潘世松

(江漢大學(xué) 武漢語(yǔ)言文化研究中心，湖北 武漢 430056)

基于語(yǔ)言生態(tài)倫理的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)改革芻議

潘世松

(江漢大學(xué) 武漢語(yǔ)言文化研究中心，湖北 武漢 430056)

基于語(yǔ)言生態(tài)倫理理論對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系全日制本科生開(kāi)設(shè)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的教學(xué)改革提出設(shè)想。論文認(rèn)為，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)改革是關(guān)乎母語(yǔ)傳承的系統(tǒng)工程，具有理論層面的多層級(jí)性、多角度性和實(shí)踐層面的內(nèi)容互補(bǔ)性、手段多樣性、評(píng)價(jià)多元性等特征。在漢語(yǔ)整體性、母語(yǔ)背景化、復(fù)雜性理論背景下，討論“現(xiàn)代漢語(yǔ)”基于團(tuán)隊(duì)智慧的語(yǔ)言生態(tài)倫理理念的教學(xué)改革，是學(xué)科教學(xué)接地氣的體現(xiàn)，具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代漢語(yǔ)；母語(yǔ)傳承；教學(xué)改革；語(yǔ)言生態(tài)倫理

一、問(wèn)題的提出

本文的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”指中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系全日制本科生一年級(jí)開(kāi)設(shè)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”。關(guān)于課程性質(zhì)及內(nèi)容，江漢大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)大綱如此界定：“現(xiàn)代漢語(yǔ)”是高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，是該專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在該專業(yè)的教學(xué)中占有重要地位。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，進(jìn)行基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般素質(zhì)。

縱向來(lái)看，江漢大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)，有近半個(gè)世紀(jì)的歷史；幾代人在教材選擇、方法運(yùn)用等方面進(jìn)行過(guò)艱苦的探索。

先看教材的選擇。目前，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材市面上供選擇的余地較大，我們書(shū)架上就很容易找到黃伯榮、廖序東本、胡裕樹(shù)本、北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室本、邢福義、汪國(guó)勝本、邵敬敏本等《現(xiàn)代漢語(yǔ)》。無(wú)論是編寫(xiě)內(nèi)容還是體系風(fēng)格，這些版本各有側(cè)重、相互補(bǔ)充。最近二十多年來(lái)，我們先后選用邢福義本、邢福義、汪國(guó)勝本作為指定教材，其他版本作為延伸讀物。

再看教學(xué)方法的運(yùn)用。由于是本科生大學(xué)一年級(jí)的專業(yè)基礎(chǔ)課，我們以往的教法是，以老師課堂講授為主，學(xué)生課內(nèi)聽(tīng)課、記筆記、課外練習(xí)等為輔。后來(lái)，隨著精品課程建設(shè)的開(kāi)展，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”成為江漢大學(xué)第一批省級(jí)精品課程，教學(xué)方法里相應(yīng)地增加了多媒體課件等教學(xué)手段。

一方面，人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程教學(xué)大綱等認(rèn)為“現(xiàn)代漢語(yǔ)”很重要，比如“現(xiàn)代漢語(yǔ)”分為上、下兩個(gè)學(xué)期來(lái)開(kāi)設(shè)；另一方面，該門(mén)課程教學(xué)的理論體系似乎還不夠，期待一種能一以貫之的理論基礎(chǔ)。面對(duì)學(xué)生的就業(yè)、深造等現(xiàn)實(shí)需求，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的運(yùn)用，還是學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的教學(xué)改革還有相當(dāng)?shù)奶剿骺臻g。

誠(chéng)然，跟著經(jīng)驗(yàn)走固然不會(huì)出錯(cuò)，也會(huì)感到輕松；但是，具有理論指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的導(dǎo)引、漢語(yǔ)母語(yǔ)的傳承等的價(jià)值會(huì)更大，也更符合當(dāng)下注重前沿性、應(yīng)用性、互補(bǔ)性的學(xué)科建設(shè)理念。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索與積累，我們現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)相繼有學(xué)者提出、完善“語(yǔ)言生態(tài)倫理”理論?？蒲信c教學(xué)不應(yīng)脫節(jié)，而是互為表里的關(guān)系。因此，如果與團(tuán)隊(duì)成員的上述研究成果相結(jié)合，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的教學(xué)改革會(huì)不會(huì)更接地氣一些？會(huì)不會(huì)由此走出一條新的路子？

二、理論基礎(chǔ)

幾年來(lái)，我們團(tuán)隊(duì)有學(xué)者提出“語(yǔ)言生態(tài)倫理”[1]這一術(shù)語(yǔ)，論證“語(yǔ)言生態(tài)倫理”概念提出的理論依據(jù)及實(shí)踐可能[2]、實(shí)踐必要與知識(shí)前提[3]、性質(zhì)及原則[4]等；接著，團(tuán)隊(duì)成員相繼在學(xué)理思考與實(shí)踐運(yùn)用層面，就“中國(guó)敬語(yǔ)生態(tài)倫理研究的必要性與緊迫性”[5]、“語(yǔ)言生態(tài)倫理視域下的領(lǐng)域語(yǔ)言”[6]、“趙本山春晚小品話語(yǔ)生態(tài)位失范現(xiàn)象”[7]、“‘通過(guò)……，使……’類句式生成的語(yǔ)言生態(tài)倫理動(dòng)因及對(duì)策”[8]等展開(kāi)討論，初步構(gòu)擬出“語(yǔ)言生態(tài)倫理”體系。

何謂語(yǔ)言生態(tài)倫理？語(yǔ)言生態(tài)倫理是“族群語(yǔ)言的發(fā)生、發(fā)展和個(gè)體語(yǔ)言的習(xí)得、運(yùn)用的人為痕跡與自然狀態(tài)之間道德關(guān)系的內(nèi)心驅(qū)迫感，是族群語(yǔ)言立法與語(yǔ)言道德的應(yīng)當(dāng)存在”[2]，其基本內(nèi)容分為“語(yǔ)際生態(tài)倫理、語(yǔ)用生態(tài)倫理和語(yǔ)內(nèi)生態(tài)倫理三個(gè)層級(jí)”[4]。“語(yǔ)際生態(tài)倫理層級(jí)主要探討基于生存空間、實(shí)物可能、勞動(dòng)場(chǎng)景、思維類型、認(rèn)知范疇等自然與社會(huì)因素制約下的族群、國(guó)家語(yǔ)言(方言)的發(fā)生、發(fā)展、傳播以及異語(yǔ)間的互惠共生”；“語(yǔ)內(nèi)生態(tài)倫理層級(jí)指具體民族、國(guó)家語(yǔ)言(方言、土語(yǔ))的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等的發(fā)生、發(fā)展與規(guī)范生態(tài)倫理”；“語(yǔ)際生態(tài)倫理層級(jí)與語(yǔ)內(nèi)生態(tài)倫理層級(jí)的交匯是語(yǔ)用生態(tài)倫理層級(jí)，是個(gè)體、亞族群、族群、國(guó)家等語(yǔ)言人在特定的空間內(nèi)，在語(yǔ)境、傳媒、方式、功能類型等方面基于民族語(yǔ)言(方言、土語(yǔ))的具體運(yùn)用，這種運(yùn)用可以跨越語(yǔ)際層面；在時(shí)間上，是語(yǔ)言人在不同領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)際層面和語(yǔ)內(nèi)層面特定語(yǔ)言(方言、土語(yǔ))的具體運(yùn)用?！盵4]“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)表現(xiàn)為師生教與學(xué)的互動(dòng)、內(nèi)容取與舍的互補(bǔ)、方法增與減的共生等，是漢語(yǔ)母語(yǔ)習(xí)得與傳承生態(tài)的重要組成部分，亦有其倫理規(guī)定性。這樣，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)與改革是語(yǔ)言生態(tài)倫理理論在漢語(yǔ)母語(yǔ)習(xí)得與傳承方面的實(shí)踐運(yùn)用。

那么，基于語(yǔ)言生態(tài)倫理的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)改革實(shí)踐，具體操作情況怎樣？

三、改革設(shè)想

在漢語(yǔ)整體性、母語(yǔ)背景化、復(fù)雜性理論[8]等學(xué)科理論背景下，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)的確需要改革。但是，這一改革恐怕不能憑借勇氣而上，更不能拍腦袋。有了團(tuán)隊(duì)智慧象征的語(yǔ)言生態(tài)倫理理念做指導(dǎo)，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)改革我們?cè)O(shè)計(jì)為一個(gè)系統(tǒng)工程，宏觀上倡導(dǎo)多層面、多角度的嘗試，微觀上要從內(nèi)容互補(bǔ)、手段多樣、評(píng)價(jià)多元等側(cè)面來(lái)進(jìn)行。限于篇幅，本文只討論內(nèi)容互補(bǔ)和評(píng)價(jià)多元。

(一)教學(xué)內(nèi)容的互補(bǔ)

包括“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材市面可供選擇的多樣性與實(shí)際教學(xué)用書(shū)的唯一性、教材觀點(diǎn)的傳統(tǒng)性與研究成果的當(dāng)下性兩個(gè)方面。

1.教材選擇的多樣性與教學(xué)用書(shū)的唯一性

一般地說(shuō)，我國(guó)大陸絕大多數(shù)有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)校沒(méi)有自己獨(dú)立編寫(xiě)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材；就我們江漢大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)而言，有部分成員參加過(guò)編寫(xiě)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材。另一方面，適合中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系全日制本科生使用的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材市面上還不少。這樣，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)改革體系的設(shè)計(jì)，我們首先應(yīng)該解決好下列矛盾：在教材版本多樣化的今天，我們要達(dá)成同類教材的選擇與知識(shí)點(diǎn)的取舍的有機(jī)統(tǒng)一。

毋庸置疑，全日制本科生的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材尤其是“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是主編所在單位在全國(guó)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”領(lǐng)域的一面旗幟，也是一種科研和教學(xué)的領(lǐng)軍標(biāo)志。在知識(shí)點(diǎn)的取舍上，如果能夠完全領(lǐng)會(huì)主編所在單位的前輩、先行者們的學(xué)術(shù)成就，當(dāng)然不錯(cuò)；問(wèn)題是，我們能不能準(zhǔn)確無(wú)誤地吸收主編所在單位科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)思想？我們團(tuán)隊(duì)在“現(xiàn)代漢語(yǔ)”領(lǐng)域也有一定的積累，該怎么對(duì)待？問(wèn)題來(lái)了：怎樣既向主編所在單位的前輩、先行者們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收他們的標(biāo)志性成果，又能在教學(xué)過(guò)程中發(fā)出江漢大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的積累之聲？這就需要我們從理論到實(shí)踐的通盤(pán)考慮。我們的設(shè)想是，出于教學(xué)用書(shū)的排他性特征，我們團(tuán)隊(duì)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程的框架采用邢福義、汪國(guó)勝主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，教學(xué)過(guò)程中根據(jù)需要，適時(shí)、適量添加市面上能找到的任何版本的內(nèi)容以及我們團(tuán)隊(duì)成員的研究成果。

2.教材的傳統(tǒng)性與成果的當(dāng)下性

從出版時(shí)間來(lái)看，目前市面上的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教材有的是20世紀(jì)末出版的，有的從20世紀(jì)60年代出版以來(lái)經(jīng)過(guò)再版、修訂、重訂。這一方面說(shuō)明漢語(yǔ)母語(yǔ)的習(xí)得與傳承要強(qiáng)化漢語(yǔ)整體性、母語(yǔ)背景化，同時(shí)也說(shuō)明教材的傳統(tǒng)性、規(guī)范性。但是，從理論傳承、對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)式或言語(yǔ)成品的解釋力度來(lái)看，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代漢語(yǔ)的最新研究成果恐怕不能視而不見(jiàn)。常識(shí)告訴我們，任何理論的解釋力都是有限的，只有多種理論參與到現(xiàn)代漢語(yǔ)言語(yǔ)現(xiàn)象的解釋中來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的運(yùn)用實(shí)踐才會(huì)更有活力，理論發(fā)展才會(huì)有更大的突破。這就給我們提出了傳統(tǒng)教材觀點(diǎn)與前沿研究理論的統(tǒng)一的問(wèn)題：我們不能僅僅只堅(jiān)持一家一派的觀點(diǎn)，而要爭(zhēng)取傳統(tǒng)教材觀點(diǎn)與當(dāng)下研究成果的兼顧與平衡。

(二)評(píng)價(jià)機(jī)制的多元

關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制問(wèn)題，我們目前尚未掌握第一手資料。但是，就我們團(tuán)隊(duì)成員以在國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)攻讀學(xué)位、訪學(xué)、學(xué)術(shù)會(huì)議等途徑所了解到的經(jīng)驗(yàn)以及江漢大學(xué)的情況來(lái)看，我國(guó)大陸大學(xué)當(dāng)下的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制顯得厚度有些欠缺，某種程度上還有些生硬，行政色彩、企業(yè)數(shù)據(jù)化管理模式等程度不同地存在著，有利于調(diào)動(dòng)師生教與學(xué)的積極性的人文關(guān)懷有些不夠。輕易就能舉出的例子是：教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制=學(xué)生評(píng)教+拿數(shù)據(jù)說(shuō)話。

客觀地說(shuō)，同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)老師，肯定有其積極的一面；但是，主要依據(jù)學(xué)生的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)來(lái)給任課老師評(píng)等次甚至左右任課老師職稱的評(píng)定，有失之偏頗的風(fēng)險(xiǎn)。試想：同學(xué)們的評(píng)教過(guò)程會(huì)不會(huì)有某種程度的應(yīng)付性？可不可能帶有情緒性？同學(xué)們是否有權(quán)喜歡彼科而不喜歡此科？是否可能喜歡上同一門(mén)課的A老師而不喜歡B或C或D老師？這種評(píng)價(jià)機(jī)制下，任課老師在與學(xué)生相處的過(guò)程中會(huì)不會(huì)有意無(wú)意地討好或迎合學(xué)生？最后，拿著帶著如此之多的疑問(wèn)的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)去給相關(guān)老師下教學(xué)結(jié)論，公允程度有多大？更有甚者，有的學(xué)校在每個(gè)教學(xué)班級(jí)由具體職能部門(mén)如教務(wù)處指派或培養(yǎng)一個(gè)信息員，這個(gè)信息員是個(gè)臥底，背著科任老師定期給其領(lǐng)導(dǎo)輸送情報(bào)即打報(bào)告。先不談老師們知道真相后會(huì)有什么感受，這種做法真的能釋放出正能量？我們的大學(xué)是這樣塑造“臥底同學(xué)”的人格的？

這就談到了評(píng)價(jià)機(jī)制的改革問(wèn)題。評(píng)價(jià)機(jī)制的改革首先要回答的，誰(shuí)是教學(xué)中的主體——科任老師和同學(xué)都是教學(xué)中的主體。

“現(xiàn)代漢語(yǔ)”在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)，而大學(xué)一年級(jí)又是高中與大學(xué)的過(guò)渡期，因此，這一年里要讓同學(xué)們建立起學(xué)習(xí)主體意識(shí)，明白“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)過(guò)程中老師和同學(xué)都是教學(xué)的主體、學(xué)習(xí)的主體。這樣，同學(xué)們就會(huì)相對(duì)容易從高中的應(yīng)試學(xué)習(xí)模式里走出來(lái)，構(gòu)建自我主體學(xué)習(xí)模式。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制要釋放出靈活性、人文性信息。我們的改革設(shè)計(jì)包括三個(gè)層面。

1.單位管理評(píng)價(jià)

“單位”除了學(xué)校行政管理部門(mén)如教務(wù)處、學(xué)院、系，還要加上管理學(xué)校的行政管理部門(mén)如教育廳、政府教育督導(dǎo)室。學(xué)校行政管理部門(mén)出臺(tái)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，一定要有超過(guò)半數(shù)的來(lái)自第一線的普通任課教師的參與，不然，科任老師有淪為打工仔的危險(xiǎn)。理性告訴我們，高校老師不是企業(yè)的打工仔，學(xué)生人格的塑造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要靈活、細(xì)致的人文關(guān)懷。教育廳、政府教育督導(dǎo)室的工作人員要走進(jìn)高校老師的課堂，對(duì)學(xué)校管理部門(mén)出臺(tái)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行調(diào)研、評(píng)估，提出修正意見(jiàn)。

2.學(xué)生評(píng)價(jià)

學(xué)生評(píng)價(jià)要分兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行：在校評(píng)價(jià)和畢業(yè)后的評(píng)價(jià)。在校評(píng)價(jià)又分為學(xué)習(xí)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”學(xué)期評(píng)價(jià)和“現(xiàn)代漢語(yǔ)”結(jié)業(yè)后的在校評(píng)價(jià)。這樣的數(shù)據(jù)來(lái)得有些艱難，但學(xué)科的建設(shè)是細(xì)致入微的，需要真實(shí)數(shù)據(jù)，需要發(fā)展的原動(dòng)力。

3.同行評(píng)價(jià)

學(xué)生最后是要走向社會(huì)的，因此，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制里引入同行評(píng)價(jià)很有必要。這個(gè)“同行”包括學(xué)術(shù)圈子的同行，也包括用人單位的資深工作者。前者通過(guò)從江漢大學(xué)中文系錄取的研究生、各種學(xué)術(shù)會(huì)議、教(科)研成果展開(kāi)測(cè)評(píng)，后者對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力、綜合質(zhì)量、可期待指數(shù)等進(jìn)行評(píng)判。

[1]潘世松.異語(yǔ)文字符號(hào)夾雜現(xiàn)象的學(xué)科理?yè)?jù)[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012，(4).

[2]潘世松.語(yǔ)言生態(tài)倫理概念提出的理論依據(jù)及實(shí)踐可能[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013，(1).

[3]潘世松.語(yǔ)言生態(tài)倫理概念提出的實(shí)踐必要與知識(shí)前提[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2013，(6).

[4]潘世松.語(yǔ)言生態(tài)倫理的性質(zhì)及原則[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014，(3).

[5]劉超班.中國(guó)敬語(yǔ)生態(tài)倫理研究的必要性與緊迫性[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2013，(6).

[6]曾丹.論語(yǔ)言生態(tài)倫理視域下的領(lǐng)域語(yǔ)言[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014，(6).

[7]潘世松,黃盼.趙本山春晚小品話語(yǔ)生態(tài)位失范現(xiàn)象考察[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014，(10).

[8]潘世松.“通過(guò)……，使……”類句式生成的語(yǔ)言生態(tài)倫理動(dòng)因及對(duì)策[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2015,(5).

2095-4654(2015)10-0117-03

2015-05-28

武漢市教育局“《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)改革研究”(2008J06)

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