□邵 川

我國是歷史悠久的文明古國。在五千年漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。為推進(jìn)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，搶救珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年開始，國務(wù)院在全國開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。而中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程將木版年畫列為了整個(gè)民間文化普查的第一個(gè)專項(xiàng)。筆者作為主創(chuàng)人員，有幸成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫民間文化普查人員，《中國木版年畫集成-朱仙鎮(zhèn)卷》編委會成員，并在普查中擔(dān)任電視攝像和攝影工作。經(jīng)過近一年的采訪、拍攝、編輯，完成了《中國木版年畫集成-朱仙鎮(zhèn)卷》附錄的五集100 分鐘大型電視紀(jì)錄片。本文嘗試對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影像的關(guān)系和影像運(yùn)用作出思考和闡述。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影像的結(jié)緣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。它們是一種文化記憶、民間記憶，很多是無形的、無可預(yù)知難于找尋的。這也確定了用影像記錄“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的困難與獨(dú)特的表述方式。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是中華民族歷史文明的載體，它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。千百年來，曾創(chuàng)造出無數(shù)人類文明瑰寶的先人們夢想著把它們記錄并傳載下去，他們曾用繪畫、文字刻在石頭上;鑿在木中;鑄在金屬上。但，這些都不可避免不同程度地消散在歷史的風(fēng)塵之中，難以進(jìn)行有效的完整的保存和傳承。

隨著人類的進(jìn)步和科技的發(fā)展，特別是近一二十年來照相機(jī)、攝像機(jī)數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展。攝像作為現(xiàn)代文化的視覺媒介已深入到各個(gè)領(lǐng)域，攝像的功能日益強(qiáng)大，影像的本質(zhì)和魅力日益彰顯。它是一種娛樂方式，更是一種收藏手段。是一種美化生活的藝術(shù)表達(dá)，更是一種見證歷史、記錄現(xiàn)實(shí)的方式。實(shí)現(xiàn)先人的夢寐以求，真實(shí)記錄和見證我們民族的文化遺產(chǎn)，影像就擁有著不可替代的作用。這也是時(shí)代與科技賦予影像工作者的職責(zé)。文化遺產(chǎn)與影像結(jié)緣也當(dāng)是歷史的必然。

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫普查工作中，當(dāng)與普查小組的老師們一起在古城開封、歷史名鎮(zhèn)尋覓;老店土屋、田間地頭聆聽著木版年畫老藝人的話語;注視著他們辛勤勞作的身影;感悟著朱仙鎮(zhèn)木版年畫的鄉(xiāng)土氣息;當(dāng)用影像記錄著朱仙鎮(zhèn)木版年畫和年畫人家時(shí)，感到肩頭攝像機(jī)的分量，那是一種緣分和真實(shí)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄影像的運(yùn)用

(一)攝像師的素質(zhì)與解讀。此次對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的普查采用的是一種“全記錄”的方式。所謂全記錄采用的是20 世紀(jì)70年代西方興起的視覺人類學(xué)的方式，運(yùn)用“文字、拍照與攝像”三結(jié)合的手段，既有詳實(shí)而周密的文字記錄，也有靜態(tài)和動態(tài)視覺記錄。這樣的記錄才是一份可靠的全記錄。這樣的方式也對攝像師提出了更高的思想理念與技術(shù)技巧要求。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著近千年的歷史。中國民協(xié)主席馮驥才先生認(rèn)為:“在我國璨如繁星的民間美術(shù)中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風(fēng)格多彩多姿，其他任何民間美術(shù)都無法與之攀比;其人文蘊(yùn)含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切，更是別的民間美術(shù)難以企及的?！敝煜涉?zhèn)木版年畫至今留下的遺存仍是我國農(nóng)耕文明一宗驕人的寶貴財(cái)富。

面對著這樣一座歷史傳統(tǒng)文化寶庫，攝像師的鏡頭怎樣選擇?攝像師首先要抱著學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的心態(tài)，抱著尊重歷史理解文化內(nèi)涵的理念全身心投入。我們的老師就是歷史文獻(xiàn)和同行的專家學(xué)者以及年畫老藝人。攝影工作者要在歷史文獻(xiàn)和專家學(xué)者的指導(dǎo)下，培養(yǎng)掌控歷史知識，觀察、選擇和表述對象的素質(zhì)。這次拍攝，遠(yuǎn)不同于我們平時(shí)做電視專題時(shí)用的鏡頭語言。這里沒有“主題先行”;沒有居高臨下;沒有想當(dāng)然和急功近利。要將千年的積淀濃縮在短短的影像之中，要的是攝像師實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)體現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的存在方式，它在與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化中代代相傳得到傳承和創(chuàng)新。工作中，要始終努力把握:不把朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為孤立的藝術(shù)現(xiàn)象對待，而是把它作為一種文化學(xué)、人類學(xué)和美學(xué)的研究對象整體地考察和記錄。強(qiáng)調(diào)把握年畫的歷史人文、地理心理的文化血脈。不是孤立地面對作品，而是對年畫的整個(gè)制作過程到工具、材料、藝人及行業(yè)習(xí)俗、口傳口訣從活態(tài)的到已經(jīng)消亡的做全面的調(diào)查和記錄。面對厚重的歷史積淀做著前人沒有做過的最真實(shí)最生動的動態(tài)視覺記錄，攝像師擔(dān)負(fù)著時(shí)代賦予的使命。

(二)真實(shí)性、典型性的影像記錄。真實(shí)典型的影像記錄，靠的是攝像師的真誠與選擇。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的功能和內(nèi)涵是多樣的，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表它有著十分豐富的文化記憶、民間記憶，這個(gè)記憶在漫長歲月中有中斷有減弱有消亡，也就靠當(dāng)代人去挖掘、發(fā)現(xiàn)、鏈接并記錄它們。攝像師要尋找最具原生態(tài)、最典型、最質(zhì)樸的拍攝對象。通過遍訪博物館、檔案館、圖書館，查閱大量的歷史文獻(xiàn)——史書、地方志、中外報(bào)刊，充實(shí)自己的歷史知識。在中國木版年畫的發(fā)祥地古都開封和中國木版年畫之鄉(xiāng)朱仙鎮(zhèn)及村莊尋找年畫老藝人，記錄了他們生活與工作聲畫同位的影像。用攝像機(jī)全方位詳細(xì)拍攝了老藝人們選材、制版、上畫、刻板、裁紙、磨制顏料、調(diào)色、印線版、印色版、涼曬等制作木版年畫的全過程。特別關(guān)注他們的手法技藝。關(guān)注那些古老的版子，老輩人留下的年畫和制畫工具。如銹跡斑斑的刻板刀、裁紙刀;沾滿顏料的老木桌、老木凳;當(dāng)年的鐵鍋、煤油燈;丟在墻角磨的光禿禿的趟子、櫻刷;還關(guān)注著木版年畫和年畫人家的生存環(huán)境，村落地貌、老樹柵欄、印畫的小土屋以及渺渺炊煙和已去世老藝人的墳塋。

要注意的是，具有近千年積淀的素材呈現(xiàn)給我們的有些是斷裂和零亂的，甚至是有水分的;面對鏡頭，被拍攝對象可能會有一些做作和表演的成分。攝像師要在悠長的素材和眾多的拍攝對象中去偽存真作出甄別與選擇。真實(shí)性是這次拍攝任務(wù)的根本，它決定著這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的成敗。影像的直觀性也容不得攝像師有一絲的懈怠和馬虎。真實(shí)并具有典型性的影像最具說服力和表現(xiàn)力，也是我們需要拍攝的主體。觸摸歷史體溫，講述滄桑故事，展現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的源遠(yuǎn)流長，正是真實(shí)影像的魅力。

(三)影像對過去時(shí)空的表述。對過去時(shí)空的影像表述，需要攝影師的眼力和膽識。朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著近千年的歷史，它延續(xù)宋代民間美術(shù)的血脈發(fā)展而成。明、清時(shí)期朱仙鎮(zhèn)就達(dá)到擁有門神商號300 余家，年畫產(chǎn)量達(dá)300 萬張的規(guī)模。但它在后來的歲月中起伏興衰，幾度中斷瀕臨滅絕。直到20 世紀(jì)80年代，經(jīng)文化工作者挖掘搶救才使這一古老民間技藝得到恢復(fù)和發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身就是一部厚厚的史冊，但年畫留給后人的視覺史料卻是少之又少。它是“過去時(shí)態(tài)”。這部電視片不是對年畫做單純的“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”記錄，還要求用影像對其全方位挖掘、展示、宣傳播出。歷史和文物不可復(fù)制，但用影像表述朱仙鎮(zhèn)木版年畫的過去時(shí)空，也是影像工作者應(yīng)該做到的。一是在史書、古畫和報(bào)刊資料、老照片中追尋木版年畫的記載并拍攝下來。這是表述它們過去時(shí)空的依據(jù)。二是采訪木版年畫老藝人，請他們講述老輩人口口相傳的年畫口訣、年畫故事和親身經(jīng)歷。讓當(dāng)事人叩開歷史的大門。

(四)用影像創(chuàng)造性地表述。用影像創(chuàng)造性地表述，需要攝像師的智慧和技藝。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是民族傳統(tǒng)文化的載體，它所涉及的歷史、宗教、神話、傳說、自然、戲劇、游戲、節(jié)慶和社會生活非常廣闊。它的地域風(fēng)格鮮明、人文蘊(yùn)含深厚、信息承載密集，成為眾多民間藝術(shù)中獨(dú)具特色的品類。它的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法在全國諸多年畫流派中獨(dú)樹一幟。展示朱仙鎮(zhèn)木版年畫的風(fēng)貌與魅力一要靠年畫本身，二要靠解讀者的感悟。這就需要影像表述時(shí)在真實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用創(chuàng)造性的手法。朱仙鎮(zhèn)木版年畫題材眾多內(nèi)容豐富，我們不可能將近千幅作品簡單羅列，需要分門別類，主次分明，對有代表的作品重點(diǎn)表現(xiàn)。充分利用現(xiàn)代科技和藝術(shù)表現(xiàn)手段，如拍攝中推、拉、搖、移及長鏡頭、大特寫的靈動運(yùn)用，編輯中靜幀、疊化、變速、黑白場、去色等技法的穿插，以此來加強(qiáng)影像中時(shí)空轉(zhuǎn)換、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、速度節(jié)奏、主體、色調(diào)、對比的表現(xiàn)力，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫能夠形象、生動、鮮活地展示出來。如表述朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的代表作品——《門神·秦瓊·敬德》，在古樂聲中緩緩講述歷史傳奇故事，兩幅作品在歷史煙塵中緩緩?fù)瞥觯B化在兩扇朱紅大門上。大特寫快速切換頭部、眼睛、兵器、鎧甲，大廣角從下向上慢-快-慢變速展現(xiàn)、拉開，全幅靜像，兩位歷史人物的形象就顯得厚重并富有鮮活的生命力。在拍攝中，注意觀察、捕捉一些與作品主題有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的“空鏡頭”。有自然的，有人文的，有感悟的。星辰日月、風(fēng)雨兼程載著歲月和情感皆入畫中。在運(yùn)用影像創(chuàng)造性地表述時(shí)要特別指出的是，以尊重歷史的真實(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地表述手法是主體的輔助，要少而精。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄影像的價(jià)值

一個(gè)國家沒有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒有相冊。影像工作者正是在做著為國家建立一部真實(shí)、生動、立體的文化“相冊”的工作。這本相冊會隨著歷史的進(jìn)程體現(xiàn)出影像承前啟后的人文價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、保護(hù)，記錄與研究，作為現(xiàn)代科技的影像運(yùn)用有著不可替代的作用。這個(gè)影像對歷史是尊重;對當(dāng)今是記錄;對明天就是一分珍貴的史料。用影像記錄、解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫，力圖達(dá)到聲畫到位，知識性、趣味性、可視性和諧統(tǒng)一，影像語言立體、真實(shí)并有視覺沖擊力，充分展示年畫與年畫人的理想和希望。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的價(jià)值是精神價(jià)值，我們的影像正是為這個(gè)價(jià)值而生、而做、而追求的。

［1］孫大志．守望傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳承:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑的思考［J］．通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，1

［2］黃永林．?dāng)?shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用［J］．文化遺產(chǎn)，2015，1