鮑高齊

自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象的社會(huì)文化心理探析

鮑高齊

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象盛行。針對(duì)這一流行現(xiàn)象，本文探討其盛行的社會(huì)心理以及社會(huì)文化動(dòng)因：網(wǎng)絡(luò)用戶通過自拍進(jìn)行自我展示，折射出現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人意識(shí)的覺醒；網(wǎng)絡(luò)自拍盛行反映了人們具有追求心理滿足與獲得社會(huì)認(rèn)同的基本社會(huì)屬性；網(wǎng)絡(luò)自拍促進(jìn)了以趣緣為紐帶的虛擬社區(qū)的形成。

自媒體；網(wǎng)絡(luò)自拍；社會(huì)文化心理；解構(gòu)

[作 者]鮑高齊，南京政治學(xué)院新聞傳播專業(yè)碩士研究生。

隨著新媒體技術(shù)的日益發(fā)展，自媒體平臺(tái)日益豐富多元。以博客、貼吧、論壇為代表的Web1.0時(shí)代的自媒體，日益發(fā)展到以微博、微信等為代表的Web2.0時(shí)代，自媒體平臺(tái)數(shù)量逐漸增多，功能更加全面，技術(shù)門檻降低，用戶數(shù)也是呈指數(shù)級(jí)增長。網(wǎng)絡(luò)自拍作為自媒體平臺(tái)的一個(gè)附帶產(chǎn)物，早在世紀(jì)之初就已經(jīng)興盛，隨著時(shí)代的發(fā)展，依舊強(qiáng)盛不衰。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自拍，社會(huì)上有不同的理解。一種廣義的認(rèn)識(shí)是：只要是用戶上傳至網(wǎng)絡(luò)與大家分享的關(guān)于自己的照片，都算是網(wǎng)絡(luò)自拍，不論是自己給自己拍還是別人給自己拍。另外一種狹義的認(rèn)識(shí)是：網(wǎng)絡(luò)自拍是專指用戶通過智能設(shè)備自己給自己拍照并上傳至網(wǎng)絡(luò)空間供大家觀賞的一種自拍行為。在這里，我們把范圍縮小，主要討論的是后一種網(wǎng)絡(luò)自拍行為。

一、網(wǎng)絡(luò)自拍的形成動(dòng)機(jī)

（一）展示自我——個(gè)人意識(shí)的覺醒

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自拍體現(xiàn)的是一種“秀”文化。由于自媒體時(shí)代媒介技術(shù)門檻降低，人人都擁有智能終端設(shè)備，只要能連上網(wǎng)絡(luò)，用戶就能隨時(shí)隨地自拍，并將自拍照上傳至自媒體平臺(tái)與朋友分享。網(wǎng)絡(luò)用戶如此熱衷于在自媒體平臺(tái)發(fā)布自拍照，主要原因有二：一是為了展示自我，二是為了分享互動(dòng)。前者發(fā)布自拍照為的是在虛擬空間展示自我，擁有自己的觀眾和粉絲；后者主要是在虛擬空間分享自己的生活點(diǎn)滴并與他人互動(dòng)，以此賺取好朋友或者陌生人的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊。

不論是展示自我還是分享互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)自拍體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人意識(shí)的覺醒?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放多元的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的人尤其是年輕一代，他們的個(gè)性得到了極大釋放。而網(wǎng)絡(luò)自媒體恰好提供了一個(gè)展示個(gè)性的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)自拍也自然而然地落地生根并不斷發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)幾乎都設(shè)置了個(gè)人主頁，每一個(gè)用戶都可以主動(dòng)在個(gè)人主頁發(fā)布包括文字、圖片、視頻等信息。網(wǎng)絡(luò)自拍體現(xiàn)了用戶發(fā)布信息的主體性，從網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象的流行也可以看出，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人意識(shí)的逐漸覺醒。

（二）獲得認(rèn)同——虛擬滿足的追求

網(wǎng)絡(luò)自拍盛行的心理動(dòng)機(jī)是用戶獲得他人認(rèn)同以追求網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬心理滿足。人作為社群動(dòng)物，為了在現(xiàn)實(shí)生活中更好地生存，需要得到社會(huì)的認(rèn)同。自媒體平臺(tái)具有匿名性，用戶的行為脫離了現(xiàn)實(shí)生活的桎梏，可以無所顧忌地自拍并上傳，盡情進(jìn)行自我展示。同時(shí)，其他用戶也可以無所顧忌地直接發(fā)表看法，這種虛擬身份的評(píng)價(jià)更加真實(shí)可靠。用戶在自媒體平臺(tái)主動(dòng)獲取的社會(huì)認(rèn)同更有利于形成自我認(rèn)證。

網(wǎng)絡(luò)自拍也是用戶追尋虛擬滿足形成心理歸屬所驅(qū)動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)自拍用戶往往會(huì)在自媒體平臺(tái)形成一個(gè)群體，群體中集結(jié)的用戶都對(duì)自拍感興趣，他們因志趣相投、生活風(fēng)格相近而結(jié)識(shí)，相互之間通過自拍進(jìn)行交流互動(dòng)，相互之間欣賞贊美對(duì)方，使用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得虛擬滿足。這樣的群體也有利于用戶實(shí)現(xiàn)其心理上的歸屬感，減少用戶的孤獨(dú)感，獲得心理上的安全感。

（三）社會(huì)交往——趣緣社區(qū)的形成

網(wǎng)絡(luò)自拍同時(shí)也是一種社會(huì)交往的手段，其建立在基于趣緣的虛擬社區(qū)之中。自媒體時(shí)代，平臺(tái)的作用不僅止于展示自我，參與分享，其最重要的功能是為社會(huì)交往提供技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)用戶在個(gè)人主頁發(fā)布自拍照，展示了個(gè)人的性格特點(diǎn)、興趣愛好、理想追求等，其他用戶通過網(wǎng)絡(luò)自拍照了解“主頁君”的相關(guān)情況，以此來判斷自己的性格特點(diǎn)、興趣愛好等是否與“主頁君”一致，這是網(wǎng)絡(luò)用戶相互之間進(jìn)行交往的前提和基礎(chǔ)。從某種意義上來說，網(wǎng)絡(luò)自拍促成了網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)上一個(gè)個(gè)以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)的形成。

在虛擬社區(qū)中，網(wǎng)絡(luò)自拍還制造了話題，吸引具有相同愛好的用戶積極參與。在這些社區(qū)中，網(wǎng)民討論的話題有相當(dāng)部分是由網(wǎng)絡(luò)自拍所引發(fā)的，一般是相對(duì)活躍的用戶首先上傳自己與社區(qū)興趣愛好相關(guān)的自拍照，然后吸引其他用戶圍觀并參與到話題的討論中來，各自發(fā)表看法，甚至也上傳自拍照作為對(duì)發(fā)起人的積極回應(yīng)。在百度貼吧中，有不少用戶在首次進(jìn)入相關(guān)討論區(qū)發(fā)帖時(shí)上傳一張自拍照，以此吸引其他用戶的瀏覽、跟帖、評(píng)論，達(dá)到“新人混個(gè)臉熟”和向其他用戶介紹自己的目的。

二、網(wǎng)絡(luò)自拍對(duì)社會(huì)主流文化的解構(gòu)

（一）草根文化挑戰(zhàn)精英文化

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自拍所代表的草根文化使得傳統(tǒng)媒體時(shí)代的精英文化受到極大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，只有數(shù)量占少數(shù)的社會(huì)精英享有媒介接近權(quán)，他們掌握著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的話語權(quán)，精英階層代表著權(quán)威、正統(tǒng)。而社會(huì)普通民眾很難參與到媒介運(yùn)作過程當(dāng)中，在信息傳播格局中扮演著被動(dòng)接受的角色，對(duì)精英階層所傳達(dá)的信息絕對(duì)信任服從。精英文化也代表著社會(huì)主流文化，支配著社會(huì)主流文化的發(fā)展方向。在這樣的信息傳播模式中，精英階層引領(lǐng)著社會(huì)整體審美情趣、價(jià)值判斷以及社會(huì)責(zé)任的進(jìn)步。

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了草根文化的形成和盛行。網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象的流行是草根文化盛行的典型代表，對(duì)傳統(tǒng)的精英文化形成極大沖擊。網(wǎng)絡(luò)自拍不僅實(shí)現(xiàn)了用戶在自媒體平臺(tái)自由發(fā)布信息的權(quán)利，更值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)用戶的信息發(fā)布是積極主動(dòng)的，傳遞的是自己的興趣愛好、價(jià)值觀念等。當(dāng)普通大眾擁有媒介使用權(quán)，他們既可以自由傳播信息，也可以主動(dòng)獲取信息，打破了精英階層的話語權(quán)壟斷。網(wǎng)絡(luò)自拍代表的草根文化也促使社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，精英文化不再占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；草根文化催生的價(jià)值觀念更加大眾化，有的甚至與傳統(tǒng)主流價(jià)值觀相悖；民眾不再對(duì)精英文化絕對(duì)服從，有時(shí)甚至產(chǎn)生懷疑。

（二）私人領(lǐng)域入侵公共領(lǐng)域

自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自拍一般呈現(xiàn)在用戶的個(gè)人主頁，從用戶的主體性方面看是用戶的私人領(lǐng)域。同時(shí)，用戶上傳自拍照是面向所有網(wǎng)絡(luò)用戶，從網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)共享性來看，網(wǎng)絡(luò)自拍的呈現(xiàn)平臺(tái)又是一個(gè)公共領(lǐng)域。但網(wǎng)絡(luò)自拍的終極目的從一開始就不是用來孤芳自賞，用戶上傳自拍照是想通過其他用戶的“目光”來獲得自我的認(rèn)同和評(píng)判，這種自我審視過程是且只能是在公共領(lǐng)域內(nèi)完成。由此，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)自拍由私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域入侵，阻礙公共領(lǐng)域功能的正常發(fā)揮。

網(wǎng)絡(luò)公共空間在良性發(fā)展的理想狀態(tài)下，本應(yīng)該為公眾參與公共事件提供一個(gè)平臺(tái)，保障公眾自由發(fā)表與公共事件相關(guān)的言論，并最大可能促使不同意見的相互碰撞，形成意見的自由市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)自拍由于其展示自我的特性，注定了與公共議題絕緣。一般而言，那些“面容姣好，身材火辣”的女性自拍照在網(wǎng)絡(luò)中容易受到男性網(wǎng)友的垂青，用戶的個(gè)人內(nèi)涵和修養(yǎng)則不被關(guān)注。因此，網(wǎng)絡(luò)自拍在進(jìn)入公共領(lǐng)域后，帶來的不是民眾對(duì)公共事件的關(guān)注和參與，相反的，網(wǎng)絡(luò)自拍轉(zhuǎn)移了公眾的注意力，使得公共事件民眾的關(guān)注度和參與度降低。

（三）趣緣社區(qū)顛覆地緣社區(qū)

隨著社會(huì)媒介化以及媒介社會(huì)化的速度加快，公共空間和私人空間的邊界開始打破，原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中以組織化形塑的社會(huì)關(guān)系，逐步偏重于社交關(guān)系、社群關(guān)系等，身份認(rèn)同的基礎(chǔ)也由自上而下的組織權(quán)力認(rèn)同，向社群認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同等轉(zhuǎn)變。①師曾志、胡泳：《新媒介賦權(quán)及意義互聯(lián)網(wǎng)的興起》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第10頁。脫胎于社會(huì)化媒體的網(wǎng)絡(luò)自拍，在促進(jìn)用戶社會(huì)交往時(shí)往往以擁有共同興趣愛好、價(jià)值觀念等作為出發(fā)點(diǎn)，地域、組織、血緣等其他因素成為次要因素。在這個(gè)以趣緣為紐帶的社區(qū)中，所有的交流活動(dòng)都以這些興趣愛好作為話題，用戶的參與度和積極性都比較高。

以趣緣為紐帶的虛擬社區(qū)顛覆了傳統(tǒng)媒體時(shí)代以血緣、地緣為紐帶的社群關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)以前，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到時(shí)空的限制，社會(huì)交往局限在一定的地域范圍之內(nèi)，呈現(xiàn)出以血緣、地緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系。自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)用戶突破了現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空限制，社會(huì)交往在超越時(shí)間、空間的虛擬平臺(tái)以趣緣為紐帶形成虛擬社群關(guān)系。社交方式的變化顛覆了傳統(tǒng)媒體時(shí)代社會(huì)交往的基礎(chǔ)。

[1]馬千里.解讀網(wǎng)絡(luò)自拍文化[J].新聞愛好者（上半月），2012（12）.

[2]武穎.從文化角度談“網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象”[J].中國傳媒科技（下半月），2012（3）.

[3]王瑋，邱鵬.網(wǎng)絡(luò)自拍解讀[J].中國青年研究，2006（4）.

[4]王傳芬.網(wǎng)絡(luò)自拍的傳播心理探究[J].編輯之友，2013（8）.