龐好農(nóng)

(上海大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200444)

1.引言

維拉德·薩伏伊(Willard Savoy，1916－1976)是美國(guó)20世紀(jì)中期的非裔城市自然主義小說(shuō)家。他一生中只出版過(guò)一部小說(shuō)《異域》(Alien Land，1949)。該小說(shuō)一出版，立即受到媒體和學(xué)界的關(guān)注?！都~約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等報(bào)刊歡呼這部新作的面世，阿爾納·伯恩藤普斯(Arna Bontemps，1902－1973)和安·佩特里(Ann Petry，1908－1997)等知名作家都贊譽(yù)這部小說(shuō)在心理描寫(xiě)上的獨(dú)創(chuàng)性。該小說(shuō)被美國(guó)出版界評(píng)選為1949年優(yōu)秀小說(shuō)(Stepto，2006:vii)。這部小說(shuō)含有很多自傳成分，講述了一名黑人混血兒在種族越界過(guò)程中的身份危機(jī)和心理窘境，揭示了美國(guó)南方的生存環(huán)境猶如美國(guó)國(guó)土上的一個(gè)異域，抨擊種族主義系統(tǒng)力量和種族隔離環(huán)境的反人類(lèi)性和反文明性。薩伏伊的其他作品因受到麥卡錫主義、冷戰(zhàn)和“布朗訴托皮卡教育委員會(huì)案”①布朗訴托皮卡教育委員會(huì)案(Brown v.Board of Education of Topeka，1954)在美國(guó)歷史上是一件具有劃時(shí)代意義的訴訟案。該案于1954年5月17日由美國(guó)最高法院做出決定，判決種族隔離本質(zhì)上就是一種不平等，因此任何學(xué)校不得基于種族因素而拒絕學(xué)生入學(xué)。該判決終止了美國(guó)社會(huì)中存在已久的白人和黑人必須分別就讀不同公立學(xué)校的種族隔離現(xiàn)象。等政治事件的影響，均沒(méi)有獲得出版機(jī)會(huì)。這是美國(guó)文壇的一件憾事!薩伏伊在《異域》中所采用的心象敘事獨(dú)具特色，深刻揭示了美國(guó)黑白混血兒的雙重意識(shí)問(wèn)題和生存危機(jī)。從認(rèn)知心理學(xué)來(lái)看，心象指的是對(duì)象不在面前時(shí)人的頭腦中浮現(xiàn)而出的形象。因此，筆者擬根據(jù)心象信息的加工深度，從三個(gè)方面來(lái)探討薩伏伊在《異域》里所采用的心象敘事與文本主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián):遺覺(jué)表象、記憶表象和想象表象。

2.遺覺(jué)表象

遺覺(jué)表象(eidetic image)指的是在外界刺激作用停止后，人腦中繼續(xù)保持的異常清晰、鮮明、逼真的心象。它是表象的一種特殊形式，以鮮明性、逼真性和生動(dòng)性為主要特征(McIntir，2000:67)。更確切地說(shuō)，遺覺(jué)表象是“心理刺激”與“象”的結(jié)合體。這種表象隨著作者的寫(xiě)作思路被物化于文學(xué)作品之中，其“心象必然是作者感悟社會(huì)、心化社會(huì)所得”(Attebery，2014:59)。遺覺(jué)表象所形成的不僅是小說(shuō)中的一個(gè)物象，而且還是內(nèi)涵了諸多文化元素的載體。薩伏伊在《異域》里把主人公克恩(Kern)等描寫(xiě)成具有強(qiáng)烈遺覺(jué)表象的人物。因此，筆者擬從以下方面來(lái)探討遺覺(jué)表象中的心象敘事:視覺(jué)遺覺(jué)表象、聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象和地域遺覺(jué)表象。

薩伏伊筆下的視覺(jué)遺覺(jué)表象指的是人在社會(huì)生活中因目睹某個(gè)事件而受到強(qiáng)烈的精神刺激后，其頭腦仍然遺留著或保持著的清晰表象。在《異域》里薩伏伊描寫(xiě)了黑人木匠杰克(Jake)遭受私刑后的慘狀:“杰克的手腕被銅絲串起來(lái)，雙手被牢牢地捆起來(lái)，雙腿在膝蓋處和踝骨處被用鐵絲捆扎起來(lái)，把腿往后和腰背部捆在一起，眼眶凹陷，流出的血已經(jīng)凝固，半邊臉都是柏油燒出的血泡?！?Savoy，1949:281)這個(gè)場(chǎng)景給克恩帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激。事后，在其生活中只要一閉上眼睛，杰克的慘狀就會(huì)以視覺(jué)遺覺(jué)表象的形式出現(xiàn)在其腦海里。因此，他逃離南方后仍然痛恨自己的黑人血統(tǒng)，決定采用白人外婆的姓氏，把自己的名字從克恩·羅伯茲(Kern Roberts)改成克恩·亞當(dāng)斯(Kern Adams)。薩伏伊描寫(xiě)的另外一個(gè)視覺(jué)遺覺(jué)表象是母親勞拉(Laura)生前與父親查爾斯(Charles)的最后一次爭(zhēng)吵。在爭(zhēng)吵中，勞拉想把兒子送到白人學(xué)校讀書(shū)，讓他過(guò)上與白人無(wú)異的生活;但查爾斯持不同意見(jiàn)，他說(shuō):“他［作者注:克恩］怎么能置身事外?他是黑人。難道你不明白嗎?這是他搞清楚當(dāng)黑人意味著什么的時(shí)候了?！?52)查爾斯想把兒子培養(yǎng)成像他那樣的黑人領(lǐng)袖，但勞拉不同意。她只想讓兒子生活在沒(méi)有種族歧視和種族偏見(jiàn)的社會(huì)環(huán)境里。因此，她強(qiáng)烈主張讓兒子去白人學(xué)校讀書(shū)。他們兩人的激烈爭(zhēng)吵和固執(zhí)己見(jiàn)使年幼的克恩驚恐不已，即使成年后，父母爭(zhēng)吵時(shí)的過(guò)激表現(xiàn)仍時(shí)常浮現(xiàn)在其腦海里，成為抹之不去的視覺(jué)遺覺(jué)表象。

與視覺(jué)遺覺(jué)表象相對(duì)應(yīng)的是聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象。這種遺覺(jué)表象指的是人物聽(tīng)到某人的話語(yǔ)后，該話語(yǔ)具有很強(qiáng)的心靈撞擊力，從而事后給該人物留下?lián)]之不去的記憶。在這部小說(shuō)里，多加絲(Dorcas)倚靠在一棵樹(shù)上，瞭望山腳下的吊橋，顯得心神不定。好朋友勞拉(Laura)一個(gè)小時(shí)前對(duì)多加絲說(shuō)的話——“我不會(huì)讓我兒子成為黑人的!”(31)——久久回蕩在多加絲的耳際，形成了一個(gè)難以消除的聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象。這句話是勞拉以歇斯底里的語(yǔ)氣說(shuō)的，其剛毅的決心和母親的焦慮溢于言表，給多加絲以強(qiáng)烈的心靈震撼。即使勞拉去世后，只要多加絲一見(jiàn)到克恩，勞拉的話語(yǔ)就會(huì)立即浮現(xiàn)在腦海里。薩伏伊還描寫(xiě)了克恩所經(jīng)歷的聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象。當(dāng)克恩和黑人朋友杰里(Jerry)談及美國(guó)黑人生存危機(jī)時(shí)，南方小鎮(zhèn)警察局長(zhǎng)比爾·諾布爾(Bill Noble)曾說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)立即就會(huì)在耳際回響:“學(xué)校不適合黑鬼!教了許多對(duì)黑人毫無(wú)益處的愚蠢觀念，毀了他們?！?27)比爾的話語(yǔ)給克恩造成很大的心靈震懾力;每當(dāng)他想抗?fàn)幓虼砗谌巳タ範(fàn)帟r(shí)，比爾的話語(yǔ)就會(huì)以聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象的形式出現(xiàn)在其腦海里，阻止他去捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益或參加反抗白人壓迫的斗爭(zhēng)。另外，克恩因其黑人血統(tǒng)在求職過(guò)程中經(jīng)常被拒絕。白人老板的口頭禪，“我是不會(huì)雇傭任何黑鬼的”(116)。這話也時(shí)常在克恩的耳際響起，形成聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象。這個(gè)遺覺(jué)表象極大地傷害了他的種族自尊心和生活自信心。聽(tīng)覺(jué)遺覺(jué)表象的消極后果類(lèi)似于人格分裂中的幻聽(tīng)，通常會(huì)對(duì)人的身心造成極大的負(fù)面影響或嚴(yán)重傷害。

在這部小說(shuō)的敘事中，薩伏伊還采用了地域遺覺(jué)表象。這種遺覺(jué)表象指的是某人在某地受到嚴(yán)重傷害后對(duì)該地或與該地有關(guān)聯(lián)的地方都會(huì)產(chǎn)生令其不安的恐懼心象，導(dǎo)致他不愿再次光臨該地或相關(guān)地域(Nodde，2013:156)。在這部小說(shuō)里，克恩在位于一個(gè)南方小鎮(zhèn)的景觀谷學(xué)院(Valley View College)讀書(shū)時(shí)遭到當(dāng)?shù)鼐斓钠群?，曾被關(guān)進(jìn)大牢，差點(diǎn)被打死。南方當(dāng)局不把黑人當(dāng)公民對(duì)待的社會(huì)環(huán)境使南方成為克恩心目中的恐怖之地。當(dāng)克恩逃到北方后，有次他到紐約街頭，見(jiàn)到街上到處都是白人，心里馬上產(chǎn)生了地域遺覺(jué)表象，對(duì)那些白人有著莫名的恐懼感。他在大街上不停地嘀咕道，“我為什么到這里來(lái)呢?”(134)在其地域遺覺(jué)表象中，他把街邊的樓房幻化成南方的景觀谷警察局，把白人幻化成威脅其生命的警察，因此全身顫抖不已。他的這些心理反應(yīng)都是地域遺覺(jué)表象所導(dǎo)致的消極后果，對(duì)黑人具有很大的心理折磨性。因此，薩伏伊通過(guò)地域遺覺(jué)表象的描寫(xiě)，抨擊了南方種族主義“異域”的反人類(lèi)性。

因此，薩伏伊在這部小說(shuō)里所描寫(xiě)的三類(lèi)遺覺(jué)表象都是在種族主義社會(huì)環(huán)境里人們的病態(tài)心理反映，對(duì)黑人和白人都會(huì)造成很大的心理傷害。這樣的描寫(xiě)有力地揭露了美國(guó)種族主義社會(huì)的非理性和反文明性。薩伏伊的遺覺(jué)表象描寫(xiě)所形成的藝術(shù)風(fēng)格透視黑人文學(xué)家心象構(gòu)成的社會(huì)根由，蘊(yùn)含著象造于心的思想意識(shí)，折射而出的生活與藝術(shù)形式充滿著耐人尋味的啟示，有助于從深層次的心理認(rèn)知機(jī)制探究20世紀(jì)上半葉美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題。

3.記憶表象

記憶表象指的是保存在人腦里的某一事物或人物的形象，這個(gè)形象是在過(guò)去的某一時(shí)刻某一地點(diǎn)曾感知過(guò)的客觀事物。也就是說(shuō)，感知過(guò)的事物不在眼前，但會(huì)在頭腦中重現(xiàn)。其實(shí)，這種表象是與形象記憶有著密切關(guān)系的一種回憶或追憶(Kellogg，2012:201)。陳睿舉了一個(gè)很好的例子來(lái)解釋記憶表象:“一個(gè)老朋友在遠(yuǎn)方工作，當(dāng)收到和閱讀他的來(lái)信時(shí)，他的形象、他的音容笑貌就會(huì)出現(xiàn)在你的腦海里。我們把頭腦中出現(xiàn)的過(guò)去感知過(guò)的事物的形象稱為記憶表象?！?陳睿，2013:159)由此可見(jiàn)，記憶表象與人的知覺(jué)能力有著密切的關(guān)系:知覺(jué)越強(qiáng)，形成的心象越清晰多樣，記憶表象也就越豐富;但記憶表象與知覺(jué)心象又有著本質(zhì)的區(qū)別，知覺(jué)心象是由通過(guò)對(duì)具體客觀事物的感知所形成的，而記憶表象往往是在某些詞語(yǔ)或某個(gè)語(yǔ)境的作用下出現(xiàn)的。薩伏伊在《異域》里描寫(xiě)了記憶表象的致因，揭示了其深刻寓意。因此，筆者擬從記憶表象的角度來(lái)探討薩伏伊筆下的心象敘事:形象性記憶表象、概括性記憶表象和可操作性記憶表象。

首先，形象性記憶表象指的是大腦中所保存的人或物的映像，而這個(gè)映像來(lái)源于過(guò)去某個(gè)時(shí)刻對(duì)客觀世界的具體感知 (Bromwich，2014:112)。記憶表象屬于客觀事物的感性印象，具有直觀性、具體性和生動(dòng)性。在《異域》里，薩伏伊通過(guò)克恩對(duì)往事的回憶來(lái)描寫(xiě)其形象性記憶心象。克恩來(lái)到北方后回憶起姑姑波娜(Paula)和姑父杰克時(shí)，兩位老人的音容笑貌、言談舉止的形象就會(huì)在大腦中浮現(xiàn)，猶如在眼前一樣。但是，薩伏伊筆下的記憶表象所反映的事物或人物不在眼前，因而它與知覺(jué)表象相比又有些差異，其記憶表象不如知覺(jué)表象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定，顯得比較模糊、暗淡，具有碎片性和不穩(wěn)定性的特征。

其次，概括性記憶表象是人對(duì)客觀世界的多次性或反復(fù)性感知后所形成一種綜合性能動(dòng)心象，具有社會(huì)認(rèn)知的抽象性和概括性(Bateman，2014:98)。換句話說(shuō)，在生活中多次感知過(guò)的同一物體或同類(lèi)物體，在人的記憶表象中留下的只是這類(lèi)事物的一般印象或籠統(tǒng)心象，而非事物的個(gè)別特征。這部小說(shuō)的起始部分描寫(xiě)了克恩逃離南方后的概括性記憶表象?？硕黝^腦中的種族暴力、白人流氓、政治壓迫等已不再是具體的某一人、某一事件、某一時(shí)間段，而是一般概括中的白人、警察、政府。一般來(lái)講，表象的概括只限于外部形象，其中混雜有事物的本質(zhì)和非本質(zhì)屬性，還未達(dá)到思維的抽象概括水平，基本上屬于感性認(rèn)識(shí)階段;而概括性記憶表象則反映了事物的本質(zhì)屬性，屬于理性認(rèn)識(shí)階段，顯示了黑人在遭受種族暴力和政治壓迫后的心理感悟性記憶。

然后，可操作性記憶表象指的是在頭腦中已形成的表象不是凝固不動(dòng)的，而是可以被分解、綜合，可以放大、縮小，可以移植，也可以顛倒(陳睿，2013:159)。薩伏伊在這部小說(shuō)里采用懸念的敘事策略來(lái)圖解了可操作性表象。越界進(jìn)入白人社會(huì)的黑白混血兒一旦被白人發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到排斥和驅(qū)逐，人格也會(huì)受到巨大的侮辱。克恩在一個(gè)聚會(huì)上與白人姑娘瑪麗安(Marianne)一見(jiàn)鐘情，兩人志趣相投，感情很好，但是克恩有一個(gè)難解的心結(jié)。這個(gè)心結(jié)就是克恩隱瞞了自己的黑人血統(tǒng)問(wèn)題，該心結(jié)猶如一把達(dá)摩克利斯之劍高懸在克恩的頭上。當(dāng)克恩在島德電臺(tái)的采編工作干得很出色的時(shí)候，突然決定斷絕與瑪麗安的來(lái)往，引起人們的迷惑不解。原來(lái)，白人不與黑人結(jié)親的記憶表象是黑人人際交往的一個(gè)潛規(guī)則。薩伏伊把這個(gè)懸念的破解設(shè)置在瑪麗安突然到訪克恩住所的場(chǎng)景。瑪麗安在無(wú)意中看到克恩關(guān)于種族描寫(xiě)的新稿件時(shí)，立即頓悟:這樣的作品只有經(jīng)歷過(guò)種族越界的黑人才能寫(xiě)出來(lái)，于是憤而離開(kāi)了克恩，斷然結(jié)束了與克恩的戀愛(ài)關(guān)系。在小說(shuō)的末尾部分，薩伏伊修復(fù)了這個(gè)記憶表象所導(dǎo)致的惡果?？硕髦鲃?dòng)給在紐約工作的瑪麗安打電話，使瑪麗安的腦海里再現(xiàn)了他們過(guò)去的浪漫時(shí)刻和美好時(shí)光，激發(fā)瑪麗安沖破種族禁錮的勇氣，使她義無(wú)反顧地恢復(fù)了和克恩的戀愛(ài)關(guān)系。到小說(shuō)結(jié)束時(shí)，他們已有了一個(gè)4歲的女兒，在佛蒙特的鄉(xiāng)下過(guò)著幸福的田園式生活。因此，可操作性記憶表象的運(yùn)用拓展了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的曲折性和張力空間。

最后，記憶表象是由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的橋梁。薩伏伊關(guān)于記憶表象的描寫(xiě)有助于讀者在閱讀過(guò)程中擺脫了對(duì)美國(guó)社會(huì)的外觀化知覺(jué)，通過(guò)抽象和概括，為讀者的批判性思維提供思想基礎(chǔ)，使讀者對(duì)美國(guó)種族問(wèn)題的感知過(guò)渡到理性思維，同時(shí)也使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。薩伏伊筆下的記憶表象是哲理與心性相結(jié)合的藝術(shù)典范。過(guò)去事件和回憶景象所包容的意境具有豐富的文化內(nèi)涵，小說(shuō)的字里行間滲透出一種鮮活的藝術(shù)氣息，使讀者對(duì)小說(shuō)中所發(fā)生的事件產(chǎn)生一種歷歷在目、栩栩如生的逼真感。薩伏伊筆下的記憶心象顯現(xiàn)出意境之象，使境生成于心象，形成象外之象，為心象描寫(xiě)手法在心理敘事領(lǐng)域的運(yùn)用開(kāi)辟了新的路徑。

4.想象表象

從認(rèn)知心理學(xué)來(lái)看，記憶表象是想象的基礎(chǔ)，而想象則是人在大腦里對(duì)已有的心象進(jìn)行加工處理并創(chuàng)造出新心象的心理過(guò)程，沒(méi)有心象就無(wú)法進(jìn)行想象之類(lèi)的心理活動(dòng)(Attebery，2014:131)。想象表象雖然產(chǎn)生于記憶表象，但卻與記憶表象有著本質(zhì)上的區(qū)別?！跋胂蟊硐髮?duì)記憶表象的內(nèi)容進(jìn)行重新組合，在取舍過(guò)程中建構(gòu)起新的形象。這種新的形象是記憶表象的儲(chǔ)存庫(kù)中本身所不具有的，它是在社會(huì)實(shí)踐的刺激下，在知識(shí)、情感、意志的作用下，記憶表象這一系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)重新調(diào)整后形成的產(chǎn)物。”(陳波，1989:36)因此，筆者擬從想象表象的角度來(lái)探析薩伏伊在《異域》里所描寫(xiě)的心象敘事:無(wú)意識(shí)想象表象和有意識(shí)想象表象。

一方面，無(wú)意識(shí)想象表象是指事先沒(méi)有預(yù)定目的的想象表象。它通常是在一定語(yǔ)境中不由自主地產(chǎn)生的，具有下意識(shí)的心理特征。薩伏伊在這部小說(shuō)采用意識(shí)流手法來(lái)描寫(xiě)了無(wú)意識(shí)想象表象?？硕髟谕馄努敻覃愄?Margaret)家后面的山上漫步時(shí)，難以排解心中的郁悶，克恩在美國(guó)南方的恐怖經(jīng)歷使他難以忘懷，每當(dāng)回憶起黑人的“社會(huì)死亡”般生活，就會(huì)不寒而栗，陷入意識(shí)流的思緒:“我不能回去!我不會(huì)放棄當(dāng)作家的最后機(jī)會(huì)——我要成為自己想做的人。我不會(huì)回去!”(15)他的意識(shí)流思緒表達(dá)他對(duì)父親指令的抗?fàn)幒蛯?duì)自己意愿的堅(jiān)持，同時(shí)也顯示出:他已經(jīng)從一個(gè)小孩成長(zhǎng)為一名有主見(jiàn)的成年人。隨后，薩伏伊還用意識(shí)流手法描寫(xiě)了克恩經(jīng)歷種族越界失敗后的焦慮心理:“黑鬼!黑鬼!黑鬼!為什么?為什么突然間，一句話就使他成為千夫所指的小人呢?為什么呀?為什么我不得不保持現(xiàn)在的身份——我是什么呢?”(179)這段意識(shí)流表達(dá)了克恩對(duì)美國(guó)種族身份的極大憤慨，黑人的“黑”不是生理上所謂血緣之“黑”，而是不合理的社會(huì)制度把黑人人為地“染黑”。因此，雖然有白皮膚和藍(lán)眼睛，克恩仍然難逃“一滴血”的魔咒，受到社會(huì)的排斥。薩伏伊筆下的意識(shí)流表現(xiàn)出一種“心象”或“幻境”，可以看作是“心象”在文學(xué)作品里的延伸。該意識(shí)流手法的運(yùn)用使現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在心理活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)心的，甚至是下意識(shí)的境界(Nagera，2014:65)。作者在意識(shí)流中極力地捕捉種族主義社會(huì)里雙重意識(shí)的閃爍迷離身份及其所留下的不可名狀的思緒。

另一方面，有意識(shí)想象表象指的是事先有預(yù)定目的的想象表象。在這種表象的生成過(guò)程中，由情生意，由意生象，與文學(xué)作品的主題形成有機(jī)的結(jié)合(Martha，2013:66)。這種表象有助于表達(dá)作者的肺腑之言和強(qiáng)烈情感。薩伏伊不僅是無(wú)意識(shí)想象表象描寫(xiě)的能手，而且還是一位通過(guò)“造情”和“造境”來(lái)為有意識(shí)想象表象鋪平道路的高手。薩伏伊在《異域》里對(duì)有意識(shí)想象表象進(jìn)行了獨(dú)具特色的建構(gòu)。筆者擬根據(jù)有意識(shí)想象表象的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造程度來(lái)探究薩伏伊在這部小說(shuō)里所采用的心象敘事:再造想象表象、幻想表象和預(yù)感表象。

再造想象表象是根據(jù)別人的描述或看到的圖樣，在頭腦中形成新表象的過(guò)程。這種表象使人能超越個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時(shí)空限制，獲得更多的知識(shí);同時(shí)還能使人更好理解抽象的知識(shí)，使之變得具體、生動(dòng)、易于掌握(Bromwich，2014:61)。在《異域》里，薩伏伊描寫(xiě)克恩的再造想象表象。姑父到蒙哥馬利城去送貨，走之前專(zhuān)門(mén)叮囑侄兒克恩:每天要記得護(hù)送波娜回家。原來(lái)當(dāng)?shù)氐木炀珠L(zhǎng)比爾·諾布爾是一個(gè)披著官衣的大流氓，他公開(kāi)宣稱波娜是下一個(gè)玩弄對(duì)象。在這樣的社會(huì)環(huán)境里，克恩每天晚上一閉上眼睛，那個(gè)警察局長(zhǎng)的猙獰面目會(huì)浮現(xiàn)在眼前，攪得他難以入睡。與此同時(shí)，父親查爾斯的形象也隨后浮現(xiàn)在眼前，他的臉上顯現(xiàn)了對(duì)邪惡的痛恨和在惡勢(shì)力面前的凜然正氣?？硕髌綍r(shí)總是不滿父親，導(dǎo)致父子關(guān)系格格不入，然而在種族主義社會(huì)的惡劣環(huán)境里，他再造而出的父親形象成了他驅(qū)邪的利器和消除心理焦慮的必要工具。此外，薩伏伊還描寫(xiě)了一個(gè)再造想象表象的場(chǎng)景?？硕鞅痪礻P(guān)在監(jiān)牢里，他看見(jiàn)一只蟑螂掉進(jìn)桌上的一個(gè)咖啡杯里。那只蟑螂想爬出咖啡杯，但咖啡杯的壁很光滑，每次爬到一半都掉了下來(lái)，但它掉下去后又爬，不停地拼命嘗試。這個(gè)場(chǎng)景誘發(fā)了克恩的再造想象表象，使他移情于自己姑父的命運(yùn):當(dāng)姑父被白人涂上柏油活活燒死的時(shí)候，姑父也盡力地掙脫，像蟑螂那樣拼命尋求活路。接著，他又開(kāi)始想象被打傷的囚犯是否死亡，和他一起被捕的姑母波娜是否正在遭受酷刑等等。一個(gè)蟑螂的出現(xiàn)在克恩的腦海里再造出一個(gè)接一個(gè)的想象表象，使讀者產(chǎn)生了痛恨種族主義暴行的心理移情。

幻想表象不是根據(jù)現(xiàn)成的描述，而是在大腦中獨(dú)立地生成的新表象。這種表象是與個(gè)人生活愿望相聯(lián)系并指向未來(lái)的想象，展現(xiàn)了個(gè)人的憧憬或寄托。積極的幻想是創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的必要條件、科學(xué)預(yù)見(jiàn)的前提、激勵(lì)人們創(chuàng)造的重要精神力量、個(gè)人和社會(huì)存在與發(fā)展的精神支柱。薩伏伊在這部小說(shuō)里描寫(xiě)了克恩童年的幻想表象。當(dāng)克恩去湯姆的理發(fā)店理發(fā)時(shí)，因太陽(yáng)光越來(lái)越強(qiáng)烈，理發(fā)師伸手越過(guò)放在窗邊的兒童木馬，把百葉窗放下來(lái)。理發(fā)師走近木馬的行為使克恩聯(lián)想起自己的童年時(shí)代。那時(shí)，他還是一個(gè)兒童，媽媽還健在;他跨著小木馬，前后搖動(dòng)，幻想自己變成了一名英勇的冒險(xiǎn)家，騎著這匹馬沖出理發(fā)店，馳騁在遼闊的大地上。此外，薩伏伊還描寫(xiě)了克恩初次求職時(shí)所產(chǎn)生的幻想表象。克恩去雜志發(fā)行商弗蘭克·理查茲(Frank Richards)那里求職。弗蘭克要求他先推銷(xiāo)五十份雜志，每推銷(xiāo)出去一份，可以獲得3.5美分的報(bào)酬。一聽(tīng)到有錢(qián)可賺，克恩心里愉快無(wú)比。薩伏伊描寫(xiě)道:“克恩立即做數(shù)學(xué)題，用3.5乘以50?？梢再嵉揭幻涝呤迕婪帜?。這個(gè)總數(shù)使他大吃一驚。一周差不多可以賺到兩美元。他開(kāi)始計(jì)劃怎么用掉這筆錢(qián)了?！?115)這個(gè)幻想表象的描寫(xiě)顯示出克恩得到第一次掙錢(qián)機(jī)會(huì)后所產(chǎn)生的花錢(qián)欲望，也是其掙錢(qián)心態(tài)的第一次顯現(xiàn)。

預(yù)測(cè)表象指的是根據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人閱歷對(duì)尚未出現(xiàn)的事物或事件進(jìn)行預(yù)測(cè)或先行感知的表象(Miller，2012:37)。這種表象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新心象的心理過(guò)程，也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。它能突破時(shí)間和空間的束縛，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種渴望先知先明的心理感受。在這部小說(shuō)里，薩伏伊描寫(xiě)了克恩猜測(cè)姑媽波娜形象的預(yù)測(cè)心象?？硕髦袑W(xué)畢業(yè)之際，姑媽波娜專(zhuān)程趕來(lái)參加他的畢業(yè)典禮，但是克恩從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她?？硕鞑幌矚g家里的女傭人內(nèi)蒂(Nettie)，非常擔(dān)心即將來(lái)訪的姑媽會(huì)成為另一個(gè)令人討厭的“內(nèi)蒂”。得知姑媽要來(lái)的那個(gè)晚上，克恩在腦海里預(yù)測(cè)出姑媽的一大堆形象。之后的一個(gè)月里，他也一直在揣摩姑媽是個(gè)什么樣的人，害怕她的到來(lái)會(huì)限制他的自由。他的大多數(shù)預(yù)測(cè)都是以其父親的形象為基礎(chǔ)的:“她是一個(gè)表情冷酷的老女人，具體年齡不詳，是一個(gè)比其父親還可怕的暴君?！?131)薩伏伊的預(yù)測(cè)表象構(gòu)成了一個(gè)反差極大的情景反語(yǔ)。當(dāng)克恩見(jiàn)到波娜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己的姑媽不但不可怕，反而是一位和藹可親的漂亮知識(shí)女性。另外，薩伏伊還描寫(xiě)了一個(gè)預(yù)測(cè)心象的場(chǎng)景:當(dāng)克恩與白人女士多加絲在一家白人餐館吃飯時(shí)，他很想大喊一聲，“看呀，看呀!我是黑人?？粗?，我坐在你們中間。你們不相信，是嗎?”(198)他很想借此預(yù)測(cè)餐館里白人就餐者的反應(yīng)，也許餐館里的人會(huì)像埃文斯高等藝術(shù)學(xué)校的同學(xué)一樣，紛紛離開(kāi)餐館，躲避他?？硕鞯念A(yù)測(cè)心象還停留在意識(shí)流階段，他對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的渴望顯示了他對(duì)種族隔離和種族界限的強(qiáng)烈不滿。

總之，薩伏伊在這部小說(shuō)里關(guān)于有意識(shí)想象表象和無(wú)意識(shí)想象表象的描寫(xiě)揭示了美國(guó)種族主義社會(huì)環(huán)境里人們的心理扭曲和人性之惡。想象心象的生成過(guò)程也就是心象在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的表征建構(gòu)過(guò)程，“以這種表征方式編碼的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為多種具體形態(tài)的信息結(jié)構(gòu)模式，揭示了想象心象生成過(guò)程中的完形心象和以主體時(shí)空結(jié)構(gòu)為圖式認(rèn)知情景的情節(jié)心象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”(Matravers，2014:72)。這部小說(shuō)里所呈現(xiàn)而出的想象表象具有“情境”飽滿的特點(diǎn)，來(lái)源于其藝術(shù)“心象”的豐富;不管是無(wú)意識(shí)想象表象的意識(shí)徜徉，還是種族情感的悲壯釋放，都在小說(shuō)中流露出作家浩瀚的情懷。薩伏伊關(guān)于想象表象的描寫(xiě)包含著他認(rèn)知美國(guó)種族形勢(shì)和感知美國(guó)種族情感過(guò)程中所傾注的心力和所融通的心境。他追求意境和開(kāi)拓想象心象的探索實(shí)踐使其心象敘事在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，成為非裔城市自然主義小說(shuō)傳統(tǒng)的一朵奇葩。

5.結(jié)語(yǔ)

薩伏伊在《異域》里所描寫(xiě)的心象及其內(nèi)涵寓意不是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是黑人文化傳統(tǒng)和黑人文學(xué)敘事策略長(zhǎng)期發(fā)展而形成的文化載體。薩伏伊筆下的心象敘事蘊(yùn)涵著獨(dú)特的人文精神，對(duì)小說(shuō)人物的情感、思想和行為起著潛在的支配作用，決定他們的處世態(tài)度、生活情趣和行為方式。薩伏伊在種族抗議思想影響下形成的審美觀和審美趣味構(gòu)成小說(shuō)人物心象品質(zhì)的重要元素，其心象描寫(xiě)抒發(fā)出黑人作家的幽幽情思，有助于讀者在對(duì)美國(guó)種族社會(huì)的靜清觀望中領(lǐng)悟出生命的真諦，寄內(nèi)心情懷于各種心象之間。薩伏伊由此而獲得的“境象”具有虛實(shí)相合的二重性，呈現(xiàn)出靈動(dòng)之美，超以象外。他的心象描寫(xiě)彰顯了以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)的概括與凝練，在形式上以事件觸動(dòng)心靈，始終追求敘事策略和文本立意的最高境界，借助美國(guó)種族關(guān)系的復(fù)雜性來(lái)表現(xiàn)自己的心緒情感和審美觀念。薩伏伊在這部小說(shuō)中獨(dú)辟蹊徑的心象敘事與作家本人的高尚人格相映成輝，拓展了非裔美國(guó)城市自然主義小說(shuō)的藝術(shù)空間，發(fā)揚(yáng)了非裔美國(guó)人的文化傳統(tǒng)和民族精神。

［1］Attebery，Brian.Stories About Stories:Fantasy and theRemaking of Myth［M］.New York:Oxford UP，2014.

［2］Bromwich，David.Moral Imagination［M］.Princeton:Princeton UP，2014.

［3］Bateman，John A.Text and Image:A Critical Introduction to the Visual-Verbal Divide［M］.New York:Routledge，2014.

［4］Kellogg，Ronald T.Fundamentals of Cognitive Psychology［M］.Thousand Oaks，Calif.:Sage，2012.

［5］Martha，Blassnigg.Light，Image，Imagination［M］.Amsterdam:Amsterdam UP，2013.

［6］Matravers，Derek.Fiction and Narrative［M］.New York:Oxford UP，2014.

［7］McIntir，Jennifer Noering.Visions of Paradise［M］.Ann Arbor，Mich.:UMI，2000.

［8］Miller， Arthur S.Racial Discrimination and Private Education:a Legal Analysis［M］.Chapel Hill，N.C.:UNC Press，2012.

［9］Nagera，Humberto.Basic Psychoanalytic Concepts on Metapsychology，Conflicts，Anxiety and OtherSubjects［M］.New York:Routledge，2014.

［10］Nodde，Chris.Evil by Design:Interaction Design to Lead Us into Temptation［M］.Indianapolis，IN:Wiley，2013.

［11］Savoy，Willard.Alien Land［M］.Boston:Northeastern UP，1949.(來(lái)自該書(shū)的引文，只標(biāo)頁(yè)碼，不另作注)

［12］Stepto，Robert B.Forewords［G］//Willard Savoy.Alien Land.Boston:Northeastern UP，2006:vii－xix.

［14］陳波.論記憶想象和想象表象［J］.社會(huì)科學(xué)家，1989(6):36－38.

［15］陳睿.記憶表象與中國(guó)畫(huà)［J］.現(xiàn)代裝飾(理論)，2013(9):159.