《晉書》成語研究

陶莉

(蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，江蘇蘇州215104)

摘要：初唐人修撰的《晉書》在客觀上能代表魏晉至初唐時期的詞匯系統(tǒng)，其中的成語具有結(jié)構(gòu)類型豐富、來源廣泛、表意準(zhǔn)確等特點(diǎn)。系統(tǒng)研究《晉書》成語有助于了解中古至近古時期成語發(fā)展的概貌，亦能補(bǔ)辭書例句之誤。

關(guān)鍵詞：《晉書》；成語

收稿日期：2015-01-05

作者簡介：陶莉(1979—)，女，副教授。

中圖分類號：H136.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

初唐人編撰的《晉書》語料豐富，詞匯系統(tǒng)周全，且大量摘錄《世說新語》《語林》等類近文藝著作的素材，既有魏晉南北朝時期的口語性語言材料，又不可避免地保留有近古初唐時期的語料，在客觀上能代表魏晉至初唐時期的詞匯系統(tǒng)，對其中的成語進(jìn)行系統(tǒng)研究有助于了解中古至近古時期成語發(fā)展概貌。文章對《帝紀(jì)》《列傳》中結(jié)構(gòu)形式相對固定的104條成語作典型性分析。

一、《晉書》成語的結(jié)構(gòu)類型

《晉書》中所隨機(jī)抽取的104個成語多相對嚴(yán)格地按照成語的特點(diǎn)來定義，即在中古時期基本固定成詞，形式相對固定，意義多從詞面意義出發(fā)，有引申義、比喻義等。在這些成語中，平列結(jié)構(gòu)共計48個，占46.15%，包括偏正結(jié)構(gòu)平列、動賓結(jié)構(gòu)平列、狀謂結(jié)構(gòu)平列、主謂結(jié)構(gòu)平列，如“風(fēng)聲鶴唳”“毀風(fēng)敗俗”“窮奢竭費(fèi)”“柴毀骨立”等；主謂結(jié)構(gòu)共計26個，占25%，如“管中窺豹”“華亭鶴唳”“流血成川”“聲色俱厲”等；動賓結(jié)構(gòu)3個，占2.88%，如“漸入佳境”“忘寢與食”“臧否人物”等；狀謂結(jié)構(gòu)9個，占8.65%，如“不可思議”“不求甚解”“妄自菲薄”等；偏正結(jié)構(gòu)8個，占7.69%，如“咄咄怪事”“千里莼羹”等；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)10個，占9.62%，如“矯若驚龍”“遺臭萬載”等?！稌x書》成語內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律和句子的結(jié)構(gòu)規(guī)律一致。從語法結(jié)構(gòu)上講，《晉書》成語包含平列式、主謂式、述賓式、述補(bǔ)式、偏正式、連動式、復(fù)句式、緊縮式等8種。其中平列式數(shù)量最多，占46.15%，這與《晉書》中并列式復(fù)合詞的比例相當(dāng)。同時，《晉書》中所出現(xiàn)的一些新成語結(jié)構(gòu)固定，實(shí)用性強(qiáng)，有的一直延用至今，如“相敬如賓”“迎刃而解”“迅雷不及掩耳”等。因此，可以說，中古時期成語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)完成定型。正如王建軍在《中古成語的歷史地位和發(fā)展動因》一文中所指出的，“中古是成語構(gòu)型的集大成時期”①。

二、《晉書》成語的使用特點(diǎn)

(一)來源廣泛

從來源上看，《晉書》中的部分成語來自各類典籍，有史書、諸子散文，還有佛經(jīng)，從中可以看出編撰者當(dāng)時“捃摭諸家傳記而附益之，爰及晉代文集，罔不畢記”。如“進(jìn)退維谷”出自《詩·大雅·桑柔》，“高高在上”出自《詩·周頌·敬之》，“朝聞夕改”出自《論語·里仁》，“視死如歸”出自《管子·小匡》，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“事無巨細(xì)”語出《史記·田儋列傳》，“力不從愿”出自《后漢書·西域傳》，“朝不慮夕”出自《左傳·昭公元年》，“不可思議”出自《維摩詰經(jīng)·不可思議品》等等。

(二)偏愛用新

唐代劉知幾在《史通·采撰》中言：“晉世雜書，諒非一族，若《語林》《世說》《幽明錄》《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非圣，揚(yáng)雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語?；食伦?晉史)，多采以為書?！雹凇稌x書》多采筆記小說，并收錄大量文人的文學(xué)作品，其中有很多是魏晉至初唐時期的新成語，不少條目直接引自《世說新語》。在隨機(jī)選取的104個成語中，中古時期新出現(xiàn)的成語共68個，占65.38%。如“人面獸心”“風(fēng)聲鶴唳”“風(fēng)馳電赴”“聲淚俱下”“漸入佳境”等。

(三)表意準(zhǔn)確

《晉書》中諸多成語形象生動，用詞精確，如“飄若浮云”和“矯若驚龍”描繪書法筆勢之飄逸，“瑤林瓊樹”與“璞玉渾金”比喻人的品格高潔，“漸入佳境”形容逐漸進(jìn)入狀態(tài)或興味逐漸濃厚，“柴毀骨立”謂居親喪哀傷過甚，骨瘦如柴。這些魏晉時期新成語表義精確，形象生動。

(四)韻律諧美

成語音節(jié)配合的音樂性表現(xiàn)在聲、韻、調(diào)各方面。成語的聲調(diào)原則即平起仄收，具體可表述為：在漢語中，并列式雙音詞的字序排列規(guī)則，除同聲調(diào)的情況外，一般是按照先平后仄的順序排列，如果同為仄聲，則又按照上、去、入的順序排列。如余嘉錫《世說新語箋疏》指出：“凡以二名同言者，如其字平仄不同，……則必以平聲居先，仄聲居后，此乃順乎聲音之自然，在未有四聲之前固已如此?！雹墼谕x平列成語中，第一字多為平聲，第四字多為仄聲。又以第二字是平聲字，第四字是仄聲字的居多?！跋绕胶筘聘壴~和雙音詞極相似?！雹軕{借音高的變化組成平仄的和諧配對，平仄反映出成語聲調(diào)的錯綜變化，使得成語在聽覺上體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的旋律美和音樂美?！稌x書》成語多以四音節(jié)為基本形式，四字語音綴連為一個整體，富于音樂性。其中，同義平列式成語中，第一字是平聲，第四字是仄聲的共計24個，占平列式成語的50%。

三、《晉書》成語的詞典編撰價值

《晉書》中有不少成語屬于初見，可以補(bǔ)相關(guān)辭書例證之失。例如：

(1)功成身退

《陶侃傳》：“侃性謙沖，功成身退，今奉還所受，唯恐稽遲。”語本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道?！币槐咀鳌肮λ焐硗恕?，后以“功成身退”謂大功告成之后，自身隱退，不再作官?！稘h語大詞典》出宋蘇軾 《賜韓絳上表乞致仕不允詔》例句，過晚。

(2)情深義重

《溫嶠傳》：“且自頃之顧，綢繆往來，情深義重，著于人士之口，一旦有急，亦望仁公悉眾見救，況社稷之難！”即情義深重。《漢語大詞典》出古龍《長干行》例句，過晚。

(3)天崩地陷

《石季龍載記下》：“我家父子如是，自非天崩地陷，當(dāng)復(fù)何愁，但抱子弄孫日為樂耳！”同“天崩地坼”，《漢語大詞典》出《水滸傳》例句，過晚。

(4)精神滿腹

《溫嶠傳》：“深結(jié)錢鳳，為之聲譽(yù)，每曰：‘錢世儀精神滿腹。’”謂滿腹才學(xué)。《漢語大詞典》例句出明郎瑛《七修類稿·事物·神童對》中的“滿腹經(jīng)綸”，清李海觀《歧路燈》中的“經(jīng)綸滿腹”。句例不全。

(5)臨危授命

《檀憑之傳》：“故冀州刺史檀憑之忠烈果毅，亡身為國，既義敦其情，故臨危授命。”面對危難時勇于獻(xiàn)身。語出《論語·憲問》：“見利思義，見危授命?！薄稘h語大詞典》出歐陽山《三家巷》句例，過晚。

四、從《晉書》成語看中古成語的發(fā)展?fàn)顩r

(一)中古時期是成語的大發(fā)展階段

漢代尤其是東漢以后，成語的使用更為廣泛，出現(xiàn)了一大批新成語，這是漢語詞匯向復(fù)音化方向發(fā)展的一個側(cè)面和明證。到了魏晉六朝時期，因翻譯佛經(jīng)、著述佛典而產(chǎn)生的佛教詞語，充實(shí)了漢語詞匯的家族，也大大提高了漢語成語的數(shù)量。據(jù)孫維張統(tǒng)計，《漢語成語詞典》(上海教育出版社，1978年)收成語5 500條，注明出處的約3 300條，其中，出自宋以前典籍的有2 800條左右，占85%，見于元以后典籍的只有500條，約占15%?？梢姡F(xiàn)代通行的成語大多數(shù)是中古以前的漢語創(chuàng)造出來的⑤。

(二)中古成語不少來源于漢譯佛經(jīng)

佛教的迅速傳播催生了大量漢譯佛經(jīng)，這些譯作的顯著語言特點(diǎn)就是講求節(jié)律?！巴ǔＪ且运淖譃橐活D，組成一個大節(jié)拍，其間或與邏輯停頓不一致；每個大節(jié)拍又以二字為一個小節(jié)?！雹尥瑫r，漢譯佛經(jīng)受到了原典偈頌文體形式的影響。偈頌其形式是四行構(gòu)成一偈，每行的音節(jié)數(shù)量有嚴(yán)格限制。遵照這種文體特點(diǎn)，譯者會選用節(jié)律感較強(qiáng)的四字詞語。漢譯佛經(jīng)的語言特色使得詞語與詞語的聯(lián)系愈發(fā)緊密，從而形成四字格成語。魏晉六朝時期，隨著佛經(jīng)在中土的傳播，漢語詞匯發(fā)生著巨大變化。方一新、王云路曾言：“由于多種原因(諸如為了便于傳教、譯師漢語水平不高、筆受者便于記錄等)，東漢以至隋代間為數(shù)眾多的翻譯佛經(jīng)，其口語成分較之同時代中土固有文獻(xiàn)要大得多，并對當(dāng)時乃至后世的語言及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。”⑦梁曉虹指出：“源于佛教的成語，在漢語成語中占有重要的歷史地位?！雹嘁虼?，佛經(jīng)是漢語詞匯史研究和詞典編纂的重要語料，對成語進(jìn)行溯源應(yīng)充分注意到佛經(jīng)材料。考察成語在產(chǎn)生、定型時形式方面的變化也應(yīng)充分注意利用佛經(jīng)材料⑨。

(三)中古成語受到了魏晉文風(fēng)及玄學(xué)詩風(fēng)的影響

魏晉六朝后，中國文學(xué)文風(fēng)出現(xiàn)變化，步入脫俗求雅的時期。魏晉文學(xué)改變了兩漢文學(xué)作為儒學(xué)附庸的地位，開啟了齊梁標(biāo)舉性靈、注重辭采聲律的風(fēng)氣⑩，以駢體文和格律詩為主流的新式韻文統(tǒng)治文壇。駢體文在句式上的突出特點(diǎn)是“駢四儷六”，即基本以四字句和六字句來構(gòu)成對偶。詩文駢偶化的創(chuàng)作傾向激發(fā)了四字格成語的大量產(chǎn)生和流傳，四字句的盛行為四字成語的生成確立了形式上的范式。而新詞語大多出現(xiàn)于口語性、文學(xué)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)之中，因此，魏晉筆記小說等文獻(xiàn)往往保留有大量四字詞語。據(jù)統(tǒng)計，《世說新語》中新成語共計143條，引自其他典籍的成語有75條；《三國志》(不含裴注)文辭簡約而富有文采，其中成語有392條。

魏晉時期，在危機(jī)爆發(fā)、動蕩不安的社會狀態(tài)下，在玄學(xué)之風(fēng)盛行、道家思想大受推崇倡導(dǎo)的思想背景下，以“越名教而任自然”的嵇康、阮籍等竹林七賢為代表的魏晉名士崇尚老莊，發(fā)展魏晉玄學(xué)。魏晉名士多以自覺的主體意識通過詩、賦等文學(xué)樣式表達(dá)情感，在詩文創(chuàng)作中，魏晉文人大量運(yùn)用比興手法，形成高遠(yuǎn)清麗又沉重陰郁的詩風(fēng)。玄學(xué)的盛行又使得魏晉時期文人追求逍遙自得、閑適愉悅的理想人生。因此，在人物評述詞方面，出現(xiàn)了很多四字格式評述性成語，在《晉書》中有“潔身寡欲”“清身潔己”“清虛寡欲”“清靜寡欲”“貞愨無私”“疾惡邪佞”“清亮簡素”“亮直忠烈”“含垢匿瑕”“任性不羈”“卓犖不羈”等。

(四)中古成語大發(fā)展是漢語詞匯發(fā)展的需要

漢語詞匯自身的發(fā)展也是成語產(chǎn)生和沿用傳播的一個因素，成語的運(yùn)用可使語言精練，又可以使語言形象化，例如“千鈞一發(fā)”“一帆風(fēng)順”等都是用形象的語言來說明抽象的道理。成語的另一作用是加強(qiáng)語言的一致性和穩(wěn)固性。成語是一成不變的，非但一字不能改，而且字的次序也不能稍有更動。同時，成語的運(yùn)用可以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，包含多重修辭格，如對偶、夸張和比喻，使得語言生動形象，富有表現(xiàn)力。四字詞語在形式、節(jié)奏和韻律上都具有對稱之美，在表義上又具有凝練的特色，這些都使得成語在漢語發(fā)展史中逐漸成為不可或缺的、有自身特色的熟語的一部分。

成語是《晉書》復(fù)音詞重要的組成部分，《晉書》中的成語呈現(xiàn)出多種多樣的面貌，一方面反映了魏晉至初唐時期中古漢語詞匯發(fā)展變化的基本情況和普遍規(guī)律，另一方面又以其來源廣泛、表意精準(zhǔn)、韻律優(yōu)美等特點(diǎn)印證《晉書》編纂多采文學(xué)作品而形成的爽潔老勁的語言風(fēng)格。

注釋：

①王建軍：《中古成語的歷史地位和發(fā)展動因》，《常州工學(xué)院學(xué)報(社科版)》，2010年第1期，第67頁。

②劉知幾撰，浦起龍釋：《史通全譯》，上海古籍出版社，1978年，第231頁。

③④周祖謨：《文字音韻訓(xùn)詁論集》，北京大學(xué)出版社，2000年，第28頁，第30頁。

⑤李如龍：《漢語詞匯衍生的方式及其流變》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(哲社版)》，2002年第5期，第74頁。

⑥朱慶之：《佛典與中古漢語詞匯研究》，文津出版社，1992年，第11頁。

⑦方一新、王云路：《中古漢語讀本》，吉林教育出版社，1993年，第1頁。

⑧梁曉虹：《漢語成語與佛教文化》，《語言文字應(yīng)用》，1983年第1期，第95頁。

⑨曾紹聰：《漢語成語的佛教淵源》，《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué))》，2004年第2期，第123頁。

⑩林家驪、孫寶：《魏晉儒學(xué)對文學(xué)的影響及表現(xiàn)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》，2008年第5期，第97頁。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]方一新，王云路.中古漢語研究[M].北京：商務(wù)印書館，2000.

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[4]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980.

[5]王云路.中古漢語詞匯史[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[6]朱慶之.佛典與中古漢語詞匯研究[M].臺北：文津出版社，1992.

[7]孫艷.佛經(jīng)翻譯與漢語四字格的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報：哲社版，2005(1)：120-125.

責(zé)任編輯：趙青