李少華

（重慶理工大學(xué) 管理學(xué)院，重慶400054 ）

幸福，這是一個永恒的話題，古往今來無數(shù)仁人志士無不對幸福加以探討。歷史發(fā)展的巨輪將90后大學(xué)生逐漸帶入社會歷史的舞臺，青春年少、精力充沛的他們對于工作、婚姻、生活有著自己的美好設(shè)想，然而社會的種種壓力、自身角色的悄然變化、理想與現(xiàn)實的錯位這些都使得90后大學(xué)生的幸福感陡然下降，呈現(xiàn)出幸福感的缺失狀態(tài)。關(guān)注“90后”的生活狀態(tài)，研究他們的幸福狀況，在社會主義和諧社會的構(gòu)建中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 90后大學(xué)生幸福感缺失的表現(xiàn)

幸福感是一種主觀感受，是“人因生存需要得到適度的滿足、發(fā)展需要得到一定程度的滿足并不斷追求進一步滿足而產(chǎn)生的對生活總體上感到滿足的愉悅狀態(tài)”[1]。近幾年來，90后大學(xué)生日益成長起來，逐漸進入社會工作生活的領(lǐng)域，然而他們的幸福狀況卻令人堪憂，主要表現(xiàn)在：

1.1 披上物質(zhì)的枷鎖，難以獨立

“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”[2]，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類一切生產(chǎn)活動的前提，物質(zhì)生活的滿足是人類的第一需要，也是人們幸福感的首要來源。然而，一些90后大學(xué)生在滿足物質(zhì)生活的過程中卻披上了物質(zhì)的枷鎖，成為了物質(zhì)的奴隸，難以毫無制約地獨立生活。近年來，互聯(lián)網(wǎng)上流傳著“房奴”、“卡奴”、“孩奴”“車奴”“蝸居”等新鮮詞匯，它們特指“90后”由于巨大的房貸壓力、生育壓力等現(xiàn)實壓力而被物質(zhì)奴化、無法解脫，他們在城市里面的基本生活難以保障。這些新鮮詞匯屢屢躍入公眾的視野，揭示了“90后”大學(xué)生目前的生存狀態(tài)，這在某種意義上正是“90后”幸福感缺失的外在表現(xiàn)之一。

1.2 流連于網(wǎng)絡(luò)世界，精神空虛

“90后”幸福感缺失的又一大表現(xiàn)是精神空虛，流連于網(wǎng)絡(luò)世界?！?0后”是改革開放后隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及電子計算機的普及，為“90后”的上網(wǎng)活動提供了條件，網(wǎng)絡(luò)成為他們生活必不可少的一部分，也成為其休閑娛樂的第一途徑。下班玩游戲，上班刷微博、秀微信、曬QQ 動態(tài)，現(xiàn)實生活的壓力迫使“90后”不得不在虛擬世界中尋求自己的存在感和滿足感。他們在虛擬的世界里辛勤耕種，體驗收獲的快感，正是由于現(xiàn)實生活幸福感的缺失使得他們?nèi)ゾW(wǎng)上尋找自我滿足，求得快樂。

2 影響“90后”幸福感的個體主觀因素

90后大學(xué)生幸福感的缺失是多種因素綜合作用的結(jié)果，既有職業(yè)、戀愛、婚姻等外部的社會壓力，又有個體內(nèi)在的心理因素，其中外部社會因素所造成的壓力是可以通過個體良好的心理素質(zhì)而得到緩解的，因此，個體的主觀因素是影響“90后”幸福感的最重要因素，主要表現(xiàn)在以下方面

2.1 過高的自我期望

一個人的自我期望在很大程度上是由個人對于自己的認識和對未來的規(guī)劃等方面來決定的。但是自我期望必須適度，自我期望過高，個人經(jīng)過種種努力都難以實現(xiàn)，必然會產(chǎn)生極大的挫敗感，影響自身幸福。這種過高的自我期望的產(chǎn)生，是個體的心理特點所決定的。“90后”正處于人生中的黃金階段，年輕氣盛、精力充沛，他們剛剛走出校門步入職場，有著自己對于未來的美妙規(guī)劃，在職場的舞臺上迫不及待地需要展現(xiàn)自我，實現(xiàn)自己的人生理想，有著過高的自我期望是在所難免的；二是不能正確地認識自己的能力、素質(zhì)，不能完全地了解自己的優(yōu)缺點，這必然會導(dǎo)致自身定位錯誤，從而產(chǎn)生過高的自我期望；三是過高的自我期望值。過高的自我期望、理想與現(xiàn)實的巨大差距使得幸福感大大降低。

2.2 無止境的個人欲望

無止境的個人欲望是影響90后大學(xué)生幸福感的重要的主觀因素。欲望可以為人們的行為產(chǎn)生極大的內(nèi)驅(qū)力，激勵人們在追尋幸福的道路上勇往直前，并且在欲望得到滿足時可以得到極度快樂的心情，產(chǎn)生幸福感。然而，欲望必須適度。古希臘的哲學(xué)家德謨克利特曾經(jīng)說過：“動物如果需要某樣?xùn)|西，它知道自己需要的程度和數(shù)量，而人類則不然?！盵3]90后大學(xué)生的欲望有很多種，有對財富的追求，有對權(quán)力的角逐，有對聲名的渴望，有對德行的追問……這些欲望有些是合理而必須的，有些卻是不必要的，而那些不必要的欲望就會影響自身的幸福感，尤其是當那些欲望得不到滿足時，個體必然會產(chǎn)生苦悶情緒。

2.3 較強的攀比心理

幸福與不幸福往往是在比較中產(chǎn)生的。有關(guān)研究表明，與幸福的人比較會降低自身的幸福感，與不幸的人比較會提高幸福感。攀比心理使得人們在相互比較中產(chǎn)生消極的情緒體驗，進而產(chǎn)生極大的不幸福感。在“90后”的同輩群體中，大學(xué)生攀比心理尤為嚴重。由于個體的職業(yè)、家庭及其能力的差異，個人發(fā)展會出現(xiàn)層次性。有些剛畢業(yè)的大學(xué)生不久就有了房子、車子，仕途一帆風(fēng)順，有些則工作飄忽不定仕途坎坷，更有很多淪為“房奴”，為基本的生活保障擔(dān)憂。不同的生活境遇激發(fā)了人們內(nèi)心的攀比心理，一方面使得人們產(chǎn)生強烈的不平衡感，進而激發(fā)其迎頭趕上的強烈的欲望； 另一方面則會使人們怨天尤人，埋怨自身時運的不濟，命運的不公，從而否定自己的生活，產(chǎn)生不幸福的感覺。

2.4 較差的心理承受能力

心理承受能力是指個體面對外在壓力和負面情緒時的心理承載能力和調(diào)控能力。90后大學(xué)生多是獨生子女，曾經(jīng)被稱為溫室中的花朵。和平穩(wěn)定的社會環(huán)境、充裕的物質(zhì)生活條件以及家庭父母的溺愛使“90后”的成長一帆風(fēng)順，少了些挫折與磨難，抗壓能力和心理承受能力與父輩相比較差。隨著社會改革的深入發(fā)展，社會深層次矛盾日益突出，剛走入社會的“90后”發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實社會與自己理想中的社會不相協(xié)調(diào)，一種強大的心理落差由此產(chǎn)生；同時面臨著前所未有的社會壓力，激烈的職位競爭、高額的房價、居高不下的物價……強大的社會壓力使得“90后”透不過氣來。由于個體的心理承受能力較差，在巨大的社會壓力面前，許多“90后”無所適從。

2.5 對幸福的感知能力較低

對幸福的感知能力較低是“90后”幸福感缺失的重要情感因素。曾有學(xué)者認為：“幸福是對于人生有重大意義的需要、欲望、目的得到實現(xiàn)的心理體驗，是獲得了對于人生有重大意義的利益的信號”[4]。當對于人生有重大意義的欲望得到滿足時固然能產(chǎn)生極度快樂的心理體驗，感知幸福，然而，幸福更多的是在日常的細微瑣事中流露出來的。90后大學(xué)生剛剛踏入社會，所處理的是日常的工作，面對的都是平凡的瑣事，還沒有完全實現(xiàn)個人的理想與價值，對于決定人生意義的重大的事件接觸甚少，那么幸福感的降低是在所難免的。我們不應(yīng)該將幸福拉入神壇，將其神圣化，以一種憧憬的眼光對待幸福，而應(yīng)該將幸福世俗化，從日常的細微瑣事中我們依然能感知到幸福，幸福是人人都可以擁有的。

3 提升90后大學(xué)生幸福感的對策

幸福感的缺失是在多種因素綜合作用下尤其是個體主觀因素主導(dǎo)下的結(jié)果，從個體角度，提升“90后”的幸福感需要從以下幾個方面入手。

3.1 樹立正確的幸福觀

在激烈的社會競爭和巨大的社會壓力面前，不少青年往往成為物質(zhì)的奴隸，為了物質(zhì)生活的滿足而努力奮斗，卻鮮有閑暇傾聽內(nèi)心的聲音，他們往往忽略了自身精神的需求。90后大學(xué)生可以采取多種方法滿足自己的精神需要，譬如，在工作的閑暇之余看一場電影，讀一本好書，聽一首好歌，滿足自己的情感的需求。物質(zhì)可以是貧乏的，被束縛的，但是精神卻可以是自由的，豐富多彩的。同時，注重奉獻，在服務(wù)他人的過程中感受幸福。人是社會中的人，個人不能脫離社會而存在，個人的幸福要在社會中得以體現(xiàn)，是和社會幸福緊密相連的。在服務(wù)他人的過程中一方面能體驗到勞動的快感；另一方面會得到巨大的社會認同，在他人的感謝中體驗到人生的價值，感受幸福的味道。最后，在勞動創(chuàng)造中體驗幸福。人類的一切物質(zhì)財富和精神財富無一不是勞動創(chuàng)造的結(jié)果。在勞動的過程中，人們激發(fā)自己的創(chuàng)造欲望，解決遇到的一個個難題，從而產(chǎn)生自我滿足感。勞動可以創(chuàng)造新鮮事物，滿足自身的生產(chǎn)生活需要。

3.2 一切從實際出發(fā)，準確定位

一切從實際出發(fā)是我們看問題、做事情的出發(fā)點和立足點，提高“90后”的幸福感也要從個體的自身實際情況出發(fā)，準確地進行自我定位，從而制定合理的奮斗目標，這樣才能降低自身的期望，提高其幸福感。首先，要正確地認識自我。90后大學(xué)生不僅要全面地了解自身的性格、能力、優(yōu)勢、缺點，還要清晰地認識自己的社會地位、經(jīng)濟狀況、職業(yè)發(fā)展前景等，對于自我的認知一定要保持清醒的頭腦，從自身的客觀實際出發(fā)，這是對自我進行準確定位的前提。其次，準確定位，制定合理的奮斗目標。正確認識自我之后，就可以根據(jù)自身的實際情況制定奮斗目標。目標的制定要有層次性，可以分為近期目標和遠期目標，也可以將總的目標分解成若干個易于完成的子目標。這樣將目標分解，易于實現(xiàn)，就會激發(fā)內(nèi)心極度快樂的心理體驗，產(chǎn)生幸福感。

3.3 克制自身欲望，知足常樂

知足常樂。然而，在追求欲望的道路上，人們存在著永不滿足的傾向，尤其是對于財富、名望等非必要欲望的追求，有些人甚至到了極其狂熱的地步。叔本華有云：“財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此?！痹S多人一生為聲名財富所累，忙忙碌碌，錯過了人生路上的許多美麗風(fēng)景，到白發(fā)蒼蒼之際，回首往事，才發(fā)現(xiàn)自己竟然一無所有，財富名望終究是一場空。由此可見如何有意義地度過我們的一生，才是值得“90后”思考、追求的東西。人們應(yīng)該克制自身的欲望，有節(jié)制的生活，謹記“知足常樂”的古訓(xùn)，同時建立合理的欲望結(jié)構(gòu)，不必物物都想擁有，事事都去強求，多做有意義的事情。

3.4 提高抗壓能力，尋找快樂

巨大的壓力是90后大學(xué)生幸福感的 “謀殺劑”，在日益激烈的社會競爭和強烈的社會壓力面前，“90后”必須提高自身的抗壓能力，從日常的生活中尋找快樂。壓力本身并可怕，可怕的是我們在壓力面前無所適從。對于壓力，只要我們運用適當?shù)姆椒ㄊ强梢耘徘驳?，甚至還可以巧妙地將壓力轉(zhuǎn)化為工作、生活的動力。譬如，傾訴法，當遇到巨大的壓力或者生活中的不順時，可以找知心的朋友傾訴，通過朋友的勸解在傾訴中釋放自己的感情，緩解緊張情緒，擁有知心的朋友也是生活中的幸福。運動法，研究表明，運動能產(chǎn)生快樂因子，通過運動鍛煉可以激發(fā)細胞活性，刺激肌肉的緊張感，運動過后就會有一種放松的感覺，這是一種有效的緩解壓力的辦法，等等。在日常生活中，我們應(yīng)該通過各種合理的途徑尋找快樂，釋放壓力，提高自身的抗壓能力。

3.5 珍惜所擁有的事物，感知幸福

提升“90后”幸福感的最重要的方法之一就是摒棄幸福的缺失性體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的事物，在日常生活中感知幸福。人們似乎永遠在感慨：當擁有某種事物時不知道珍惜，失去了才知道它的美好，可是很多東西失去了也就永遠地消失了，不可能再回來。譬如健康，擁有健康就是一件幸福的事情，但是有人卻感覺不到。當我們因透支健康而受到疾病折磨的時候我們才知道健康的重要；譬如父母，父母雙親健在是一件幸福的事情，然而我們往往因為工作或者其他的原因而不能在父母面前盡孝，當有一天父母年事已高離我們而去的時候，我們才知道擁有父母的幸福。因此，幸福在很大程度上是用良好的生活態(tài)度對我們已經(jīng)擁有的東西的支配，而不是對我們所缺少的東西的要求[5]?！?0后”要提升幸福感就要珍惜現(xiàn)在所擁有的，從日常的事物中感知幸福。這一點至關(guān)重要卻被人們常常忽略。

提升90后大學(xué)生的幸福狀況，不僅需要90后大學(xué)生自身改變心態(tài)、提高抗壓能力，更多地需要國家致力于經(jīng)濟的發(fā)展、創(chuàng)造公平正義的社會環(huán)境、切實制定相關(guān)政策緩解“90后”的生存壓力。在國家和個人的共同努力下，90后大學(xué)生必將成為幸福的、有擔(dān)當?shù)囊淮?，為國家的快速發(fā)展、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢貢獻出自己的力量。

[1] 張羽佳.樹立馬克思主義的幸福觀[J].思想政治工作研究,2003(9).

[2] 孫鳳.和諧社會與主觀幸福感（第一版）[M]..北京：科學(xué)出版社，2008.

[3] 互動百科. “90后”生存現(xiàn)狀大調(diào)查：壓力過重幸福感不強[EB/OL]. http://w.hudong.com/320b27df 183f4a2ab1af4b53875aff87.html,2015-01-21.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二版）[M]..北京：人民出版社，1995(1).

[5] 孫英.幸福論（第一版）[M].北京：人民出版社，2004.

[6] 周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯（下卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1987.

[7] 劉次林.幸福教育論（第一版）[M].北京：人民教育出版社，2003.