jié)，所以黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上依然常有一些分歧。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以后，王明又一次犯了脫離中國(guó)實(shí)際、教條式地搬用共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的指示和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。由于他打著共產(chǎn)國(guó)際的旗號(hào)，其主張?jiān)谝欢ǔ潭壬显斐闪它h內(nèi)思想混亂。為保證抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行和中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展，對(duì)教條主義加以系統(tǒng)的批判刻不容緩。“我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有書本知識(shí)的干部，愿意和有經(jīng)驗(yàn)的干部相結(jié)合，愿意從事實(shí)際事物的研究，可以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗(yàn)的良好工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。如果我們把經(jīng)驗(yàn)主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”。［5］814-819反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，使馬克思主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，成為這一時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至中國(guó)革命最后勝利的關(guān)鍵。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要”，“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要”，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。［6］1515抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化，不僅僅是馬克思主義自身民族化的要求、中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特殊性的要求，更是解決抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)革命一系列更加特殊問(wèn)題的實(shí)踐要求。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新的偉大實(shí)踐呼喚著中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)。

二

為了滿足新的實(shí)踐對(duì)于理論的需要，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)實(shí)際馬克思主義化”的命題。1938年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了六屆六中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上所作的 《論新階段》的政治報(bào)告指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！保?］6511941年9月，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東又指出：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化?！保?］373“馬克思主義中國(guó)化”是從一般到特殊、從共性到個(gè)性的過(guò)程，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在中國(guó)革命實(shí)踐中的應(yīng)用和具體化，反對(duì)教條主義，避免抽象空洞的馬克思主義；“中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的補(bǔ)充，是從特殊到一般、從個(gè)性到共性的過(guò)程，側(cè)重強(qiáng)調(diào)是“創(chuàng)造性的馬克思主義”，是使中國(guó)革命的實(shí)踐活動(dòng)馬克思主義化，使中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到馬克思主義的高度，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。只有既使“馬克思主義中國(guó)化”，反對(duì)教條主義，又使“中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，才能真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐、實(shí)踐和理論的雙向互動(dòng)，并在這種互動(dòng)中求得統(tǒng)一，創(chuàng)造形成中國(guó)化的馬克思主義。

有了以上認(rèn)識(shí)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一方面努力使“馬克思主義中國(guó)化”，把馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的斗爭(zhēng)中去，使馬克思主義帶著中國(guó)特性，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，另一方面又努力使“中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，讓馬克思主義理論順應(yīng)時(shí)代的呼喚，滿足中國(guó)革命實(shí)踐的需要，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要，其標(biāo)志性成果即是中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想的成熟和指導(dǎo)地位的確立。

（一）新民主主義革命理論體系的形成

1939年5月，毛澤東在 《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中首先使用了與新民主主義革命意義相同的“人民民主革命”的提法，并對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、前途等問(wèn)題進(jìn)行了闡述。1939年10月至1940年10月，毛澤東撰寫了 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》。這三篇文章，以中國(guó)需要一什么樣的革命以及黨如何領(lǐng)導(dǎo)這一革命走向勝利的問(wèn)題為核心，完整構(gòu)建了新民主主義革命理論體系。毛澤東指出：“現(xiàn)時(shí)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。這種革命正在中國(guó)和一切殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)展起來(lái)，我們稱這種革命為新民主主義的革命。”［4］647這個(gè)革命的第一步、第一階段，“決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)?！边@一特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命，其革命的對(duì)象主要是帝國(guó)主義和封建主義，領(lǐng)導(dǎo)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命的動(dòng)力除工人階級(jí)外，還有農(nóng)民階級(jí)、農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。新民主主義革命勝利后要建立的是幾個(gè)反帝反封建階級(jí)“聯(lián)合起來(lái)共同專政的新民主主義的國(guó)家”，在經(jīng)濟(jì)上“一定要走 ‘節(jié)制資本’和 ‘平均地權(quán)’的路”，在文化上要建立“新民主主義文化”，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，“民族的科學(xué)的大眾的文化”。［4］672-708中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)這種特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命取得勝利，必須走農(nóng)村包圍城市的道路，必須堅(jiān)持運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)這三大法寶。新民主主義革命理論的體系化，是毛澤東思想成熟一個(gè)主要的標(biāo)志。

（二）中國(guó)革命“三大法寶”的完整概括

“三大法寶”思想是中國(guó)革命歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是毛澤東思想的重要組成部分。“三大法寶”的完整概括是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又一個(gè)獨(dú)特的理論創(chuàng)造?！叭蠓▽殹备拍钭钤缡窃?939年7月毛澤東對(duì)陜北公學(xué)赴華北抗日前線學(xué)員講話中提出的，當(dāng)時(shí)指的是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”“革命中心的團(tuán)結(jié)”三項(xiàng)，毛澤東說(shuō)這是“三面旗子，又名三個(gè)法寶”。10月，毛澤東在 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對(duì)此作了充分的發(fā)揮，并將“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”改為“武裝斗爭(zhēng)”，將“革命中心的團(tuán)結(jié)”改為“黨的建設(shè)”，含義也更加廣闊和規(guī)范。［9］207毛澤東指出，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，決定了中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；二是主要的革命形式是武裝斗爭(zhēng)。這兩個(gè)基本特點(diǎn)使黨的建設(shè)處于特殊的環(huán)境中，“黨的失敗和勝利，黨的后退和前進(jìn)，黨的縮小和擴(kuò)大，黨的發(fā)展和鞏固，都不能不聯(lián)系于黨同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系和黨同武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系?！薄八?，統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題，黨的建設(shè)問(wèn)題，是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”“在十八年黨的歷史中，憑借我們豐富的經(jīng)驗(yàn)”“我們已經(jīng)能夠?qū)@三個(gè)問(wèn)題做出正確的結(jié)論來(lái)了。就是說(shuō)，我們已經(jīng)能夠正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，又正確地處理武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題，又正確地處理黨的建設(shè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！比哧P(guān)系中，“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器”“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士”。［4］605-613“三大法寶”的完整概括和闡述，進(jìn)一步豐富了毛澤東關(guān)于如何取得中國(guó)革命勝利的思想。

（三）持久抗戰(zhàn)理論的系統(tǒng)闡釋

這一理論是毛澤東軍事思想的一部分。七七事變前，我們黨就預(yù)見(jiàn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。1935年12月，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上指出：“要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)?！保?］1531936年7月，毛澤東在同美國(guó)記者埃德加·斯諾的談話中，進(jìn)一步提出了通過(guò)持久抗戰(zhàn)爭(zhēng)取勝利的思想。七七事變后，在1937年中旬南京國(guó)民政府召開(kāi)的軍事會(huì)議上，中共代表周恩來(lái)、朱德、葉劍英指出：全國(guó)在抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略上必須實(shí)行持久防御、積極防御的方針。不久，黨的洛川會(huì)議通過(guò)的 《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》再次強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該看到這一抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)。”［10］474洛川會(huì)議后，張聞天、周恩來(lái)、劉少奇、彭德懷等紛紛發(fā)表文章，論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，以及實(shí)行持久戰(zhàn)和爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的條件、方法等問(wèn)題，為毛澤東撰寫 《論持久戰(zhàn)》奠定了基礎(chǔ)。在 《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國(guó)。毛澤東系統(tǒng)闡述了中國(guó)能夠而且必須經(jīng)過(guò)持久抗戰(zhàn)取得勝利的客觀依據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)中中日雙方存在的互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)，抗日持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)的戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大力量之最深厚的根源，存在于民眾之中”［4］509-511，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是充分動(dòng)員和依靠群眾，實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，不僅有力地批判了當(dāng)時(shí)流行的“亡國(guó)論”和“速勝論”，而且以中國(guó)化的馬克思主義軍事理論，清晰地回答了人們頭腦中存在的種種問(wèn)題，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)指明了方向。

如果說(shuō)，新民主主義革命理論、“三大法寶”思想，反映的是中國(guó)革命特殊的實(shí)踐要求，是馬克思主義民族化、具體化和中國(guó)革命特殊的豐富實(shí)際的馬克思主義化，那么持久抗戰(zhàn)理論的系統(tǒng)闡釋，反映的則是中國(guó)革命特殊時(shí)期之實(shí)踐的要求，更能體現(xiàn)特殊時(shí)期理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)。

馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，具有普遍的世界意義，但它不可能為中國(guó)革命提供現(xiàn)成的答案，列寧主義也是如此。中國(guó)革命要有自己的理論，才能滿足實(shí)踐的需要，而這個(gè)理論就是毛澤東思想。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大而特殊的實(shí)踐洗禮，毛澤東思想走向成熟，并在延安整風(fēng)之后召開(kāi)的黨的七大，被正式確立為黨的指導(dǎo)思想。劉少奇在七大所作的 《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中曾給毛澤東思想下過(guò)定義。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！薄八菑闹袊?guó)民族與中國(guó)人民長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，在中國(guó)偉大的三次革命戰(zhàn)爭(zhēng)——北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。”“它是中國(guó)的東西，又是完全馬克思主義的東西”，是“中國(guó)共產(chǎn)主義的理論與實(shí)踐”。［11］333在此，劉少奇揭示了毛澤東思想之理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，也從一個(gè)側(cè)面反映了理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)之于馬克思主義中國(guó)化的意義。因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐的雙向互動(dòng)并在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，而作為這次飛躍的理論成果——毛澤東思想，不僅是“馬克思主義的”，又“完全是中國(guó)的”，是“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。［11］333-335

三

理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)并在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是有條件的。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程從五四時(shí)期就開(kāi)始了，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這種理論與實(shí)踐之間的結(jié)合互動(dòng)并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，原因在于條件還不具備?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則不一樣，它至少具備了三個(gè)方面的有利條件。

第一，這時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有了第一次大革命和土地革命兩次勝利、兩次失敗的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的教訓(xùn)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的經(jīng)驗(yàn)，王明“左”傾教條主義的教訓(xùn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)興起的經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究中國(guó)的國(guó)情，探討中國(guó)革命的規(guī)律性，使中國(guó)共產(chǎn)黨在政治、組織、理論、軍事等各方面更加成熟。就像后來(lái)毛澤東所指出的：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，例如 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不可能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律”，［12］299還不可能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐之間的結(jié)合互動(dòng)和統(tǒng)一。

第二，這時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)確立了一條實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。從客觀實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義觀察和解決一切問(wèn)題的基本要求。對(duì)此，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家有許多論述。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義理論要求建立起來(lái)的，但同時(shí)又是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)對(duì)各個(gè)支部擁有至高無(wú)上的權(quán)力，它“不只決定 ‘主要的策略路線’，它還密切檢查這些路線在實(shí)踐中應(yīng)用的情況”。［13］288共產(chǎn)國(guó)際的指示，中國(guó)共產(chǎn)黨必須執(zhí)行。由于這種歷史背景，加上中國(guó)特殊國(guó)情以及小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)，又長(zhǎng)期在農(nóng)村進(jìn)行革命，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想特別是小資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期對(duì)黨產(chǎn)生影響等情況，堅(jiān)持和實(shí)行一條正確的思想路線，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)并不是一件容易的事。把實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際作為一條思想路線明確提出，是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)并在全黨確立，則是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)的報(bào)告中第一次使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。［7］6401940年1月，毛澤東在 《新民主主義論》中提出了“科學(xué)的態(tài)度是 ‘實(shí)事求是’”和新民主主義文化“主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的”［4］662-707論斷。1941年5月，毛澤東發(fā)表 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的解釋，并將能否堅(jiān)持實(shí)事求是上升到有沒(méi)有黨性或黨性不純的高度。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！薄斑@種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心”，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。”［5］801接著，1941年8月在為中共中央起草的 《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，毛澤東說(shuō)：“系統(tǒng)的周密的調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)……實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。［8］3601941年12月底，毛澤東為中共中央黨校確立了八個(gè)字的校訓(xùn)：“實(shí)事求是，不尚空談”，并為學(xué)校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。從此“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國(guó)化、通俗化的概括和表述。［9］177此后，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線最終在全黨確立，為全黨認(rèn)識(shí)和處理理論和實(shí)踐的關(guān)系，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了有力的保證。

第三，這時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個(gè)有著高度理論自覺(jué)的黨，具有強(qiáng)烈的理論創(chuàng)新愿望。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是在應(yīng)用中、實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。應(yīng)用、實(shí)踐的過(guò)程既是堅(jiān)持馬克思主義的過(guò)程，又是發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。堅(jiān)持也好，發(fā)展也好，都與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)分不開(kāi)。從中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展的歷史看，在一段時(shí)間里理論修養(yǎng)和準(zhǔn)備不夠則是一個(gè)明顯的缺點(diǎn)。對(duì)于這種現(xiàn)象以及如何克服，在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東、劉少奇作過(guò)分析。毛澤東指出：“中國(guó)黨的馬克思主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在較前大有進(jìn)步，但還說(shuō)不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國(guó)的兄弟黨，未免遜色?！薄拔覀兊墓ぷ髯龅眠€不錯(cuò)，但如果不加深一步地學(xué)習(xí)理論，就無(wú)法使我們的工作做得更好一些”，因此“學(xué)習(xí)理論是勝利的條件”。我們現(xiàn)在的任務(wù)，“是在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人口的大民族，進(jìn)行著空前的歷史斗爭(zhēng)。所以普遍地深入地研究理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重致力才能解決的大問(wèn)題”?！叭绻袊?guó)有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思主義的同志，那將是等于打倒一個(gè)日本帝國(guó)主義”。為此，他提出“來(lái)一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰(shuí)真正學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰(shuí)學(xué)得更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)”。［7］650劉少奇也指出：“中國(guó)黨艱苦奮斗英勇?tīng)奚木?，并不比蘇聯(lián)的布爾什維克差，所以中國(guó)黨歷來(lái)的組織工作就是很好的”，“然而，中國(guó)黨有一個(gè)極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的……直至現(xiàn)在，缺乏理論這個(gè)弱點(diǎn)，仍未完全克服 （雖然黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對(duì)馬列主義理論與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解）。因此，現(xiàn)在提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)，就成為十分必要。中國(guó)黨只要克服了這個(gè)弱點(diǎn)，就能有把握地引導(dǎo)中國(guó)革命到完全的勝利”?？傊?，由于各種客觀原因，“特別是我們黨的主觀努力不夠，二十年來(lái)，我黨雖有極豐富的實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，但缺乏理論的弱點(diǎn)仍舊未能克服。這是我們今天還要以極大的努力來(lái)加以克服的。”［14］273-275這些論述表明，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的渴望和自覺(jué)較之以前各個(gè)時(shí)期已經(jīng)有了很大的改變。鑒于教條主義的長(zhǎng)期危害，抗戰(zhàn)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人更多關(guān)注的是馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用，是學(xué)理論，用理論，努力用理論指導(dǎo)實(shí)踐。因?yàn)槿绱?，中共六屆六中全?huì)毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”［7］651。會(huì)議通過(guò)的政治決議案中也說(shuō)：“學(xué)會(huì)靈活的把馬克思列寧主義及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國(guó)每一個(gè)實(shí)際斗爭(zhēng)中來(lái)?！保?］763大約到了1940年后，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人則更多地關(guān)注發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題。毛澤東除了提出“中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”和“創(chuàng)造性的馬克思主義”命題外，1942年3月，他在 《如何研究中共黨史》中又說(shuō)：“布爾什維主義以馬克思主義作為理論和方法，創(chuàng)造了蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。這個(gè)布爾什維主義，這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從前沒(méi)有過(guò)，這是列寧所領(lǐng)導(dǎo)的黨在俄國(guó)創(chuàng)造的。列寧把馬克思主義的立場(chǎng)、方法與俄國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)布爾什維主義，用這個(gè)理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個(gè)五年計(jì)劃，創(chuàng)造了社會(huì)主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西?！保?］4071940年1月，張聞天在 《抗戰(zhàn)以來(lái)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后任務(wù)》中也說(shuō)：“使馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造中國(guó)的馬克思主義作品。”［15］37這個(gè)時(shí)期，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和理論家們也圍繞發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題紛紛發(fā)表意見(jiàn)。正是在這樣的背景下，“中國(guó)化的馬列主義”“毛澤東主義”“毛澤東思想”等概念被提了出來(lái)，最終“毛澤東思想”成為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍理論成果的規(guī)范化表述。

總之，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合互動(dòng)，一方面表現(xiàn)為發(fā)生在半殖民地半封建中國(guó)的民主主義革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大實(shí)踐，迫切需要馬克思主義的指導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，另一方面則表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果對(duì)中國(guó)革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐需要的滿足。因?yàn)橹T多條件使然，這一時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間，不僅形成了真正意義上良性互動(dòng)，而且實(shí)現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，進(jìn)而推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。黨的十八大以后，習(xí)近平曾經(jīng)在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上的講話中指出：我們一定要“堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題”，“不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”，“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新”。［16］21一句話，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的偉大事業(yè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化給予我們的重要啟示是：不斷推進(jìn)這一事業(yè)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，必須具有高度的理論自覺(jué)，在理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

［1］ 中央編譯局.列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］ 中央編譯局.列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第15冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［8］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［9］ 龔育之，等.馬克思主義中國(guó)化研究——?dú)v史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)：上［M］.北京：北京人民出版社，2009.

［10］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第14冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［11］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).劉少奇選集：上［M］.北京：人民出版社，1981.

［12］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［13］ 費(fèi)南德·克勞丁.共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)——從共產(chǎn)國(guó)際到共產(chǎn)黨情報(bào)局：第1卷［M］.福州：福建人民出版社，1982.

［14］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.

［15］ 張聞天選集傳記組.張聞天文集：第3卷［M］.北京：中共黨史出版社，2012.

［16］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.