創(chuàng)意中華成語，讓傳統文化“活”起來

莫彭齡

(常州工學院教育與人文學院，江蘇常州213002)

摘要：文章以中華成語作為切入點，圍繞如何讓傳統文化活起來展開論述，認為：中華成語有著激活傳統文化極大的創(chuàng)新空間；藝術地再現成語，可以讓傳統文化“活”在現實中，可以讓一些成語“物化”，讓大家看得見、摸得著，真真切切“活”在我們面前。這些都是讓傳統文化“活”起來，走進我們生活的有效途徑。

關鍵詞：中華成語；傳統文化

收稿日期：2014-12-22

作者簡介：莫彭齡(1947—)，男，教授。

基金項目：江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度課題(C-c/2013/03/013)

中圖分類號：H136.31文獻標志碼：A

2013年12月30日，習近平同志在中央政治局第十二次集體學習時強調指出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來?！逼纷x這段話，很是振奮?？倳洸粌H重視對傳統文化資源的開發(fā)，而且給出了方法。一個“活”字，乃點睛之筆，大有文章可做。

如何讓傳統文化“活”起來？這是一個大題目，也是一個難題目。說是大題目，因為傳統文化浩如煙海，博大精深，不能不說題目之“大”；說是難題目，難在傳統文化在許多人心里已經比較淡薄，尤其是一些青少年，更是知之甚少。因此，要使傳統文化鮮活起來，融入現代生活，走進人們心里，就不能做表面文章，而要扎扎實實地下功夫。在十幾年的探索和實踐中，我們感到，中華成語是一個能讓傳統文化“活”起來的很好的切入點、結合點和創(chuàng)新點。比如，我們創(chuàng)編的《聞雞起舞成語兒歌操》，讓成語在兒歌、體操中“動”起來了；我們設計的成語校園景觀，讓成語看得見、摸得著了；我們組織師生編排的成語類的歌舞、小品、相聲節(jié)目，讓成語能夠唱、能夠演了；我們正在設計的中華成語博覽館，更是讓成語“活”起來的積極探索……凡此種種，都是創(chuàng)意中華成語，讓傳統文化“活”起來，走入現代生活、走進人們心里的有效嘗試，也值得我們進一步深入探討。

一、中華成語具有激活傳統文化的巨大創(chuàng)新空間

讓傳統文化“活”起來，有多種多樣的方法，但創(chuàng)意中華成語是一個比較好的切入點，也是比較好的結合點和創(chuàng)新點。這是由中華成語的特點所決定的。

中華成語，不僅是語言的精華，而且是文化的精華。成語保留了幾千年來的語言文化信息。出自《論語》的成語有幾百條。這幾百條成語，是《論語》的精華所在。不僅如此，成語還是語言文化的“活化石”和“全息元”。說是“活化石”，是指成語一方面比較多地保留著古代語言文化的遺跡，另一方面她又在現在的生活中“活著”，被運用著。說是“全息元”是指她像微縮景觀“錦繡中華”那樣，是中華語言文化的一個縮影。這種“活化石”和“全息元”的特點，標志著成語與傳統文化的緊密聯系，顯示出成語具有極大的傳統文化開發(fā)價值，也是她能使傳統文化“活”起來的理據所在。

成語不僅保留了古代語言文化的遺跡，還在現代漢語中廣泛運用。從少年到老年，從文化程度較低的人到文化程度較高的人，都能脫口說出一些成語?！澳悴灰獮榱艘稽c雞毛蒜皮的事情就斤斤計較”，賣菜老大娘一句話，兩條成語，用得非常貼切。這位賣菜的老大娘，只有小學文化，但能準確說出兩條成語，可見成語的大眾性和普及性，也說明成語就“活”在我們的生活中。許多有名的成語，如愚公移山、刻舟求劍、畫蛇添足、一馬當先、對牛彈琴、龍飛鳳舞、走馬觀花等等，幾乎家喻戶曉。成語這種大眾性、普及性的特點，十分有利于傳統文化的傳播。

由此可見，一方面，成語有著豐富的傳統文化資源，另一方面，它又有著極為廣泛的社會群眾基礎。這些，都是讓傳統文化“活”起來的極好條件?？梢姡腥A成語有著激活傳統文化的極大的創(chuàng)新空間。

二、藝術再現成語，讓傳統文化“活”在現實生活中

成語可以用多種藝術形式來表現，讓觀眾看得見、聽得見，甚至摸得著。

成語“高山流水”，語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”[1]361這個千古佳話，幾乎家喻戶曉，反映的是傳統文化中的友誼觀，在傳統文化中有著深遠影響。今天來看，它可以用多種藝術手段來表現，如音樂、繪畫、書法、雕塑、動漫等等。僅音樂一類，就有古琴曲、古箏曲、二胡曲等多種名曲，多種版本。假如演奏成語“高山流水”的曲目，展示成語“高山流水”的書畫，就能讓人們領略這條成語的意蘊；假如展示“高山流水”的雕塑，再現當年的情景，更能使人們走進畫面，體會俞伯牙和鐘子期的知音深情。這樣，對成語的理解也就更為深入，成語“高山流水”也就“活”在我們的生活中，“活”在我們的心里了。漢語成語有成千上萬條，其中相當一部分有故事、有情節(jié)，可以作為藝術創(chuàng)作的素材。從藝術角度對成語進行系統的開發(fā)，創(chuàng)作出一批質量上乘的成語藝術品，就能讓成語“活”在我們的生活中，也能讓傳統文化“活”在我們的生活中。

成語也是文學創(chuàng)作的優(yōu)質素材。江蘇《關心下一代周報》開設了一個特色欄目《成語新說》。這個欄目的創(chuàng)新之處是將成語與現實生活結合。如《拔苗助長》這篇新說，從家喻戶曉的成語故事說起，聯系到許多家長不顧孩子的成長規(guī)律，過分加重學生的負擔，企圖“拔苗助長”，結果適得其反。這就是將成語用于現實生活。這也是讓傳統文化“活”起來的方法之一。常州市新北區(qū)百草園小學與常州市成語文化研究會聯手推出了《聞雞起舞成語兒歌操》，整個兒歌操用了近60條成語，分成立志、誠信、勤學、堅毅、團結、忠孝、修身、取義等8個小節(jié)，把學成語、學兒歌、學體操很好地結合起來，受到了廣大師生的歡迎。學生們在做操時同時在學習成語，成語走進了學生的生活，也走進了學生的心里。在這里，既有成語兒歌的吟誦，也有傳統音樂的陪襯，還有傳統舞蹈的動作。傳統文化在學生生活中“活”了起來。用這種方法來接受傳統文化，是鮮活的、自然的、富有美感的，大家也樂于接受。同時，這也給我們一些啟示：用成語作為切入點、結合點和創(chuàng)新點，結合現實生活，就能讓傳統文化真正“活”起來。

以成語作為藝術創(chuàng)作的素材，有著極大的創(chuàng)新空間。目前，這類題材的作品還很少，精品尤其少見。藝術家在這個領域大有可為。假如我們的語言學家、文學家、藝術家在這個領域協同創(chuàng)新，那么，成語類的文學作品、藝術品就會不斷涌現。這些作品就會真真切切“活”在我們的生活里，被人們讀著、看著、聽著、摸著。有著傳統文化基因的成語就會走進人們的心里。傳統文化也就真正“活”了起來。

三、讓成語看得見、摸得著，真正“活”在我們面前

人們一般是在書本上學習成語，在寫作時用到成語。如何讓成語“活”在我們面前？筆者參加了中華成語博覽館的內容設計，“讓成語看得見、摸得著、玩得好”成了設計者必須面對的問題。事實上，也是可以解決的問題。這也成了讓成語“活”起來，讓傳統文化“活”起來的一個重要途徑。

其實，許多成語中是有“物”的?！冻烧Z百物》[2]這部書把成語中的“物”分成了家具陳設類、日用雜品類、廚具餐具盛器類、文房用具類、服飾鞋帽類、床上用品類。比如“掃榻以待”中的“榻”，“窗明幾凈”中的“幾”；“班門弄斧”中的“斧”，“舞衫歌扇”中的“衫”和“扇”；“拔山扛鼎”中的“鼎”，“釜底抽薪”中的“釜”和“薪”，等等。

有些成語中的“物”，不是顯性的，一般人不太了解，如能展示出來，對成語的理解則大有裨益。比如，成語“一概而論”，知道“概”本義的人并不太多。概：古代稱量糧食、刮平斗斛的工具。一概：一個標準。用一個標準來加以對待，比喻對所有對象都不加區(qū)別，采取相同的處理方式。戰(zhàn)國屈原《楚辭·九章·懷沙》：“同糅玉石兮，一概而相量?！碧拼鷦⒅獛住妒吠ā⑹隆罚骸岸髡甙部梢越穹焦牛桓哦摰檬?。”[1]1295古代升、概見圖1、圖2。

圖1　升

圖2　概

圖3　雌黃

再如，“信口雌黃”。信口：隨口。雌黃：一種黃色礦物，用作顏料，又稱雞冠石(圖3)。古人用黃紙寫字，一旦寫錯，便用雌黃涂改。指隨口更正說過的話。形容說話隨意，不顧事實且不負責任。晉代孫盛《晉陽秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃”[1]1220。

又如，“觥籌交錯”。觥(gōng)：盛酒的器皿(圖4)?；I：計數、行令用的竹籌碼(圖5)。酒器和酒籌錯雜放置。形容眾人一起宴飲時的熱鬧景象。宋代歐陽修《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！盵1]378

圖4　觥

圖5　籌

讓蘊含在成語中的“物”形象地展示出來，讓大家看得見、摸得著，甚至可以拿起來玩一下，這就是中華成語博覽館設計者的一個重要的理念。平時在課堂里講半天也不太講得清楚的“概”“雌黃”“觥”等，大家一看，頓時恍然大悟，可能會留下終身難忘的印象。這一方面學了成語知識，另一方面學了藏品知識，可謂一舉兩得。

需要特別指出的是，成語的數量成千上萬，其中可以呈現的相關“藏品”也是成千上萬。假如我們系統地展示這些藏品，那就是一個內容豐富的傳統文化博覽館。內容涉及傳統文化中的衣食住行、動物植物、文學藝術、科學技術、軍事謀略等多個方面。單就藝術而言，就有音樂、戲曲、舞蹈、書法、篆刻、繪畫、雕塑等多個方面。如“八音迭奏”這條成語，關聯到古代金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂器，涉及鐘、鈴、鐃、磬、琴、瑟、篪、簫、笙、竽、缶、塤、鼓、柷、敔等，幾乎是古代絕大多數的樂器。這樣看來，說中華成語博覽館就是傳統文化博覽館一點也不夸張。

讓成語“活”起來，其實質也是讓傳統文化“活”起來。成語具有雅俗共賞、易學易記的特點。記住了成語，其承載的傳統文化信息也就潛移默化地為人們所接受?？梢姡瑒?chuàng)意中華成語，讓傳統文化“活”起來，對于弘揚傳統文化，凝聚民族精神有著重要的意義。尤其應該引起語言學界、教育界、藝術界、文化界、出版界、新聞界等界別的重視，如能協同創(chuàng)新，出一些精品，那將是功德無量之舉。

[參考文獻]

[1]王濤.中華成語大辭典[M].新一版.上海：上海辭書出版社，2007.

[2]聶鑫森.成語百物[M].沈陽：遼寧人民出版社，2011.

責任編輯：趙青

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