馬衛(wèi)中

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

中國(guó)近代敘事詩(shī)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建漫論
——李亞峰《近代敘事詩(shī)研究》序言

馬衛(wèi)中

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，亦有許多敘事作品。若以西方敘事詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，其又鮮有合規(guī)者。中國(guó)敘事詩(shī)不強(qiáng)調(diào)對(duì)某一事件或某一人物的記述，而重在關(guān)注整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和特征，不注重客觀的敘述，而傾向于主觀感受的抒發(fā)，自《詩(shī)經(jīng)》“陳詩(shī)觀風(fēng)”的功能基調(diào)以來(lái)，形成了獨(dú)立而強(qiáng)大的“詩(shī)史”傳統(tǒng)。以此傳統(tǒng)構(gòu)筑中國(guó)敘事詩(shī)的評(píng)價(jià)體系，近代敘事詩(shī)的意義就不言而喻了。其不僅全面展現(xiàn)了近代風(fēng)云變幻的社會(huì)歷史，總結(jié)了中國(guó)古典詩(shī)歌的敘事藝術(shù)，而且是現(xiàn)代敘事詩(shī)的濫觴和源頭，地位和價(jià)值不容忽視。

近代；敘事詩(shī)；詩(shī)史

亞峰仁棣《近代敘事詩(shī)研究》書稿殺青，囑我寫幾句話，以為弁言。

西方文論討論詩(shī)歌之體裁，常以敘事和抒情為限。緣此，他們對(duì)敘事詩(shī)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，主要是強(qiáng)調(diào)敘事情節(jié)的完整性。以此衡量中國(guó)的古典詩(shī)歌，其實(shí)是鮮有合規(guī)者。我們不能說(shuō)西方的敘事詩(shī)排斥抒情的功能，但是，比之抒情詩(shī)，這種功能是相對(duì)弱化的，至少是隱現(xiàn)的。在中國(guó)古代，最初討論詩(shī)歌，并不言敘事，《毛詩(shī)序》所謂“情動(dòng)于中而形于言”，《文賦》所謂“詩(shī)緣情而綺靡”，都是突出詩(shī)歌的抒情性。而與緣情分庭抗禮者，則為言志，和敘事也并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)詩(shī)歌即使敘事，也只是抒情的幫襯。我們找到較早涉言敘事的北宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》，其中有云：

石延年長(zhǎng)韻律詩(shī)善敘事，其他無(wú)大好處，《籌筆驛》、《銅雀臺(tái)》、《留侯廟》詩(shī)為一集之冠。五言小詩(shī)如“海云含雨重，江樹帶蟬疏”、“平蕪遠(yuǎn)更綠，斜日寒無(wú)輝”者，幾矣。白居易亦善作長(zhǎng)韻敘事，但格制不高，局于淺切，又不能更風(fēng)操，雖百篇之意，只如一篇，故使人讀而易厭也。［1］9

除了先前出現(xiàn)的樂(lè)府民歌，唐代白居易可算是中國(guó)敘事詩(shī)作家的早期代表了。但是，魏泰對(duì)其作品評(píng)價(jià)不高，且沒(méi)有列舉具體詩(shī)篇。相對(duì)而言，對(duì)今天學(xué)界不太關(guān)注、讀者也不太知曉的宋代詩(shī)人石延年的敘事詩(shī)卻有較高評(píng)價(jià)。魏泰所舉石延年相關(guān)作品，凡三首，今僅存吟詠諸葛亮出師伐魏的《籌筆驛》。除構(gòu)思略有承襲李商隱同題詩(shī)作外，通篇感嘆多于敘述，按西方文論的標(biāo)準(zhǔn)，也是很難歸入敘事詩(shī)行列的。

其實(shí)，當(dāng)下討論中國(guó)的古典詩(shī)歌，其與“事”聯(lián)系在一起而成為詩(shī)學(xué)理論之概念者，常見的除“敘事”以外，尚有“用事”“紀(jì)事”。所謂“用事”，就是用典，即引用典籍中的故事?！额伿霞矣?xùn)》言“沈侯文章用事，不使人覺，若胸臆語(yǔ)也”［2］151，《滄浪詩(shī)話》言“押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷”［3］116?？芍坝檬隆敝皇窃?shī)歌創(chuàng)作的一種修辭手法，甚至是其他文體，諸如古文創(chuàng)作亦可使用的修辭手法。

“紀(jì)事”的廣為人知，起于一種詩(shī)歌總集之編纂方式。這種方式始由南宋計(jì)有功撰《唐詩(shī)紀(jì)事》奠定。說(shuō)是“撰”，因與一般的總集編纂不相類。其主要的工作是考稽詩(shī)人生平事跡，搜集詩(shī)歌散佚作品，發(fā)掘創(chuàng)作本事背景，以及薈萃有關(guān)詩(shī)人詩(shī)歌的評(píng)論。所以，所謂“紀(jì)事”，其實(shí)是記錄詩(shī)人創(chuàng)作之事，而非詩(shī)歌敘述之事，甚至許多文字與創(chuàng)作之事亦無(wú)多大關(guān)系。以后厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》，陳田《明詩(shī)紀(jì)事》，均沿用其法，不脫此窠臼。唯陳衍輯撰《元詩(shī)紀(jì)事》，謂所錄“必本事考據(jù)所在，其泛泛評(píng)品，概所不登”［4］589，這多少可以讓“紀(jì)事”名副其實(shí)。然強(qiáng)調(diào)的還是創(chuàng)作之事，其所收作品大多與敘事詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。及仲聯(lián)師率余輩編次《清詩(shī)紀(jì)事》，方始稍有改觀。這種改觀首先得益于中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展至清代，其敘事功能有了長(zhǎng)足的進(jìn)步?！肚逶?shī)紀(jì)事·前言》在列舉了清代大量的敘事詩(shī)經(jīng)典作品后稱：“可以說(shuō)，敘事性是清詩(shī)的一大特色，也是所謂‘超元越明，上追唐宋'的關(guān)鍵所在。《清詩(shī)紀(jì)事》的作用，將會(huì)通過(guò)檢閱清詩(shī)的獨(dú)特成就來(lái)確立它在中國(guó)詩(shī)歌史上的恰當(dāng)?shù)匚??！保?］3

當(dāng)然，即使是清代，如果用敘事情節(jié)的完整性來(lái)要求，堪稱敘事詩(shī)的作品還是鳳毛麟角?！肚逶?shī)紀(jì)事·前言》說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中敘事之詩(shī)“篇數(shù)不多，且大都篇制短小，不能同古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》或古印度的《羅摩衍那》、《摩呵婆羅多》那樣的長(zhǎng)篇史詩(shī)相比并”［5］3，其實(shí)，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，包括清代，也沒(méi)有可以相媲的長(zhǎng)篇史詩(shī)。這就給我們提出了一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，是否應(yīng)該確定具有中國(guó)特色的敘事詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)此做出相應(yīng)的研究，畢竟，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。

本來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌的敘事，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)某一事件或某一人物的記述，而重在關(guān)注整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和特征。《毛詩(shī)序》云：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣?！保?］14鄭玄《詩(shī)譜序》進(jìn)一步的闡釋是：

及成王，周公致太平，制禮作樂(lè)，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風(fēng)、雅而來(lái)，故皆錄之，謂之《詩(shī)》之正經(jīng)。后王稍更陵遲，懿王始受譖亨齊哀公。夷身失禮之后，邶不尊賢。自是而下，厲也幽也，政教尤衰，周室大壞，……故孔子錄懿王、夷王時(shí)詩(shī)，訖于陳靈公淫亂之事，謂之變風(fēng)、變雅。［7］6-8

由此可見，《詩(shī)經(jīng)》定下的中國(guó)詩(shī)歌功能的基調(diào)，便是《禮記·王制》所說(shuō)的“命大師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)”［8］363。以后，孟棨《本事詩(shī)》謂杜甫“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史'”［9］111。杜甫作詩(shī)，重點(diǎn)不在客觀的敘述，而在主觀的感受。這種感受源于社會(huì)動(dòng)蕩和山河興廢，以及動(dòng)蕩興廢中百姓的艱難苦恨?；蛟S，這就是西方的史詩(shī)和中國(guó)的詩(shī)史之根本差異，也就是我前面所說(shuō)的西方是敘事隱現(xiàn)抒情，而中國(guó)則是敘事幫襯抒情。

以詩(shī)史的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑中國(guó)的敘事詩(shī)評(píng)價(jià)體系，特別適用于近代。

首先，道光以后，中國(guó)就一直掙扎在內(nèi)憂外患之中，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、庚子事變，外強(qiáng)的入侵和掠奪從來(lái)沒(méi)有間斷；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)直到辛亥革命，內(nèi)部的抗?fàn)幉⒂纱艘l(fā)的內(nèi)部矛盾的爆發(fā)，也從來(lái)沒(méi)有消停。李鴻章光緒元年所上《因臺(tái)灣事變籌畫海防折》稱近代中國(guó)的歷史“實(shí)為數(shù)千年未有之變局”。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，文學(xué)的繁榮時(shí)期，一般不會(huì)是一個(gè)國(guó)家社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期。歌舞升平，升平的歌舞往往是沒(méi)有價(jià)值的。錢謙益《純師集序》云：

夫文章者，天地之元?dú)庖?。忠臣志士之文章，與日月爭(zhēng)光，與天地俱磨滅。然其出也，往往在陽(yáng)九百六，淪亡顛覆之時(shí)。宇宙偏沴之運(yùn)，與人心憤盈之氣，相與軋磨薄射，而忠臣志士之文章出焉。有戰(zhàn)國(guó)之亂，則有屈原之《楚詞》，有三國(guó)之亂，則有諸葛武侯之《出師表》，有南北宋、金、元之亂，則有李伯紀(jì)之奏議、文履善之《指南集》。［10］1085

近代詩(shī)人親歷了亙古未有的種種磨難，他們歌有思、哭有懷。同時(shí)，如此之多重大歷史事件的爆發(fā)，他們或見或聞，甚至親身參與其中。亂世總是充滿著傳奇色彩的故事，亂世也不乏橫空出世的英雄，他們的詩(shī)筆，既記載著驚天地、泣鬼神的故事和英雄，也宣泄著他們的喜怒哀樂(lè)的情緒。所以，近代的歷史，在幫助詩(shī)人獲取詩(shī)歌題材的時(shí)候，融合了西方的史詩(shī)和中國(guó)的詩(shī)史。

其次，近代以后，關(guān)和國(guó)是閉不了也鎖不住了。洋槍洋炮公然轟開了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)的士大夫在見識(shí)了洋槍洋炮的殺傷力的同時(shí)，也接觸了西方的新異思想——這是比之洋槍洋炮更具威力的武器，也是制造洋槍洋炮的基礎(chǔ)所在。所以，洋務(wù)派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，只是一種一廂情愿的美好愿望，或者說(shuō)，只是保存舊制度的無(wú)可奈何的幻想。隨風(fēng)而入的，當(dāng)然還有全新的西方文藝思想。梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》以下的闡述，為我們找到了十分恰當(dāng)?shù)囊罁?jù)：

希臘詩(shī)人荷馬，古代第一文豪也。其詩(shī)篇為今日考據(jù)希臘史者獨(dú)一無(wú)二之秘本，每篇率萬(wàn)數(shù)千言。近世詩(shī)家，如莎士比亞、彌爾敦、田尼遜等，其詩(shī)動(dòng)亦數(shù)萬(wàn)言。偉哉！勿論文藻，即其氣魄固已奪人矣。中國(guó)事事落他人后，惟杜之《北征》、韓之《南山》，宋人至稱為日月爭(zhēng)光；然其精深盤郁、雄偉博麗之氣，尚未足也。中國(guó)結(jié)習(xí)，薄今愛古，無(wú)論學(xué)問(wèn)、文章、事業(yè)，皆以古人為不可幾及。余生平最惡聞此言。……生平論詩(shī)，最傾倒黃公度，恨未能寫其全集。頃南洋某報(bào)錄其舊作一章，乃煌煌二千余言，真可謂空前之奇構(gòu)矣。荷、莎、彌、田諸家之作，余未能讀，不敢妄下比騭。若在震旦，吾敢謂有詩(shī)以來(lái)所未有也。［11］443

此被梁?jiǎn)⒊坝}為《印度近史》，欲題為《佛教小史》，欲題為《地球宗教論》，欲題為《宗教政治關(guān)系說(shuō)》”，并稱“有詩(shī)如此，中國(guó)文學(xué)界足以豪矣”的詩(shī)篇，便是黃遵憲的《錫蘭島臥佛》。由此我們發(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊脑?shī)歌價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明顯受到西方的影響。其推崇西方的史詩(shī)作家，特別欣賞他們的長(zhǎng)篇詩(shī)作，以此和中國(guó)的詩(shī)史作家杜甫等作比較，這種比較的結(jié)果，當(dāng)然是希望中國(guó)的詩(shī)歌能夠和西方的敘事詩(shī)攏近。還需要指出的，是中國(guó)近代對(duì)詩(shī)歌敘事的逐步重視，特別是從西方文學(xué)中汲取養(yǎng)分，促進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。《飲冰室詩(shī)話》錄《錫蘭島臥佛》，說(shuō)“以餉詩(shī)界革命軍之青年”［12］4-5，可知，《錫蘭島臥佛》就是他們革命的成果和典范。黃霖《近代文學(xué)批評(píng)史》說(shuō)：“時(shí)代在變，文學(xué)及文學(xué)觀念也在變。這時(shí)期的變，雖然未能沖決舊的羅網(wǎng)，未能呈現(xiàn)鮮明的新色彩，但卻已經(jīng)在走向新的未來(lái)。”［13］4舊的網(wǎng)羅終究是要沖決的，當(dāng)不久之后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起、白話詩(shī)成為二十世紀(jì)主旋律，而眾多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)涌現(xiàn)的時(shí)候，我們是否應(yīng)該記得近代敘事詩(shī)在其過(guò)程中所扮演的特殊角色和所起到的關(guān)鍵作用呢？

再次，中國(guó)近代敘事詩(shī)創(chuàng)作之所以取得不菲成績(jī)，究其原因，與傳承和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌的敘事特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。這種特點(diǎn)既包含著詩(shī)歌的風(fēng)格，也涉及詩(shī)歌的體裁。近代敘事詩(shī)歌，古體和近體、五言和七言，都是詩(shī)人的創(chuàng)作載體。當(dāng)然，最引人關(guān)注、并最有成就的，是古風(fēng)樂(lè)府、七言歌行和近體組詩(shī)。

近代詩(shī)人學(xué)習(xí)古風(fēng)樂(lè)府創(chuàng)作敘事詩(shī)，首先應(yīng)該提到的，是姚燮的《雙鴆篇》。過(guò)去學(xué)者一般認(rèn)為，此詩(shī)留有學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》的痕跡，著眼點(diǎn)是篇幅之長(zhǎng)。我以為這種學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在題材的選擇上，都是講述了自由的愛情在封建禮教的壓迫下與不自由的婚姻之間發(fā)生矛盾的悲劇故事?！峨p鴆篇》以五言為主，穿梭交織雜言，這自然又是學(xué)習(xí)了古樂(lè)府的另一經(jīng)典名篇《木蘭辭》。而以唐代新樂(lè)府的形式來(lái)反映社會(huì)的各種矛盾，也是近代敘事詩(shī)寫作的一大亮點(diǎn)。姚燮、魯一同、金和等早期作家和后期的金天羽等一大批詩(shī)人，都有名作傳世。七言歌行的敘事源頭，則是白居易和元稹。特別是《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和《連昌宮詞》三足鼎立，千百年來(lái)膾炙人口，被譽(yù)為“長(zhǎng)慶體”。近代詩(shī)人學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》，主要演繹光緒帝與珍妃的故事，評(píng)價(jià)高者為金兆蕃《宮井篇》，郭則沄《十朝詩(shī)乘》謂其“追述宮史，兼及朝事……為妃惜，不僅為妃惜也”［14］791。仲聯(lián)師《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》贊其“工麗無(wú)匹”，并言自己也曾以此為題材“少作《金井曲》長(zhǎng)古一首，效香山之《長(zhǎng)恨》，寫哀蟬之凄吟，自以未工，刊集時(shí)已刪去”［15］3354。效仿《琵琶行》，近代詩(shī)人則以傅彩云的傳奇故事加以傳唱，如樊增祥的前后《彩云曲》、薛紹徽的《老妓行》等。而楊圻《檀青引》，借優(yōu)伶蔣檀青的身世，感嘆滄桑興廢。借鑒《連昌宮詞》，尤以王闿運(yùn)《圓明園詞》和王國(guó)維《頤和園詞》著名，其實(shí)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作《頤和園詞》同名詩(shī)作者，尚有張懷奇、饒智元、張鵬一、吳之英等，可見一時(shí)風(fēng)氣之盛。

大型的近體組詩(shī)，起源于宋代。汪元量《湖州歌》九十八首、《越州歌》二十首，當(dāng)時(shí)就有極高評(píng)價(jià)。李玨跋汪氏《湖山類稿》，說(shuō)汪氏“紀(jì)其亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，間關(guān)愁嘆之狀，備見于詩(shī)”。又稱“開元、天寶之事，紀(jì)于草堂，后人以詩(shī)史目之。水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也”［16］250。而仲聯(lián)師《三百年來(lái)江蘇的古典詩(shī)歌》，以為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇州詩(shī)人貝青喬，追隨揚(yáng)威將軍奕經(jīng)至浙東前線，據(jù)軍中所見所聞，作《咄咄吟》七絕一百二十首，“竭盡辛辣諷刺的能事，每首都有詳細(xì)的自注。這種寫法，在古典詩(shī)歌領(lǐng)域里，是宋末汪元量《湖州歌》、《越州歌》以后所僅見的”［17］13?！哆瓦鸵鳌罚涍瓦凸质乱?。近代之近體組詩(shī)，幾乎家喻戶曉者，為龔自珍棄官離京南下途中所作《己亥雜詩(shī)》三百一十五首。是詩(shī)全景式地反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夜中國(guó)社會(huì)種種腐朽、混亂、沒(méi)落的場(chǎng)面。按傳統(tǒng)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，近代堪稱詩(shī)史者應(yīng)是不少，但絕對(duì)不能遺漏龔氏《己亥雜詩(shī)》。到了近代后期，痛定思痛，詩(shī)人不再停留在揭露和埋怨的層面，而是提出了或維新，或革命的治國(guó)方略。因此，黃遵憲《日本雜事詩(shī)》一百五十四首也很有特點(diǎn)，很有價(jià)值。王韜作序，說(shuō)其“敘述風(fēng)土，紀(jì)載方言，借綜事跡，慨感古今?；蛞辉?shī)但紀(jì)一事，或數(shù)事合為一詩(shī)。皆足以資考證。大抵意主紀(jì)事，不在修詞”［18］26。作者《自序》，稱出使東瀛日，“擬草《日本國(guó)志》一書，網(wǎng)羅舊聞，參考新政，輒取其雜事，衍為小注，丳之以詩(shī)”。談到寫作宗旨，則謂“中國(guó)士夫，見聞狹陋，于外事向不措意”，又謂日本“改從西法，革故取新，卓然能自樹立”，而自己“久而游美洲，見歐人，其政治學(xué)術(shù)，竟日本無(wú)大異。今年日本已開議院矣，進(jìn)步之速，為古今萬(wàn)國(guó)所未有”［18］23-24。感情上的排外，是不能成為戰(zhàn)勝列強(qiáng)的法寶的。黃遵憲的敘事之詩(shī)，已不滿足記載歷史成為詩(shī)史，而是要成為學(xué)習(xí)外國(guó)、維新變法的生動(dòng)教材。

有感于近百年來(lái)近代敘事詩(shī)研究的相對(duì)薄弱，借題發(fā)揮，作了以上議論，就篇幅論，已經(jīng)大大超過(guò)我以往為朋友和學(xué)生著作所寫序言，似乎也不合序跋之類文體的規(guī)制。其實(shí)，仔細(xì)閱讀亞峰的《近代敘事詩(shī)研究》，又覺得有些話成為狗尾續(xù)貂的多余了。

亞峰此書凡四章，分論近代敘事詩(shī)的主要內(nèi)容、詩(shī)體分類及表現(xiàn)特征、表現(xiàn)技法以及近代詩(shī)人的詩(shī)歌敘事意識(shí)，可以說(shuō)牽涉到了近代敘事詩(shī)研究的方方面面?！段男牡颀垺ぶ簟贩Q“圓照之象，務(wù)先博觀”，亞峰于此也是下了功夫的。本書最早是亞峰隨我攻讀博士學(xué)位的畢業(yè)論文。在蘇州大學(xué)的三年中，亞峰的勤奮、刻苦和耐勞，是老師和同學(xué)有目共睹的。所以，一改再改的論文，及答辯之時(shí)，也得到了楊海明、譚帆、王英志、張寅鵬、馬亞中等先生的一致好評(píng)。作為最早討論近代敘事詩(shī)的專著，亞峰沒(méi)有急于求成，沒(méi)有趕忙出版。而是認(rèn)真修改，仔細(xì)打磨?！胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，古人云“十年磨一劍”，亞峰考取博士研究生至今，已經(jīng)整整十年了。也就是說(shuō)，此書從最初的準(zhǔn)備開始，也有十個(gè)春秋了。在精雕細(xì)琢之下，亞峰現(xiàn)在呈獻(xiàn)給學(xué)界和讀者的這部心血之作，首先值得稱道的，是在貌似樸拙的框架之下，蘊(yùn)藏著既精巧而又完整的論證體系。具體說(shuō)來(lái)，即以“敘事”為綱，不僅涵蓋了近代詩(shī)歌的各個(gè)風(fēng)格流派，而且對(duì)近代詩(shī)歌在藝術(shù)上的成就也作了索引鉤玄的抉發(fā)；尤其是注意到了近代敘事詩(shī)與小說(shuō)、戲曲之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)際上已經(jīng)把握住了文學(xué)古今嬗變的歷史時(shí)期古典詩(shī)歌演進(jìn)的關(guān)鍵所在。沿著敘事而融合俗文學(xué)的藝術(shù)精神與表現(xiàn)技法的方向，舊體詩(shī)向現(xiàn)代白話詩(shī)過(guò)渡的路徑，清晰可見。也就是說(shuō)，亞峰此書，不但對(duì)近代敘事詩(shī)有窮搜苞苴之功，彌補(bǔ)了近代詩(shī)歌研究的一塊空白；更重要的是，亞峰在此謹(jǐn)慎而扎實(shí)地試圖從宏觀層面對(duì)近代詩(shī)歌的發(fā)展做出規(guī)律性的總結(jié)，至少，是提供了一個(gè)新穎獨(dú)到的解讀近代詩(shī)歌史的視角。當(dāng)然，除此而外，本書還有很多其他的亮點(diǎn)，相信讀者諸君，自能灼見精妙，無(wú)須我再為饒舌了。作為當(dāng)年亞峰的博士生指導(dǎo)教師，我為他這部書的出版以及他十年來(lái)在學(xué)術(shù)上的成就感到由衷的高興，并期待他以此為新的起點(diǎn)，百尺竿頭，放步而行。

是為序。

［1］魏泰.臨漢隱居詩(shī)話［M］.北京：中華書局，1985.

［2］顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：中華書局，2007.

［3］嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話［M］.北京：中華書局，1961.

［4］傅璇琮.中國(guó)古代詩(shī)文名著提要詩(shī)文評(píng)卷［M］.石家莊：河北教育出版社，2009.

［5］錢仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事·前言［M］.南京：江蘇古籍出版社，2004.

［6］李學(xué)勤.毛詩(shī)正義（上）［M］.北京：北京大學(xué)出版，1999.

［7］李學(xué)勤.毛詩(shī)正義（上）·目錄［M］.北京：北京大學(xué)出版，1999.

［8］李學(xué)勤.禮記正義（上）［M］.北京：北京大學(xué)出版，1999.

［9］孟棨.本事詩(shī)［M］.北京：中華書局，1999.

［10］錢謙益.錢牧齋全集（貳）［M］.上海：上海古籍出版社，1999.

［11］梁?jiǎn)⒊?飲冰室文集全編［M］.第二版.上海：上海新民書局，1933.

［12］梁?jiǎn)⒊?飲冰室詩(shī)話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［13］黃霖.近代文學(xué)批評(píng)史［M］.上海：上海古籍出版社，1993.

［14］張寅彭.民國(guó)詩(shī)話叢編（4）［M］.上海：上海書店出版社，2002.

［15］錢仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事［M］.南京：鳳凰出版社，2004.

［16］汪元量.湖山類稿·五附錄［M］//四庫(kù)全書：1188冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.

［17］錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1983.

［18］黃遵憲.日本雜事詩(shī)廣注［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981.

A Study on Evaluation Criteria of Modern Narrative Poems: The Preface to Li Yafeng's Studies on Modern Narrative Poems

MA Wei-zhong
（School of Literature，Soochow University，Suzhou 215123，China）

China is a country of poetry，and there are many narratives.But the vast majority of them do not meet the standards of Western narrative poems.Chinese narrative poems do not emphasize the account of a certain event or a certain person，and focus attention on the development process and characteristics of social history.And they do not pay attention to the objective narrative，but tend to express subjective feelings.Narrative poems of China forms an independent and powerful“Poetic History”tradition.If we use this tradition to build the evaluation system of Chinese narrative poems，we will find the important status and value of modern narrative poetry.

modern times；narrative poems；poetic history

I207.22

A

1008-2794（2015）05-0068-05

2015-09-02

馬衛(wèi)中（1959— ），男，江蘇常熟人，教授、博士生導(dǎo)師，博士，中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)槊髑逶?shī)文。