何黎黎

（重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 401120）

論徐志摩詩(shī)歌之美及對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的影響

何黎黎

（重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 401120）

徐志摩自由隨性的創(chuàng)作態(tài)度，充分表現(xiàn)了詩(shī)歌之美，具有獨(dú)特的審美特質(zhì)?？疾炱湔Z(yǔ)言的特質(zhì)和特性，揭示了其詩(shī)歌語(yǔ)言的特殊魅力，挖掘了其對(duì)白話文發(fā)展和白話文語(yǔ)言理論建設(shè)的意義。

徐志摩；語(yǔ)言特質(zhì)；白話文；意義和影響

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的，“五四”運(yùn)動(dòng)可以在某種意義上說(shuō)是一場(chǎng)反對(duì)文言文、提倡白話文的語(yǔ)言革命。這場(chǎng)語(yǔ)言革命與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在這場(chǎng)語(yǔ)言革命中，涌現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)在這一領(lǐng)域不斷探索的知識(shí)分子。他們從語(yǔ)言的形式、韻律、表現(xiàn)方法等方面做出了不懈的研究和探索。作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌史上奠定了無(wú)法取代的重要地位，他的詩(shī)歌中獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及開創(chuàng)性的創(chuàng)作傾向無(wú)疑折服了很多讀者，可以說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中難得的財(cái)富。

一、自由的創(chuàng)作態(tài)度

徐志摩曾經(jīng)在一篇文章中提到：“詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心深處發(fā)出來(lái)的微茫的低聲細(xì)語(yǔ)?！边@句話，充分表明了徐志摩的詩(shī)學(xué)觀念：詩(shī)歌是內(nèi)心深處真實(shí)想法的再現(xiàn)；詩(shī)歌是情緒飽和之后的產(chǎn)物；詩(shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)該是自由的，沒有約束的，不重雕飾的。

徐志摩在他的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧中也充分表達(dá)了自由的觀念，本來(lái)“新月派”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“三美定律”：音樂美，建筑美，繪畫美，徐志摩在此基礎(chǔ)上有所揚(yáng)棄，注入了很多靈動(dòng)的因素，使得他的詩(shī)歌更加渾然天成，活潑自然。徐志摩的詩(shī)歌很少講究具體的章法、節(jié)式、句法、韻腳等等，不太拘泥于某些固定的模式，講究詩(shī)歌的整體形態(tài)，但是卻能做到不被其束縛，整飭中又有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。

例如《再別康橋》，每節(jié)四行，隔行押韻，每行的字?jǐn)?shù)不等，但是很有規(guī)律地長(zhǎng)短錯(cuò)落開來(lái)，使得詩(shī)歌整體顯得整齊勻稱。再如《沙揚(yáng)娜拉》只有四句，《翡冷翠的一夜》一節(jié)74行，足見其章法、句法的變化多端。詩(shī)人的詩(shī)歌中意象新穎，構(gòu)思巧妙，常常使用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶等修辭手法，顯得活潑自然、艷麗恣肆。在用韻上，他多采用西方詩(shī)歌的押韻方法，和諧整齊，瑯瑯上口。同時(shí)，徐志摩又是一個(gè)特別有想象力的詩(shī)人，他會(huì)在詩(shī)歌中加入自己天馬行空的想象，那些奇特而又巧妙的構(gòu)思，那些新穎的意象為詩(shī)歌增添了無(wú)窮的魅力和色彩，使得詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而涵義無(wú)限，充滿了浪漫之美。他的詩(shī)歌充分宣揚(yáng)了人本主義和人文主義，是真正的自然本性流露。

二、審美特質(zhì)的體現(xiàn)

徐志摩詩(shī)歌不僅充分體現(xiàn)了新月派詩(shī)歌“三美”的創(chuàng)作主張，更在此基礎(chǔ)上淋漓盡致地體現(xiàn)了獨(dú)特的審美特質(zhì)，使得其詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫，賞心悅目。

徐志摩抓住了詩(shī)歌的外在節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏。詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏是通過(guò)內(nèi)在的感情流動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，詩(shī)歌外在節(jié)奏是利用語(yǔ)言節(jié)奏的音律來(lái)顯示的。徐志摩的詩(shī)歌特別注重內(nèi)在的感情流動(dòng)，他認(rèn)為純真的情感是音節(jié)本身的起源，勻整而流動(dòng)的抒情形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。《雪花的快樂》勻整中又有變化，變化中又有勻整，“飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)”在四段詩(shī)中固定的位置中重復(fù)出現(xiàn)，每一段都是三音步的節(jié)奏。

徐志摩大膽使用瑯瑯上口充滿趣味的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)情感的自然起伏。他詩(shī)歌中的北京口語(yǔ)讀起來(lái)樸實(shí)伶俐生動(dòng)活潑，成為一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言。這與比較整飾的詩(shī)形成了內(nèi)在斂束與外在自由的統(tǒng)一。口語(yǔ)表情達(dá)意的淳樸與真切正好符合徐志摩靈動(dòng)自由的創(chuàng)作理念。

徐志摩詩(shī)歌中的色彩與形象有著潑墨揮灑般的濃重與強(qiáng)烈。徐志摩在詩(shī)情表達(dá)上常借助色彩語(yǔ)匯，使情感色彩化，色彩象征化，賦予色彩各種豐富的情感。例如《灰色人生》中的詩(shī)句：“我一把揪住了西北風(fēng)，問(wèn)它要落葉的顏色/我一把揪住了東南風(fēng)，問(wèn)它要嫩芽的光澤/我蹲身在大海的邊旁，傾聽它的偉大的酣睡的聲浪/我捉住了落日的彩霞，遠(yuǎn)山的暮靄，秋月的明輝，散放在我發(fā)上……”人間的卑鄙、憤怒、無(wú)奈和罪惡在這首詩(shī)里體現(xiàn)得淋漓盡致。他用嫩芽的光澤和葉子的顏色來(lái)比喻光明，用冷颼颼的風(fēng)來(lái)比喻人世的殘暴。徐志摩有時(shí)候傳達(dá)某種情感往往是通過(guò)意向的創(chuàng)造來(lái)傳達(dá)的，又通過(guò)色彩特征來(lái)構(gòu)成意象。例如《泰山日出》中“玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙情、霜楓葉”幾個(gè)色彩濃烈的意象渲染了云層的多彩。濃烈的色彩、壯麗的意象集中體現(xiàn)了他對(duì)色彩的追求，所以色彩描寫是他詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)手段。徐志摩用色彩傳情達(dá)意，在詩(shī)歌中與詩(shī)歌的意象、節(jié)奏、韻律等得到完整的統(tǒng)一，具有極其強(qiáng)烈的美感。

通過(guò)色彩美、音樂美、口語(yǔ)的融入，三者相互襯托、相互作用共同營(yíng)造了徐志摩詩(shī)歌靈動(dòng)活躍的藝術(shù)效果。色彩與音樂的美使人仿佛陶醉于美妙的圖畫構(gòu)想中，遐想無(wú)限，而口語(yǔ)則讓人回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。所以讓我們既能享受到無(wú)限遐想的美感又不脫離現(xiàn)實(shí)，從而獲得了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

三、受西方詩(shī)歌理論的影響

徐志摩在英國(guó)留學(xué)的日子里，接觸了大量的英國(guó)文學(xué)，特別是英國(guó)的詩(shī)歌，對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。他不僅閱讀過(guò)大量英國(guó)詩(shī)歌而且還親自翻譯過(guò)英國(guó)詩(shī)歌，在翻譯中使他更進(jìn)一步地了解了英國(guó)詩(shī)歌的風(fēng)格和特點(diǎn)，影響和陶冶了他詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格。18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義詩(shī)人對(duì)徐志摩早期詩(shī)歌創(chuàng)作起到了很大影響。

華茲華斯給了他美的想象，拜倫、雪萊的影響則使他的詩(shī)充滿反抗的力量和追求的熱情。他還翻譯過(guò)濟(jì)慈、白朗寧夫人、惠特曼等詩(shī)人的詩(shī)歌，他們的思想、氣質(zhì)、風(fēng)格都對(duì)他有著潛移默化的影響，形成了徐志摩詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。

徐志摩在詩(shī)歌歐化的基礎(chǔ)上添加了很多中國(guó)元素，使其作品中西合璧，洋為中用，在西化的氛圍中營(yíng)造出一番中國(guó)風(fēng)味。例如在句法上，充分運(yùn)用了漢語(yǔ)言文化對(duì)仗整飭的特點(diǎn)，雜而不亂，渾然一體；在用詞上，多次使用中國(guó)古典文學(xué)中的語(yǔ)句，使得文言和白話合二為一，文言不再呆板和晦澀。他的詩(shī)歌形式整飭而多變，意象與華麗的字句交相輝映，形式多樣，詞藻華麗，真正做到了中西文化的和諧整合。

四、對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的影響

陳獨(dú)秀的“三大主義”就是五四新文學(xué)最初的理論內(nèi)容?！霸煌频沟褡恋陌⒄樀馁F族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！痹谛问缴暇褪呛m的白話文學(xué)理論，即所謂“八事”，“有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)?！薄笆鞘裁磿r(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話?！薄鞍耸隆备爬▉?lái)說(shuō)就是怎么想就怎么寫。

現(xiàn)代白話文的形成過(guò)程是很漫長(zhǎng)的，《新青年》所倡導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)是一個(gè)標(biāo)志，是一個(gè)質(zhì)變的階段。白話文在全國(guó)范圍內(nèi)替代文言文是在1920年1月12日，北洋政府教育部正式確立白話文作為國(guó)語(yǔ)的時(shí)候。白話文地位的確立也標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的影響和地位。胡適、錢玄同、林語(yǔ)堂、魯迅、梁實(shí)秋、朱自清……一位位改革先驅(qū)者都在白話文革新運(yùn)動(dòng)中作出自己的貢獻(xiàn)，無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐上，都或多或少地推動(dòng)了這場(chǎng)白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)程。

徐志摩是一個(gè)突出人物，也是一個(gè)做出了獨(dú)樹一幟貢獻(xiàn)的詩(shī)人。他是一個(gè)非常注重創(chuàng)作自由的詩(shī)人，雖然他的創(chuàng)作觀念和新月派的主張大同小異，但還是存在著一些差異。新月派主張感情要節(jié)制，要收斂，要通過(guò)想象將回憶表現(xiàn)出來(lái)。徐志摩恰恰相反，他這樣一個(gè)熱愛自由的人，是不會(huì)將自己的感情世界收藏起來(lái)的，他要將自己的內(nèi)心世界及時(shí)地表達(dá)出來(lái)，詩(shī)人充沛而又強(qiáng)烈的感情似乎隨時(shí)都會(huì)呼之欲出，變成他筆下的一行行優(yōu)美的詩(shī)句。而且他也不像新月派的其他詩(shī)人那樣嚴(yán)格地遵守詩(shī)歌的格式和格律，嚴(yán)格遵守“三美”定律，雖然也主張?jiān)姼璧摹叭馈?，但是他并不刻板地照搬，并不刻意的附和，他在此基礎(chǔ)上更加注重詩(shī)歌表達(dá)的隨性和自由，不著痕跡，不飾雕琢，但卻整飭自然，渾然天成。在新月派詩(shī)人中，徐志摩的創(chuàng)作可以和聞一多做一個(gè)比較，聞一多是一個(gè)典型的遵循“三美”定律的詩(shī)人，從他的代表作品《死水》和《紅燭》便可以看出，《死水》全詩(shī)5節(jié)20行，每一行都是9個(gè)字，這9個(gè)字有9個(gè)音節(jié)，最后都以雙音節(jié)詞結(jié)尾，讀起來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏感非常強(qiáng)，非常整齊，非常規(guī)范，但是卻有著很明顯的雕琢痕跡，讓讀者一下子就感覺這首詩(shī)是“做”出來(lái)的；而徐志摩則不同，他也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌音律的和諧和節(jié)奏的統(tǒng)一，但是他的詩(shī)歌卻是渾然天成，讓人感覺都是詩(shī)人感情呼之欲出的時(shí)候信筆揮就，顯得活潑自然。

白話文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是將白話與文言進(jìn)行尖銳對(duì)立，肆無(wú)忌憚地反對(duì)和破壞傳統(tǒng)文言，一味地要建立新的語(yǔ)言體系，將以往的無(wú)論好壞統(tǒng)統(tǒng)推翻，造成了文言和白話的矛盾和對(duì)立。雖然這樣的運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了革新精神，但卻在一定程度上造成了文言的流失，造成了傳統(tǒng)文化的斷層。而徐志摩的創(chuàng)作理念是將中國(guó)古典文化和新的文學(xué)思潮有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在他的詩(shī)歌作品當(dāng)中，不僅僅能看到變革的嶄新氣息，也能捕捉到幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影。他并不一味反對(duì)傳統(tǒng)文言，相反對(duì)其作了很好的吸收和改造，這在當(dāng)時(shí)的“全盤否定”、“全盤革新”中是獨(dú)樹一幟的，是另類和新穎的。而正是這種獨(dú)樹一幟，才使得中國(guó)傳統(tǒng)古典文化不至于流失殆盡，才使得新文化白話運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型最根本的原因是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型。五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言的變革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的成型和發(fā)展起到了舉足輕重的作用。語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型，最大程度上影響到了文學(xué)的走向。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的代表人物，徐志摩用他的創(chuàng)作實(shí)踐了革新的意義，不僅給當(dāng)時(shí)的文學(xué)界吹入了一股清新的風(fēng)，更對(duì)之后的文學(xué)和語(yǔ)言的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

文學(xué)創(chuàng)作的使命就是要張揚(yáng)個(gè)性，追求自由，最大限度地發(fā)掘人格深處的性靈和心智。徐志摩，用他短暫而精彩的一生詮釋了這一文學(xué)使命，為現(xiàn)代文學(xué)，為現(xiàn)代詩(shī)歌注入了一股新鮮自由的活力。

[1]朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）[M].北京：高等教育出版社，1999.

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[6]李苗.論徐志摩詩(shī)學(xué)追求的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2005（2）.

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

The Beauty of Poetry by Xu Zhimo and its Influence on the Vernacular Movement

HE Lili
(Chongqing Industry Polytechnic College, Chongqing 401120)

With the attitude of free creation, Xu Zhimo fully displays the beauty of poetry and exhibits unique aesthetic characteristics. This paper examines the properties of his language to reveal the special charm of its poetic language and elaborate its significance of facilitating the development and the linguistic theorization of vernacular.

Xu Zhimo; linguistic property; vernacular; significance and influence

I206.6

A

1009-8135（2015）01-0095-03

2014-10-15

何黎黎（1984-），女，四川宣漢人，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究中外比較文學(xué)。