項(xiàng) 鑫 劉 健

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233030）

“中國(guó)夢(mèng)”：當(dāng)代青年價(jià)值觀重塑的指針

項(xiàng) 鑫 劉 健

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233030）

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平同志提出的實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族復(fù)興、人民幸福的重要思想。通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追求，依靠黨的自身建設(shè)和“以人為本”的指導(dǎo)原則、強(qiáng)大的“中國(guó)精神”和青年人熱衷的新媒體平臺(tái)等手段和方式，重塑當(dāng)代青年正確的、積極向上的價(jià)值觀，可以使他們更加清晰地了解和認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”，并自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

“中國(guó)夢(mèng)”；青年；價(jià)值觀；迷失與扭曲；重塑

一、“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其對(duì)當(dāng)代青年的重要性

（一）“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平同志在2011年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出來(lái)的重要思想，他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]在2013年3月17日十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上，他將“中國(guó)夢(mèng)”定義為：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵2]它是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思想，是十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新的重大成果，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的特色。因此，不同的專家學(xué)者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)深入的闡釋和解讀。復(fù)旦大學(xué)張維為教授認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人的民族復(fù)興之夢(mèng)，它寄托著三種情懷：“家國(guó)情懷”、“大國(guó)情懷”和“天下情懷”[3]。中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶研究員認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國(guó)人的生活中，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光教授認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”，貫穿著中國(guó)的昨天、今天和明天的歷史主軸，連接著國(guó)家、民族與個(gè)人的前途命運(yùn)，蘊(yùn)含著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的豐富內(nèi)涵。它是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是面向未來(lái)的；是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；是中國(guó)的，也是世界的[5]。人民日?qǐng)?bào)社副總編輯陳俊宏認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”，是近代以來(lái)中華民族的偉大夢(mèng)想，基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，基本外延是和平發(fā)展之夢(mèng)、合作共贏之夢(mèng)、奉獻(xiàn)人類之夢(mèng)，已成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟，得到各國(guó)政要和輿論的廣泛認(rèn)同[6]。中央黨史研究室主任曲青山教授從五個(gè)維度對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了解讀，他認(rèn)為從命題的維度看，中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)；從歷史的維度看，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族的夙愿和夢(mèng)想；從本質(zhì)的維度看，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)；從實(shí)踐的維度看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持和遵循“三個(gè)必須”；從世界的維度看，中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)[7]。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀塑造和提升的重要作用

1．青年，特別是青年大學(xué)生是主流價(jià)值觀的實(shí)踐者

青年，特別是大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家與社會(huì)的生力軍，更是中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值觀在很大程度上影響著國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否成為我國(guó)的主流價(jià)值觀，在很大程度上是由青年，特別是大學(xué)生的價(jià)值觀來(lái)決定的。如果大學(xué)生的價(jià)值觀不能與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，則會(huì)將大學(xué)生帶入與社會(huì)主義道路相悖的危險(xiǎn)方向；如果大學(xué)生的價(jià)值觀能與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)調(diào)一致，則必然形成我國(guó)占主導(dǎo)地位的、指引社會(huì)主義建設(shè)的主流價(jià)值觀。

因此，當(dāng)代青年，特別是大學(xué)生亟需證明自己，證明自己作為時(shí)代中堅(jiān)的主流價(jià)值觀的實(shí)踐者的接力棒責(zé)無(wú)旁貸地落到了當(dāng)代青年，特別是大學(xué)生的肩上。雖然時(shí)代不同了，大學(xué)生們很難復(fù)制上一輩青年在改革開(kāi)放之初以“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的振臂一呼贏得廣大民眾的響應(yīng)，無(wú)法以“人生之路”、“傷痕文學(xué)”這樣的大討論帶動(dòng)人們的思想解放，再不能以“天之驕子”的榮耀來(lái)做民生民智的啟蒙者，更不容易從殘酷激烈競(jìng)爭(zhēng)中登上精英領(lǐng)袖的地位。但是，當(dāng)代青年擁有一個(gè)前輩們所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，那就是時(shí)代為之開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前所未有的舞臺(tái)，以及一個(gè)能承載國(guó)家、民族和個(gè)人希望的“中國(guó)夢(mèng)”。

2．“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀塑造和提升的重要作用

自“中國(guó)夢(mèng)”提出以后，得到了全社會(huì)的高度關(guān)注，并對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生了積極的影響。對(duì)于主流價(jià)值觀踐行者的青年一代而言，“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)其價(jià)值觀塑造和提升有著極其重要的作用。因?yàn)?，從主體上來(lái)說(shuō)，新時(shí)期青年的價(jià)值觀是健康向上的，他們主體意識(shí)強(qiáng)、思維活躍、敢于創(chuàng)新，但是由于思想意識(shí)還不成熟，極易受到不良社會(huì)思潮的影響，表現(xiàn)出政治信仰迷茫，理想信念模糊，缺乏正確的價(jià)值取向和明辨是非的能力。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，為新時(shí)期青年，特別是大學(xué)生的價(jià)值觀塑造帶來(lái)新的、正能量的血液，有助于培養(yǎng)青年大學(xué)生積極向上的、符合社會(huì)主義倫理道德的價(jià)值觀。

首先，“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)了當(dāng)代青年的夢(mèng)想。青年大學(xué)生血?dú)夥絼?、充滿抱負(fù)，時(shí)刻夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。但是他們的這一追求，必須建立在我國(guó)“兩個(gè)百年”的目標(biāo)基礎(chǔ)上，因?yàn)檫@是黨、國(guó)家和全國(guó)人民的共同理想?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，既體現(xiàn)了對(duì)這一目標(biāo)的追求，也肯定和激勵(lì)了青年大學(xué)生在這一目標(biāo)下，對(duì)自己個(gè)人理想的追求和實(shí)現(xiàn)，從而在廣大青年中形成了一股強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”堅(jiān)定了當(dāng)代青年的信念。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)思潮更加多樣化，價(jià)值多元化影響著青年人的理想信念，部分青年大學(xué)生由于缺乏足夠的理論知識(shí)和明辨是非的能力，被拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思潮腐蝕。而“中國(guó)夢(mèng)”的提出，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，迎合了當(dāng)代青年的實(shí)際需要，為他們?cè)诋?dāng)下找準(zhǔn)自己的位置，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立積極進(jìn)取的人生態(tài)度等指明了方向。

再次，“中國(guó)夢(mèng)”激發(fā)了當(dāng)代青年的創(chuàng)新精神。青年，是最具創(chuàng)造力的群體，理應(yīng)走在時(shí)代創(chuàng)新的前列。當(dāng)代青年是我國(guó)科技發(fā)展的主要依靠力量，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅要求他們掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，還要培育創(chuàng)新的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！盵8]130“中國(guó)夢(mèng)”的提出，為當(dāng)代青年開(kāi)啟了創(chuàng)造未來(lái)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的大門，在“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代青年的作用和歷史地位的肯定基礎(chǔ)上，青年人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力將得到極大的挖掘和提升，再配以各大中院校良好的教學(xué)和科研環(huán)境，他們一定會(huì)充滿激情和斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

二、當(dāng)代青年價(jià)值觀的現(xiàn)狀：迷失與扭曲

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)正處于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，社會(huì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變革促使著人們思想觀念和價(jià)值觀念的變化。一些新的思想、新的流派不斷產(chǎn)生，引起了一定程度的價(jià)值取向扭曲、理想信念迷失、道德責(zé)任遺失等問(wèn)題，這在青年一代中的表現(xiàn)更為明顯。拜金主義、物質(zhì)主義、空想主義、個(gè)人主義等觀念在當(dāng)代青年大學(xué)生中有不斷蔓延的趨勢(shì)，而集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等崇高思想被質(zhì)疑、被否定的現(xiàn)象已不是個(gè)案，這對(duì)在青年人中塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

（一）當(dāng)代青年價(jià)值觀的迷失

青年人所處的人生階段，正是人格、思維方式、價(jià)值觀念等的形成時(shí)期，可塑性極強(qiáng)，很容易受到外界環(huán)境的影響。當(dāng)前，伴隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的利益多樣化、文化多元化等現(xiàn)象，使青年人，特別是大學(xué)生出現(xiàn)了思維上的混亂和定位上的偏差，使他們對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)未來(lái)，以及對(duì)社會(huì)主義等缺乏正確的認(rèn)知和理解。相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的青年大學(xué)生中只有43%的人有明確的人生志向和人生規(guī)劃，超過(guò)半數(shù)的人沒(méi)有建立明確的人生觀。并且，對(duì)人生抱有崇高理想的青年大學(xué)生所占比例僅有13%。于是，不難理解為什么調(diào)查結(jié)果顯示，只有12.35%的青年大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義是“人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”，近半數(shù)（48.61%）的人認(rèn)為共產(chǎn)主義是“一種美好的愿望，只是難以達(dá)到”，更有32.26%的人認(rèn)為共產(chǎn)主義“純粹是空想，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”。[9]由此可見(jiàn)，當(dāng)前的青年大學(xué)生大部分是處于迷茫、模糊和世俗的狀態(tài)，他們沒(méi)有明確的理想信念和正確的價(jià)值觀，更缺乏像先輩那樣的崇高理想，以至于他們多以個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義為自己的人生追求，背離了為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的價(jià)值指向。

（二）當(dāng)代青年價(jià)值觀的扭曲

價(jià)值觀是社會(huì)矛盾關(guān)系中主體所持的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度、價(jià)值傾向，它指明了一個(gè)人對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的態(tài)度，為人們的人生追求目標(biāo)、追求方式提供了基本的標(biāo)準(zhǔn)。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的碰撞、東西方文化的融合與沖突的影響，當(dāng)代青年對(duì)生命的真正意義缺少正確的理解。特別是受物質(zhì)主義的影響，大學(xué)生的求學(xué)目的帶有較多的功利色彩。根據(jù)山西綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)院的一份調(diào)查顯示，59%的被調(diào)查者的學(xué)習(xí)目的是為了謀求理想職業(yè)和社會(huì)地位。另根據(jù)一份針對(duì)四川成都六所高校在校大學(xué)生展開(kāi)的調(diào)查問(wèn)卷顯示，64.64%的被調(diào)查者將人生的首要價(jià)值目標(biāo)定位為“金錢”，而選擇“知識(shí)”與“能力”的僅占“34.15%”與“49.46%”，選擇“德性”的則為28.77%[10]。根據(jù)一份調(diào)查顯示，對(duì)“有錢能使鬼推磨”這種觀點(diǎn)，49.3%的人持的是贊同的觀點(diǎn)，而對(duì)“錢越多，人生價(jià)值越大”這樣的觀點(diǎn)也有20.2%的人持贊同的觀點(diǎn)[11]。有的大學(xué)生為物欲所蒙蔽，將大學(xué)的目標(biāo)定位為經(jīng)商賺錢，甚至不惜通過(guò)違法手段來(lái)謀利。此外，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，不少大學(xué)生都持一種消費(fèi)主義的價(jià)值觀，生活品味呈現(xiàn)出庸俗化、非理性化。根據(jù)四川成都六所高校在校大學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷顯示，有24.21%的被調(diào)查者認(rèn)為在“食品”上花大價(jià)錢是值得的，另有21.32%選擇了“衣服和飾物”，而選擇“書籍”的只占46.42%[10]。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義與物質(zhì)主義的影響下，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上遭遇著諸多的苦惱和困惑，以至于在一部分大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲的現(xiàn)象。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生矯正自身的價(jià)值取向、明確自身的歷史使命、實(shí)現(xiàn)自身的全面和諧發(fā)展，這是我國(guó)當(dāng)代高校思想政治教育的責(zé)任所在。

（三）當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任的遺失

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響逐漸滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，道德失范問(wèn)題逐步凸顯。而大學(xué)生是成長(zhǎng)于改革開(kāi)放之后舊有的價(jià)值體系逐步被打破新的價(jià)值體系逐漸形成的過(guò)程之中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失在這一群體中尤為明顯[12]。根據(jù)2012年一份淮安市五所高校的調(diào)查問(wèn)卷顯示，對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可度（從“對(duì)自己的家鄉(xiāng)”、“對(duì)有困難的人”、“對(duì)自己居住的社區(qū)”、“對(duì)社會(huì)中所有的人”四個(gè)方面分析）均沒(méi)有達(dá)到50%，而對(duì)大學(xué)生奉獻(xiàn)精神的分析則顯示，對(duì)于“不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到”這種觀點(diǎn)持非常贊成或比較贊成觀點(diǎn)的人占44.3%，對(duì)“見(jiàn)義勇為到犧牲自己不值得”這種觀點(diǎn)47.8%的人持不贊成或不太贊成的態(tài)度。但根據(jù)2011年一份吉林省大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)查報(bào)告（主要針對(duì)吉林省十幾所院校在校本科生和高職學(xué)生展開(kāi)）顯示，在問(wèn)及“看到小偷在偷錢包，我會(huì)主動(dòng)去制止”這種見(jiàn)義勇為的行為時(shí)，僅有5.5%的學(xué)生選擇了“完全符合”，而58.8%的被調(diào)查者都選擇了“不確定”；對(duì)“我愿意放棄個(gè)人利益而為環(huán)保盡一份力”這一觀點(diǎn)，41.9%的學(xué)生選擇了“不確定”，21.4%的學(xué)生則選擇了“不太符合”或“很不符合”。從這兩份調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)我們可以看出，當(dāng)代青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)并不是很強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)奉獻(xiàn)精神絕大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出了較高的敬意，但真正落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中特別是涉及到自我切身利益時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生反而表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心態(tài)[13]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏，一方面是由于轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)倫理原則和道德價(jià)值被擾亂，無(wú)法有效調(diào)節(jié)人們的道德觀念，造成社會(huì)道德目標(biāo)與人們行為背離；另一方面則與我國(guó)高校責(zé)任教育的模式、理念相關(guān)。

三、用“中國(guó)夢(mèng)”思想重塑當(dāng)代青年的價(jià)值觀

從以上分析可見(jiàn)，當(dāng)代青年，特別是大學(xué)生的價(jià)值觀存在嚴(yán)重的迷失和扭曲現(xiàn)象，他們普遍將個(gè)人利益置于最高位置，將拜金主義、享樂(lè)主義作為人生的追求。而“中國(guó)夢(mèng)”的提出，為當(dāng)代青年開(kāi)啟了塑造正確價(jià)值觀的大門，將一度被青年人忽視的有關(guān)人的生命、人生幸福、人的責(zé)任等思想體現(xiàn)在人生價(jià)值、理想信念、社會(huì)責(zé)任之中，這也正是“中國(guó)夢(mèng)”融入青年價(jià)值觀重塑的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和主要路徑。

（一）加強(qiáng)黨的建設(shè)，重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起領(lǐng)頭羊的角色。第一，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，促進(jìn)黨員、干部思想純潔、隊(duì)伍純潔、作風(fēng)純潔、清正廉潔，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨必須成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心力量。黨員必須在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的各項(xiàng)任務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有的示范作用，引領(lǐng)各行各業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨還應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，深入人民群眾之中，實(shí)實(shí)在在地解決人民的困難，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民共建社會(huì)主義。

（二）堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀

在大學(xué)生理想信念教育中，馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想是其中最為重要的內(nèi)容。這些思想對(duì)大學(xué)生個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有相當(dāng)大的影響，它能幫助大學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、迎合時(shí)代需求的高尚且遠(yuǎn)大的理想信念，它是指引和衡量大學(xué)生理想信念的最佳標(biāo)尺。不僅要通過(guò)理論教學(xué)讓大學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)馬克思主義，還要通過(guò)實(shí)踐教育讓大學(xué)生在生活實(shí)踐中深刻的體會(huì)馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)意義。特別要針對(duì)當(dāng)下的“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和生活實(shí)際，理解、分析“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵和重要意義以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的光明前景。

（三）堅(jiān)持“以人為本”的原則，重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀

“中國(guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，它是數(shù)以億計(jì)的個(gè)人夢(mèng)想的匯聚，只有充分尊重個(gè)人理想才能實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”?！耙匀藶楸尽本褪且匀说默F(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn)，尊重人的差異性、個(gè)別性、主體性，加強(qiáng)個(gè)體的自我教育，發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)人格力量，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展。當(dāng)代青年價(jià)值觀的塑造也必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，始終著眼于青年的發(fā)展，注重青年的差異性、主體性，關(guān)注他們的心理特征，尊重他們的個(gè)性發(fā)展。在“中國(guó)夢(mèng)”的背景下，青年的價(jià)值觀應(yīng)該建立在個(gè)人興趣愛(ài)好、專業(yè)技能、經(jīng)濟(jì)狀況等實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，不能要求全部青年都是一個(gè)思路，都以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求。堅(jiān)持“以人為本”的原則，就是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展，讓青年能夠找準(zhǔn)自己的出發(fā)點(diǎn)，既注重自身主體性的發(fā)揮，又必須強(qiáng)調(diào)自身社會(huì)化的發(fā)展，將個(gè)人理想與社會(huì)理想、“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

（四）用“中國(guó)精神”，重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀

當(dāng)代青年價(jià)值觀之所以出現(xiàn)迷失和扭曲，很大一部分是因?yàn)橹匚镔|(zhì)輕精神造成的，青年人對(duì)精神追求的弱化嚴(yán)重地阻礙了自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也阻礙了偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要求我們必須弘揚(yáng)“中國(guó)精神”，當(dāng)代青年價(jià)值觀的重塑更應(yīng)該將“中國(guó)精神”作為重要的教育內(nèi)容之一，著重培養(yǎng)他們的“中國(guó)精神”?！爸袊?guó)精神”是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，它包括以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的民族精神、以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為重要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，等等。重塑當(dāng)代青年的價(jià)值觀就是要將其培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、積極的創(chuàng)新精神和尚榮去辱的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

（五）利用新媒體陣地，重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀

當(dāng)代青年價(jià)值觀多元化的發(fā)展得益于新媒體的發(fā)展，但同時(shí)當(dāng)代青年價(jià)值觀的迷失與扭曲也因新媒體的發(fā)展，可以說(shuō)，當(dāng)代青年價(jià)值觀的各種變化都“成亦蕭何敗也蕭何”。為此，在重塑當(dāng)代青年價(jià)值觀的過(guò)程中，必須充分地利用好新媒體。第一，將思想政治教育網(wǎng)站的權(quán)威性與趣味性相結(jié)合，多關(guān)注熱點(diǎn)話題，及時(shí)更新信息；第二，加強(qiáng)與大型知名網(wǎng)站（如騰訊、人人等）合作，利用網(wǎng)絡(luò)影響力和關(guān)注率，在其網(wǎng)站的醒目位置設(shè)專欄或平臺(tái)，進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”和價(jià)值觀的教育；第三，開(kāi)辟“微”平臺(tái)，占領(lǐng)“微博”、“微信”等信息交流場(chǎng)所的制高點(diǎn)，密切關(guān)注當(dāng)代青年學(xué)習(xí)、生活和工作中出現(xiàn)的焦點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，第一時(shí)間給予答復(fù)、澄清，加強(qiáng)對(duì)青年價(jià)值觀的重塑；第四，利用“IM”平臺(tái)（如QQ、飛信、短信等），近距離地接近青年大學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，糾正其認(rèn)知偏差，重塑正確的價(jià)值觀。

[1]習(xí)近平.繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)——在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[J].思想政治工作研究，2013（1）：1.

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（責(zé)任編輯：于開(kāi)紅）

China Dream: the Pointer of Value Re-establishment of Contemporary Youth

XIANG Xin LIU Jian
(Anhui Finance and Economics University, Bengbu, Anhui 233030)

China Dream is an important thought of national rejuvenation of our country and the realization of the well-being of the people by Xi Jinping. Through the pursuit of China Dream, relying on the self construction of the Party and people-oriented guiding principle, strong “China Spirit” and the new media platform and other means and ways favored by young people, the correct, positive upward values can be reshaped among the contemporary youth, and the latter can better understand “China Dream” and positively work hard for it.

China Dream; youth; values; lost and distorted; remodeling

G633.25

A

1009-8135（2015）01-0020-05

2014-12-29

項(xiàng) 鑫（1984-），女，安徽寧國(guó)人，碩士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)教師，主要研究思想政治教育。劉 ?。?982-），男，江蘇揚(yáng)中人，博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)講師，主要研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2014年安徽高等教育振興計(jì)劃“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室”（編號(hào)：2014FDYMSGZS008）階段性成果