楊明貴

（安康學(xué)院 中文系；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

陜西漢陰沈氏家族，祖籍浙江吳興（今湖州），因致仕宦游至江西瑞州，后至四川瀘州。明天順五年（1461），沈壽官（字株山）由川遷陜，定居陜西興安府漢陰廳（即今安康市漢陰縣）。漢陰沈氏以壽官為始祖，壽官而上無譜可稽，壽官而下有寫譜可考。至今五百多年間，漢陰沈氏繁衍子孫十九代，全族人口已達(dá)萬余。

在沈氏族人篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的歷程中，沈氏家訓(xùn)發(fā)揮了傳承先祖精神、凝聚本族人心、促進(jìn)家族和諧的作用，成為沈氏族人共同遵守的家族法典。沈氏家訓(xùn)卓有成效地在家庭、宗族內(nèi)部倡導(dǎo)和推行進(jìn)德修身、睦親齊家、治家興業(yè)、待人處世等各個方面的倫理道德準(zhǔn)則，熏陶和養(yǎng)育出了品德高尚、為國為民、清正廉潔、堅持操守、寬厚謙恭的一代代沈氏賢達(dá)。

一、中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化簡說

“家訓(xùn)”一詞，首見于《后漢書·文苑列傳·邊讓》[1]，本意指家庭教育。據(jù)《尚書》和《史記·五帝本紀(jì)》記載，中華民族在黃帝、堯、舜、禹時期，就有家庭訓(xùn)導(dǎo)。在今天看來，家訓(xùn)就是家庭或家族成員所遵守的道德準(zhǔn)則與行為準(zhǔn)則，對家庭成員參與社會活動的行為方式與實際成效有重要影響。家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)社會家庭教育的主要形式。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展，有其深厚的社會文化基礎(chǔ)。首先，中國古代是家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)。早在先秦時代，孟子就提出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵2]《大學(xué)》更進(jìn)一步把家庭教育提高到關(guān)系國家興衰存亡的高度，強(qiáng)調(diào)：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之，故君子不出家而成教于國……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！盵3]身修才能家齊，“家齊而后國治”，國治而天下太平。“修”與“齊”的問題解決好了，一切都好辦了?！耙驗樵谌寮铱磥?，社會關(guān)系是家庭血緣關(guān)系的放大，社會不過是家庭的擴(kuò)展。而家訓(xùn)文化最基本的功能實質(zhì)上是倫理的教化功能，它所要實現(xiàn)的目標(biāo)正是家人、子弟通過道德等方面的修養(yǎng)而達(dá)到的自律和家庭的和睦，這就為‘治國’、‘平天下’提供了實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)?！盵4]因此，修身齊家、敦品正行就成了傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要目的和基本內(nèi)容。第二，古代家庭是以父家長制為主體的宗法制結(jié)構(gòu)，其特點就是“家或家族通過立子立嫡的繼承法而代代相傳，而家訓(xùn)則是家庭、家族得以代代延續(xù)的文化基礎(chǔ)”[5]。甚至可以說，“家訓(xùn)不僅是一個家庭、家族代代延續(xù)的文化基礎(chǔ)，而且也是治國安邦的基礎(chǔ)文化”[5]?！凹液腿f事興”是傳統(tǒng)家庭的基本理念和核心價值，也是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化建設(shè)的內(nèi)生性的根本動力。它以別具特色的教化功能和教化方式促進(jìn)了家國整合機(jī)制的形成和鞏固，保證了家庭生活、社會生活的穩(wěn)定。

中國家訓(xùn)文化之發(fā)達(dá)，在世界文化中也屬罕見。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。從家訓(xùn)的作者看，既有君王帝后、達(dá)官顯宦、碩儒士紳，也有農(nóng)夫商賈、普通百姓。“從家訓(xùn)的內(nèi)容看，幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面，其中既有家長治家處世的經(jīng)驗傳授，也有其親身經(jīng)歷的教訓(xùn)之談；既有歷代先賢大儒語錄教導(dǎo)的匯編，也有名人模范事跡、美德懿行的輯錄。從家訓(xùn)的形式上看，既有帝、后訓(xùn)諭皇室、宮闈的詔誥，也有教導(dǎo)幼童稚子的啟蒙讀物；既有家訓(xùn)、家范、家誡等長篇專論，也有家書、詩詞、箴言、碑銘等簡明訓(xùn)示；既有苦口婆心的規(guī)勸，也有道德律令性質(zhì)的家法、家規(guī)、家禁等?！盵4]據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，從南北朝到清代產(chǎn)生的家訓(xùn)有117種。其中，影響較大的家訓(xùn)不外乎：“作為家訓(xùn)濫觴的周公家訓(xùn)，作為家訓(xùn)標(biāo)志的《顏氏家訓(xùn)》，作為官僚士大夫家教典范的《袁氏世范》、《曾國藩家訓(xùn)》，作為帝王家訓(xùn)的《帝范》，作為女子家訓(xùn)的《內(nèi)訓(xùn)》，以及在民間比較流行的《朱子治家格言》。”[6]家訓(xùn)取材極廣，或剪輯經(jīng)典，或采擷百家，或闡揚(yáng)個人體會，或總結(jié)學(xué)術(shù)感悟，有繼承，有發(fā)揮?！爸袊幕械暮芏嗑A，通過家訓(xùn)，熔鑄成了至理名言。家訓(xùn)一般文樸義豐，情理交融，切實易行，為立身、處世、治家所必備?！盵6]存世家訓(xùn)，其內(nèi)容可分為三種：一是世家大族、官宦門第的家訓(xùn)，如諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《家誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、范仲淹的《義莊規(guī)矩》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、方孝孺的《家人箴》、龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》及《曾國藩家訓(xùn)》。二是耕讀傳家、書香門第的士大夫知識分子的家訓(xùn)，如陸游的《放翁家訓(xùn)》、呂坤的《近溪隱君家訓(xùn)》、黃為訓(xùn)的《訓(xùn)子言》、傅山的《家訓(xùn)》、吳麟征的《家誡要言》及朱柏廬的《朱子治家格言》等。三是普通家族、家庭經(jīng)由族譜或庭訓(xùn)傳承下來的家訓(xùn)。就家世和內(nèi)容來看，漢陰沈氏家訓(xùn)屬第三種。

二、漢陰沈氏家訓(xùn)的思想內(nèi)容

漢陰沈氏家訓(xùn)共二十則，依次為：1.祭祀不可不殷；2.侍親不可不孝；3.天顯不可不念；4.身者不可不修；5.持家不可不勤儉；6.尊卑不可不辨；7.擇師不可不慎；8.教子不可不嚴(yán)；9.養(yǎng)女不可不訓(xùn)；10.擇配不可不謹(jǐn)；11.交游不可不審；12.志節(jié)貴乎堅貞；13.志行不可刻?。?4.鄰里不可不和；15.輸糧不可不先；16.窮難不可不周；17.出仕不可不清；18.忍耐不可不講；19.奢華游惰當(dāng)懲；20.賭博不可不戒。二十則家訓(xùn)，涵括崇祭掃、敬祖宗、孝父母、友兄弟、睦宗族、儉持家、訓(xùn)兒女、和鄰里、慎交友、守綱紀(jì)、廉保家、正志行、濟(jì)窮難、戒賭博等。若作歸納概括，漢陰沈氏家訓(xùn)涉及倫常之道（敬祖、孝親、悌長、擇友），治家之道（教子要嚴(yán)、養(yǎng)女要訓(xùn)、擇配要謹(jǐn)、持家要儉、尊卑要辨、窮難要濟(jì)、賭博要戒），修身之道（志節(jié)堅貞、德高操潔、志行光明、善于忍耐），涉務(wù)之道（出仕要清、輸糧要先）。

漢陰沈氏家訓(xùn)在思想內(nèi)容上有四個方面的突出特征：

一是重視光明偉岸人格的塑造。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容一般都是圍繞治家教子、修身做人展開，偏重于道德倫理教育。而傳統(tǒng)家訓(xùn)文化范疇中道德倫理教育的實質(zhì)就是人格塑造。熔鑄光明偉岸的道德人格，是傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)對子孫的人格塑造給予充分的重視，因為若不能成就人格，就不能獨立處世、自食其力、為國為民。漢陰沈氏家訓(xùn)中有關(guān)人格塑造的論述可分為兩個方面：一是要求在日常生活中恪守德操，做到志節(jié)堅貞，不茍俗流；二是要求在仕途中堅守清廉，毋以“援上之不工、剝下之不巧為慮”，要抱定“致君澤民”“循分盡職”的信念，否則，就是“衣冠之盜賊”。

二是重視儒家文化精神的傳導(dǎo)。沈氏家訓(xùn)的戒規(guī)中多有儒家術(shù)語，諸如“春露秋霜不忘水源木本之報”，“百行之原，莫大于孝”，“敬以持己，恕以接物”，“視聽言動，決去非禮”，“喜怒哀樂，務(wù)求中節(jié)”，“庶身可修，而家可齊”，“擇師不慎，貽害匪小”，“父子之間不責(zé)善”，“擇善而從之，其不善者而改之”，“士先器識而后文藝”“志節(jié)貴乎堅貞”，“置業(yè)毋容以勒掯，人過不可以顯揚(yáng)，用財須審乎義理”，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“出仕不可不清”，“致君澤民，吾儒分內(nèi)事”等等。儒家文化精神的核心，就個體而言，包括仁（泛愛眾和博施濟(jì)眾）、義（合乎正義或公益）、禮（對他人存在的精神性的認(rèn)可和尊重）、智（明白是非、曲直、邪正、真妄）、信（言論和行為真實無妄）、忠（盡心為人）、?。ㄍ萍杭叭耍⑿ⅲ▽Ω改副M心奉養(yǎng)并順從）、悌（敬重長上）。儒家思想中的這些個體性道德規(guī)約貫穿于中華倫理發(fā)展歷程中，是中國傳統(tǒng)價值體系中的核心要素，在漢陰沈氏家訓(xùn)中也得到了全面體現(xiàn)。

三是重視家庭倫理建設(shè)?！凹彝惱硎钦{(diào)整家庭關(guān)系、維系家庭和睦的基本原則，也是社會和諧與穩(wěn)定的重要保障”[7]。中國傳統(tǒng)家庭倫理的構(gòu)建以先秦儒家創(chuàng)立的仁學(xué)為理論基礎(chǔ)，以仁者愛人、親親為大、忠恕待人、克己復(fù)禮、以孝為重等為指導(dǎo)思想，以父權(quán)家長制為本位，家庭成員之間的關(guān)系是支配與服從的宗法等級關(guān)系，即男尊女卑、夫為妻綱、父為子綱、嫡庶長幼有序。父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、長幼關(guān)系是傳統(tǒng)家庭關(guān)系中最重要的三種關(guān)系。受社會結(jié)構(gòu)和文化觀念的影響，中國傳統(tǒng)家庭倫理非?？粗匮墏惱黻P(guān)系的和諧?！半p向義務(wù)”結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)家庭調(diào)節(jié)主要家庭關(guān)系的基本倫理機(jī)制，體現(xiàn)為父慈子孝，夫義婦從、兄友弟恭。父慈、夫義、兄友在前，子孝、婦從、弟恭在后，即對在上者、位尊者、年長者的要求在先，對在下者、位卑者、年幼者的要求在后，這種表述顯示出權(quán)利與義務(wù)對等的理念?！叭裟馨l(fā)揮這種倫理機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，就能增強(qiáng)家庭的凝聚力，保持家庭的和諧與穩(wěn)定，這是中國傳統(tǒng)家庭倫理的一大特點，也是它的一個突出的優(yōu)點。”[8]漢陰沈氏家訓(xùn)以血親倫常關(guān)系為基礎(chǔ)，既有家規(guī)強(qiáng)制，也有親情感化；既強(qiáng)調(diào)家長對子女有隨時耳提面命的權(quán)利，也要求家長發(fā)揮身教的作用，通過“正身”來“率下”。由于始終著眼于血親倫常關(guān)系的和諧，所以漢陰沈氏家訓(xùn)的親情感化尤顯突出。在兄弟如何相處上，沈氏家訓(xùn)指出：“同胞兄弟猶如手足，乃有小而參商，長而鬩墻，甚而終身仇敵。友于之愛不講，父母之憂莫釋，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必愛兄弟?！痹谔幚硗尻P(guān)系上，沈氏家訓(xùn)訓(xùn)導(dǎo)子孫：“以我視之，固有親疏；以宗視之，則皆子孫也。其無能者周濟(jì)之，有能者提攜之，使振其業(yè)，庶族屬不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。”這些訓(xùn)誡飽含親情，其感化效果是其他教育形式所難以比擬的。需要指出的是，作為與封建社會相伴而生的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)家訓(xùn)以封建綱常禮教軌物范世，在某種程度上延緩、滯阻了中國社會的發(fā)展進(jìn)程。受封建時代綱常禮教、宗法政治和一些陳舊的文化觀念牽連影響，包括沈氏家訓(xùn)在內(nèi)傳統(tǒng)家訓(xùn)在家庭倫理建設(shè)中也存在愚忠愚孝、蒙昧迷信、男尊女卑、守分安命、盲目順從、固守忍讓等思想糟粕，對社會進(jìn)步和民眾精神改造有消極作用。

四是取材較廣，內(nèi)容全面，語言淺直。從內(nèi)容看，沈氏家訓(xùn)幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面。就表述形式看，其中既有治家處世的經(jīng)驗傳授，也有儒家先賢教導(dǎo)的匯編；既有苦口婆心的規(guī)勸，也有道德律令性質(zhì)的簡明訓(xùn)示。同時，沈氏家訓(xùn)文樸義豐，情理交融，既有較強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，也容易為家族成員記誦和理解。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化價值

傳統(tǒng)家訓(xùn)既是中國文化的產(chǎn)物，也是中國文化代代相傳、綿延長久的重要支柱。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的倫理教化功能為儒家“修齊治平”的政治倫理思想和理想人格模式的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。作為封建意識形態(tài)體現(xiàn)的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，對中國封建社會的存在和發(fā)展起了三個方面的作用：一是灌輸傳導(dǎo)儒家綱常倫理；二是促進(jìn)了家族內(nèi)部的和諧與發(fā)展；三是有助于家庭物質(zhì)和精神建設(shè)的健康進(jìn)行?！白鳛閭鹘y(tǒng)文化組成和體現(xiàn)的家訓(xùn)文化把儒家文化精神注入了家庭這一社會的細(xì)胞，對世風(fēng)和家族成員的感情心態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。家族成員在家訓(xùn)的約束規(guī)范和長期熏陶之下，形成了符合社會需要的家風(fēng)、門風(fēng)，這種家風(fēng)再經(jīng)過統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，又影響到整個社會風(fēng)氣?！盵4]歷代封建統(tǒng)治集團(tuán)正是通過樹立家風(fēng)方面的典型，來達(dá)到“正風(fēng)敦俗”的目的的。

以漢陰沈氏家訓(xùn)為例，傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及家庭生活的各個方面，既向子弟、家人進(jìn)行進(jìn)德修身、待人處世的教育，又傳授了家政管理的具體經(jīng)驗方法，使族人家庭生活的正常進(jìn)行有了可以遵循的內(nèi)部法紀(jì)。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括漢陰沈氏家訓(xùn)在內(nèi)的傳統(tǒng)家訓(xùn)重視人的道德理性能力的提升、人的獨立意志的培養(yǎng)、人格尊嚴(yán)的保護(hù)、儒家人文精神的傳導(dǎo)、知識和技藝的傳承、健康生活習(xí)慣的養(yǎng)成及和諧家庭倫理關(guān)系的建構(gòu)，這對我們今天的治家教子、立身處世仍具有深刻的啟示意義。

家訓(xùn)、家風(fēng)是傳承中華文明的有效載體，是實施人文精神教育的重要途徑，它潛移默化地影響著人們的心靈，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀具有直接作用。尤其是傳統(tǒng)家訓(xùn)教家立范、家國整合的功能定位，對我們創(chuàng)立具有時代精神的新的家訓(xùn)文化，也具有重要的指導(dǎo)價值。

國是車，家是輪。家庭的文明進(jìn)步關(guān)系到整個社會文明程度的提高。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。傳承好的家訓(xùn)、家風(fēng)，必然能促進(jìn)形成好的政風(fēng)和社會風(fēng)氣。優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。隨著社會價值多元化的發(fā)展、社會競爭的日趨激烈，良好的家訓(xùn)、家風(fēng)對社會進(jìn)步、人性升華、民族凝聚、文明發(fā)展所產(chǎn)生的作用更顯突出?！翱v觀我國當(dāng)下的社會文化生態(tài)，之所以出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提升，而道德滑坡、腐敗嚴(yán)重的現(xiàn)象，盡管有各種因素，但中國千百年形成的賴以維系社會和諧發(fā)展、道德教化的家庭建設(shè)基礎(chǔ)的斷裂，家庭教育的缺位、錯位、不到位，是不能回避的問題?！盵9]

2013年11月，習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強(qiáng)調(diào)：“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”[10]2015年2月，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點?！盵11]這一論述，深刻地闡明了家國關(guān)系以及家庭在國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧中的特殊重要性，深刻地指明了家庭建設(shè)對于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的特殊重要性。家庭建設(shè)是國家建設(shè)、社會建設(shè)的基石。家庭建設(shè)、家教家風(fēng)，是構(gòu)筑“德治”社會的重要基礎(chǔ)。重視家庭建設(shè)，重視家教和家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，對于全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨具有重大的現(xiàn)實意義。高度重視和加強(qiáng)家庭建設(shè)是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

從包括漢陰沈氏家訓(xùn)在內(nèi)的傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取文化養(yǎng)料，重塑國人文化血液中的家國情懷，強(qiáng)化推進(jìn)新時期家庭建設(shè)尤其是家風(fēng)建設(shè)的動力機(jī)制，切實實現(xiàn)以好的家風(fēng)帶民風(fēng)、促政風(fēng)、正黨風(fēng)，是當(dāng)下文化建設(shè)領(lǐng)域重大而迫切的理論課題。