黃權(quán)生 楊 花

（三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 200433）

三峽研究

三峽三國(guó)（軍事）地名文化叢談

黃權(quán)生 楊 花

（三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 200433）

三峽留下了豐富的三國(guó)時(shí)代的軍事地名，三峽的軍事地名主要是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的真實(shí)記載，但也是人們尊蜀漢為正統(tǒng)人為選擇的結(jié)果。這里地名主要是蜀漢劉關(guān)張、諸葛亮、趙云地名，另外北方曹操和南方呂蒙陸遜也留下了地名。其中蜀漢地名占了絕大多數(shù)，體現(xiàn)了人們對(duì)蜀漢三國(guó)人物所代表的精神的推崇。

三峽；軍事地名；地名文化

欄目主持人：滕新才

主持人語：地名無論大小，都是歷史積淀的精髓要素之一，承載著區(qū)域社會(huì)特定的建置沿革、軍事征伐、經(jīng)濟(jì)變遷、人事嬗替，是寄托鄉(xiāng)土情懷的特別代言。本期刊發(fā)黃權(quán)生博士《三峽三國(guó)（軍事）地名文化叢談》，擷取三峽地區(qū)21處涉及劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、呂蒙、陸遜的三國(guó)地名作取樣分析，指認(rèn)其忠勇仁智的精神實(shí)質(zhì)，一如《論語》所言“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。陳柏仁、黃勇《生態(tài)文明視閾下三峽庫區(qū)錯(cuò)位發(fā)展路徑研究》以生態(tài)文明建設(shè)共識(shí)為理論皈依，論證三峽庫區(qū)實(shí)施錯(cuò)位發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和四大路徑，為調(diào)整長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化開發(fā)格局積極獻(xiàn)策，對(duì)于生態(tài)涵養(yǎng)背景下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)有很強(qiáng)的資政價(jià)值和學(xué)理支撐。蘇軾有云：“所取者遠(yuǎn)，則必有所待?！边@是本刊一如既往的殷望。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)三國(guó)地名研究的文章比較薄弱，如左亞文《三國(guó)地名今何在》一文，不足五百字，對(duì)《三國(guó)演義》中的一些主要地名作了介紹[1]。陳先樞《與關(guān)羽有關(guān)的長(zhǎng)沙地名》對(duì)歷史上長(zhǎng)沙留下“關(guān)羽戰(zhàn)長(zhǎng)沙”傳說故事進(jìn)行了介紹[2]。這些文章屬于科普介紹性文章，說不上研究文章。對(duì)關(guān)羽文化內(nèi)涵挖掘提煉有限。岳續(xù)明《我國(guó)三大關(guān)帝建筑 關(guān)林 關(guān)陵 關(guān)廟》一文對(duì)三國(guó)名將民間有關(guān)羽“頭枕洛陽、身困當(dāng)陽、魂歸故鄉(xiāng)”建起的三地關(guān)羽廟進(jìn)行了介紹[3]。對(duì)具體三國(guó)關(guān)羽廟宇地名精心研究或介紹的還有一些，這里不一一列舉[4]。董玉梅《武漢三國(guó)地名》一文是以武漢的三國(guó)軍事地名為研究對(duì)象，指出“武漢城市地名中，軍事地名構(gòu)成了城市發(fā)展的主要骨架，而最具魅力的當(dāng)屬三國(guó)時(shí)期留下的軍事地名?！痹撐氖蔷哂幸欢üΦ椎牡孛麑W(xué)研究文章[5]。但總的來說，研究三國(guó)地名文化的文章，無論是從數(shù)量還是質(zhì)量都比較欠缺。由于地名統(tǒng)計(jì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，筆者以三峽宜昌為中心及其周邊縣的20世紀(jì)80到90年代初地名志（錄）為樣本進(jìn)行三國(guó)地名文化研究，對(duì)這些三國(guó)地名資料進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，以地名文化信息還原三國(guó)歷史，希望管中窺豹，盼方家批評(píng)指正。

一、地名學(xué)是研究三國(guó)（軍事）文化的重要手段

在三國(guó)文化研究資料上除了傳世的歷史文獻(xiàn)如正史《三國(guó)志》、《華陽國(guó)志》、《資治通鑒》之外就是小說《三國(guó)演義》。本文對(duì)以前學(xué)者注意不夠的地名資料加以利用，關(guān)注地方地名中的三國(guó)文化信息。劉保全先生指出：“古老的地名，記錄著我們生存環(huán)境的變遷，見證了中華民族的文明史?！薄暗孛幕巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的一種反映，也在一定程度上影響著其經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展?！盵6]因此，研究三國(guó)地名文化對(duì)歷史上的地名所在區(qū)域的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化研究具有一定的借鑒意義。

陳正祥先生認(rèn)為地名不僅能反映當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，更能反映古代民族遷移或征戰(zhàn)的痕跡，是文化遺產(chǎn)，有似化石、有文化層的指標(biāo)作用[7]214。古代征戰(zhàn)在地名中多有反映，而三國(guó)地名絕大多數(shù)與軍事相關(guān)，體現(xiàn)“地名印證軍事戰(zhàn)事?！盵8]因?yàn)槿龒{作為一個(gè)交通運(yùn)輸?shù)目椎?，其軍事地位十分重要，故留下了大量的軍事文化地名，如旱八陣、水八陣、鎖關(guān)、鎖峽、瞿塘關(guān)、兵書寶劍峽、偷水孔、馬渡河、猇亭、荊門、虎牙、白帝城、土城、點(diǎn)軍、步闡城等無數(shù)軍事地名，這些軍事地名說明三峽的軍事地利之重要。其中三國(guó)文化地名最具特色，而三國(guó)文化地名中關(guān)羽相關(guān)的地名又占了大多數(shù)。

馮驥才先生指出：“地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂。”[9]而三峽地名的三國(guó)文化地名，尤其關(guān)于關(guān)羽的地名更是三峽地域文化的載體，是三峽對(duì)曾活動(dòng)于三峽地區(qū)的歷史英雄人物的追憶和紀(jì)念，還有對(duì)三國(guó)英雄人物的“忠義”精神的尊敬和緬懷。學(xué)者指出：“所有的志書在記載與關(guān)羽有關(guān)的地名時(shí)，都明確表明是傳說。正因?yàn)槭莻髡f，才可以展現(xiàn)關(guān)羽的英雄氣度。而這種傳說被當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)可，逐漸沉淀到地方文化之中，從而留下了相關(guān)的地名?！盵5]當(dāng)然，由于三峽是三國(guó)爭(zhēng)奪的重點(diǎn)區(qū)域，很多三國(guó)地名具有一定的歷史可考性，而劉備、關(guān)羽等蜀漢人物曾活動(dòng)于三峽東部一帶，故關(guān)于蜀漢人物的地名研究具有彌補(bǔ)史料的價(jià)值和作用。

二、三峽地名中的三國(guó)（軍事）地名文化

三峽地區(qū)的三國(guó)地名非常豐富，承載著豐富的歷史文化信息。地名不是自然界所固有的，是人類在共同的物質(zhì)生活活動(dòng)中，相互聯(lián)系時(shí)發(fā)生的，它不是一個(gè)人所進(jìn)行的地域認(rèn)識(shí)，而是人類生產(chǎn)、生活群體化、社會(huì)化的結(jié)果。而“地名是受歷史條件制約的，地理離不開位置，而歷史離不開時(shí)間。任何一個(gè)橫斷面的地名都是一定歷史的時(shí)間、空間制約下發(fā)生的。社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及政治文化都給地名以深刻的影響，任何一個(gè)地名都是歷史區(qū)域的產(chǎn)物，反映著社會(huì)歷史某些區(qū)域的特征?！盵10]下面就以地名看三峽區(qū)域的三國(guó)文化特征。

三峽是三國(guó)交界之地，三國(guó)在該地區(qū)反復(fù)爭(zhēng)奪，歷史上諸多軍事歷史人物在該地區(qū)留下了歷史的足跡，而這些三國(guó)軍事地名則是這些歷史人物和歷史事件的歷史見證。三峽地區(qū)的蜀吳的猇亭（彝陵）之戰(zhàn)，由于劉備為報(bào)關(guān)羽之仇，與吳軍在今宜都、長(zhǎng)陽、宜昌等地展開了殊死爭(zhēng)奪，后因東吳年輕軍事家陸遜火燒連營(yíng)將劉備打敗。但歷史上人們以蜀漢為正統(tǒng)，故關(guān)于劉備的地名有22個(gè)之多，僅次于關(guān)羽，居第二位。三峽多秦漢唐王朝帝王的相關(guān)地名，但所統(tǒng)計(jì)21縣中劉備相關(guān)地名以22個(gè)居首。華林甫先生指出：“當(dāng)?shù)弁醯倪@種個(gè)人意志以‘國(guó)號(hào)’（即朝代名稱）與地名緊緊相連的形式表現(xiàn)出來時(shí)，便產(chǎn)生了一種特殊的寄寓地名。這種寄寓地名是帝王心境的折射?！盵11]92事實(shí)上三峽關(guān)于相關(guān)劉備地名大多是（軍事）歷史的實(shí)錄，而非完全屬于傳說，也非全是地位寄寓地名。

（一）與劉備相關(guān)軍事地名

三峽涉及到劉備的地名均與劉備從新野南逃經(jīng)過長(zhǎng)坂坡和東征東吳猇亭之戰(zhàn)有關(guān)。其中征吳的地名更多。如長(zhǎng)陽縣馬連坪：“傳說原名馬良坪，系三國(guó)時(shí)，劉備戰(zhàn)陸遜，派馬良回蜀，路經(jīng)此處宿營(yíng)得名。后因此片村在馬連溪邊，更名為馬連坪。”[12]326磨市鄉(xiāng)駐馬溪：“相傳劉備部將馬良在此處住過兵馬得名?！盵12]416保康縣馬良鄉(xiāng)：“據(jù)傳，三國(guó)時(shí)，劉備有一謀士馬良，進(jìn)四川傳遞緊急軍情，經(jīng)過現(xiàn)在馬良，極度疲勞而死，后人為紀(jì)念他，將此坪取名為馬良坪。”[13]189小營(yíng)口：“相傳三國(guó)時(shí)，劉備部將曾于此處駐兵設(shè)營(yíng)得名?！盵12]429大營(yíng)頭：“相傳三國(guó)時(shí)，蜀吳相爭(zhēng)，曾于此地駐兵扎營(yíng)，故名大營(yíng)頭，與救師口村的小營(yíng)口相對(duì)稱?！盵12]430賀家坪鎮(zhèn)跌馬坡：“相傳三國(guó)時(shí)劉備的戰(zhàn)馬在此跌過跤得名。”[12]88宜昌小峰西北下堡坪：“原是一個(gè)很古老的山村小鎮(zhèn)，相傳在三國(guó)時(shí)代，劉備領(lǐng)兵作戰(zhàn)曾從此經(jīng)過，有人問他何處去？當(dāng)時(shí)他正乘馬由山嶺走來，回答：下堡坪去。而后，人們就借他的話把村鎮(zhèn)命名為下堡坪?！盵14]81分鄉(xiāng)大王巖：“此處山勢(shì)高聳險(xiǎn)峻，傳說東漢末年劉備率兵入蜀過此，曾派人在山上打望（放哨），得名打望巖，后演變?yōu)榇笸鯉r，其側(cè)一巨石上書有‘歇馬處‘三字?！盵14]186梅山：“相傳三國(guó)時(shí)代吳蜀彝陵之戰(zhàn)，劉備進(jìn)軍猇亭（今古老背）過此，正逢滿山梅花盛開，故名梅山?！盵15]423白馬垱：“相傳三國(guó)時(shí)，劉備騎白馬在此垱喝過水。”[16]117

三國(guó)諸多地名可以確考，如董市鎮(zhèn)：“在三國(guó)鼎立時(shí)期，這里是蜀國(guó)地盤，是進(jìn)川的咽喉之地。由劉備手下的魏延率兵把守，并把董灘潮更名為董灘口。當(dāng)時(shí)諸葛亮和劉備訪賢來到董和的家，董與諸葛亮共事七年，他給諸葛亮提的意見多被采納。劉備稱帝后封董幼宰為掌軍中郎將，至大司馬。1866年的縣志有載‘后漢掌軍中郎將董幼宰故里’十二大字，曾書寫在鎮(zhèn)東水府廟南山墻……”[16]36該地名確實(shí)是與正史相符，“董和字幼宰，南郡枝江人也，其先本巴郡江州人?！戎鞫ㄊ?，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，獻(xiàn)可替否，共為歡交。自和居官食祿，外牧殊域，內(nèi)幹機(jī)衡，二十馀年，死之日家無儋石之財(cái)。”[17]979由此可見董市確為董和故里。而《華陽國(guó)志》記載：“建安十九年，先主克蜀。蜀中豐富盛樂，置酒大會(huì)，饗食三軍。取蜀城中民金銀頒賜將士，還其谷帛?！缫嬷萏啬峡ざ驼栖娭欣蓪?，署大司馬府事?！盵18]367地方地名記載諸葛亮和劉備訪賢來到董和家，有地方抬高董和身價(jià)的嫌疑，但不損該地名的歷史和文化的真實(shí)性。

其他地名在縣志中可以得到驗(yàn)證，如長(zhǎng)陽馬鞍山地名道光《長(zhǎng)陽縣志》有記載：“三國(guó)時(shí)，連營(yíng)兵敗后，劉備曾令部將馬良駐師馬鞍山，慰五溪蠻，由僻徑返川。今馬鞍山東有大營(yíng)頭、小營(yíng)頭，相傳為劉備部將扎營(yíng)之地；駐馬溪為劉備牧馬之處；擂鼓坡為當(dāng)年鼓手擂鼓之所，還有落陣嶺，相傳連營(yíng)之戰(zhàn)，打到此處才落陣，等等?！盵12]714這些地名除了縣志可以相互印證外，還與正史《三國(guó)志》中可以印證，相互補(bǔ)充，三國(guó)地名研究也為三國(guó)研究彌補(bǔ)了文獻(xiàn)資料的空白，兩者可以相得益彰，使三國(guó)文化在內(nèi)容和深度上更為豐滿和具體。

事實(shí)上《三國(guó)志》記載：“章武元年初，先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。孫權(quán)遣書請(qǐng)和，先主盛怒不許，吳將陸議、李異、劉阿等屯巫、秭歸；將軍吳班、馮習(xí)自巫攻破異等，軍次秭歸，武陵五谿蠻夷遣使請(qǐng)兵。二年春正月，先主軍還秭歸，將軍吳班、陳式水軍屯夷陵，夾江東西岸。二月，先主自秭歸率諸將進(jìn)軍，緣山截嶺，於夷道猇亭（猇，許交反）。駐營(yíng)，自佷山（佷，音恆）。通武陵，遣侍中馬良安慰五谿蠻夷，咸相率響應(yīng)。鎮(zhèn)北將軍黃權(quán)督江北諸軍，與吳軍相拒於夷陵道。夏六月，黃氣見自秭歸十馀里中，廣數(shù)十丈。后十馀日，陸議大破先主軍於猇亭，將軍馮習(xí)、張南等皆沒。先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由步道還魚復(fù)，改魚復(fù)縣曰永安。吳遣將軍李異、劉阿等踵躡先主軍，屯駐南山。秋八月，收兵還巫。”[19]890佷山在今長(zhǎng)陽，而夷陵便在今宜昌，魚復(fù)今奉節(jié)，上述地名和《三國(guó)志》所載大體相吻合。而馬良確實(shí)存在的歷史人物，是諸葛亮揮淚斬馬謖之兄長(zhǎng)，《三國(guó)志·蜀書二·先主傳第二》記載馬良外，《三國(guó)志》《蜀書》馬良有傳，史載：“先主稱尊號(hào)，以良為侍中。及東征吳，遣良入武陵招納五溪蠻夷，蠻夷渠帥皆受印號(hào)，咸如意指。會(huì)先主敗績(jī)於夷陵，良亦遇害。先主拜良子秉為騎都尉?！盵17]993《宜昌府志》載：“章武三年，先主征吳軍，秭歸水軍屯彝陵，夾江東西岸，自佷山通武陵，遣侍中馬良招慰五溪蠻夷?！盵20]126例如宜都桃子沖：“又名逃出沖，在吳家灣村東北。據(jù)傳，三國(guó)時(shí)蜀吳之戰(zhàn)，劉備率蜀軍駐扎猇亭，擺下七百里兵營(yíng)與吳抗衡，被吳國(guó)大將陸遜火燒七百里營(yíng)寨。大亂之中，蜀國(guó)一大將在兩山間被圍，最后拼死一戰(zhàn)，殺出一條血路。帶領(lǐng)人馬逃出此沖，故名逃出沖，后因口語演變?yōu)樘易記_至今。”[15]42《宜昌府志》載：“陸遜大破先主軍于猇亭，先主還秭歸，著忿兵之失也?！盵21]126從地理上劉備從長(zhǎng)陽到秭歸當(dāng)走陸路，且兩縣直線距離較近，今天以地名分布結(jié)合正史和縣志看，猇亭之戰(zhàn)之主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)陽、宜都和枝江一帶。如學(xué)者指出：“吳蜀夷陵之戰(zhàn)是一場(chǎng)影響三分天下的關(guān)鍵性戰(zhàn)役，夷陵之戰(zhàn)之主戰(zhàn)場(chǎng)在長(zhǎng)江南岸，猇亭、馬鞍山等大戰(zhàn)之地位于今湖北宜昌江南宜都市五眼泉鄉(xiāng)和長(zhǎng)陽縣磨市鎮(zhèn)一帶。由于《三國(guó)志》記述地名方位簡(jiǎn)單而含混，加上歷代文人學(xué)者未加辨析以訛傳訛，更因小說《三國(guó)演義》錯(cuò)亂的描述，最終導(dǎo)致后人誤解，將猇亭、馬鞍山等大戰(zhàn)之地移位至江北岸?！盵22]

（二）劉（關(guān)）張兄弟情義地名

劉備、關(guān)羽、張飛有桃園三結(jié)義之傳說，桃園結(jié)義歷史不可考，但三人情同手足則沒有異議。故史載：“先主於鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)?！盵23]939故在三峽地區(qū)的地名中，三人手足之情在地名中也有體現(xiàn)。如枝江馱子堰：“此村有兩口對(duì)稱的堰，相傳是三國(guó)時(shí)，劉、關(guān)、張經(jīng)此下馱留下的痕跡?！盵16]112三人在歷史上同行，而在地名中也有同時(shí)出現(xiàn)的情況。由于關(guān)羽地名另有文?？?，這里主要論及劉備和張飛相關(guān)的地名。

如當(dāng)陽縣廟前鄉(xiāng)：“傳說三國(guó)時(shí)劉備率軍南逃，張飛曾在此抗拒曹兵。后在坡上修建一座張飛廟，坡下是一小集場(chǎng)，故稱廟前?！盵24]80當(dāng)陽縣張目崗：“傳說張飛拒水?dāng)鄻驎r(shí)，劉備在此張目觀望而得名。”[24]157當(dāng)陽縣的地名不僅體現(xiàn)張飛為劉備斷后的“不避艱險(xiǎn)”，而且體現(xiàn)了張飛一個(gè)“勇”字，而“忠”也暗含其中。當(dāng)然也體現(xiàn)劉備關(guān)心義弟張飛的安危，其情意在簡(jiǎn)單一地名上便躍然紙上。但作為地名文化，也折射出文化傳承中對(duì)劉備漢家正統(tǒng)的認(rèn)同，而在人們心中其為“仁君”的代表。這個(gè)歷史《三國(guó)志》有載：“表卒，曹公入荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及於當(dāng)陽之長(zhǎng)阪。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰：‘身是張益德也，可來共決死！’敵皆無敢近者，故遂得免?！盵23]943老周場(chǎng)鄉(xiāng)拽車廟：“這里原有一廟，名拽車廟，1866年《枝江縣志》載：‘昭烈入蜀，張桓侯為其拽車于此?！盵16]234事實(shí)上張飛曾在該地為太守，而張飛擂鼓督軍故事家喻戶曉，如同治《宜昌府志》載張飛擂鼓臺(tái)：“在三游洞頂，士人傳飛守郡日督兵于此，今故壘猶存?！盵25]92事實(shí)上張飛確曾治軍于今宜都、宜昌、枝江一帶，如《華陽國(guó)志》載：“張飛為征虜將軍、宜都太守。初，先主之?dāng)|走也，徑往鄂，無土地?！盵18]363而宜都（郡）當(dāng)時(shí)管轄今宜昌、枝城、宜都等地。張飛為備拽車，體現(xiàn)張飛為備的鞍前馬后之情意。而長(zhǎng)坂坡和張飛斷橋處在當(dāng)陽縣無疑，如長(zhǎng)坂鄉(xiāng)趙家畈：“路口處立有‘張翼德橫矛處’石碑?！盵24]198而長(zhǎng)坂坡以及其他地名已經(jīng)成為三國(guó)文化符號(hào)，其具體地名所在，似乎已經(jīng)不是最重要的了。

而關(guān)羽有千里走單騎，過五關(guān)斬六將的忠于劉備的忠義傳說，這在三峽地名中也是有所體現(xiàn)。如枝江問安鄉(xiāng)新草埠：“當(dāng)年劉備于新野戰(zhàn)敗，過江依附劉表，義弟關(guān)羽千里單騎，護(hù)送皇嫂，路經(jīng)此處，無處借宿，便令士兵就地割草，生火就食，以草搭棚開鋪，在此住宿一夜。后人感于關(guān)羽的‘忠義’，便在他當(dāng)年食宿處立廟，取名草埠?！盵16]103而關(guān)羽忠于“大哥”的“忠義”行為，最終讓其名垂千古。而劉關(guān)張的故事在三國(guó)地名中也是占絕對(duì)的主體。如問安鄉(xiāng)問安寺：?jiǎn)柊菜略f安寺。傳說三千年前，一個(gè)姓朱的寡婦于此建了一座廟，名“萬安寺”。1866年《枝江縣志》載：“問安寺在江口后，相傳漢昭烈駐營(yíng)于此關(guān)羽、張飛問安”。由此可知問安寺歷史悠久，但現(xiàn)在群眾中還有叫問安寺為“萬安寺”的[16]91。一個(gè)問安寺體現(xiàn)的劉關(guān)張三人的情意，地名中三個(gè)人在一起的活動(dòng)，蘊(yùn)涵一種超越時(shí)空的兄弟情意，更是三峽人們對(duì)三人兄弟情意的一種推崇和頌揚(yáng)。

（三）與諸葛亮相關(guān)的軍事地名

諸葛亮是智慧的代表，也是忠君，恪守諾言的代表。在筆者所統(tǒng)計(jì)的三國(guó)地名中，除了關(guān)羽和劉備外，就數(shù)諸葛亮和張飛，各有12個(gè)相關(guān)地名。如黃柏河流域東支宜昌分鄉(xiāng)插旗沖：“相傳三國(guó)時(shí)代，諸葛亮率兵作戰(zhàn)，曾在此沖插過軍旗，故名?！盵14]180宜昌分鄉(xiāng)標(biāo)池：“相傳三國(guó)時(shí)代諸葛亮曾在此處池中浸泡過馬草，名曰漂池，后演變?yōu)闃?biāo)池?！盵14]191宜昌普溪：“相傳三國(guó)時(shí)期，諸葛亮率兵出征，曾在此補(bǔ)過軍旗，名曰補(bǔ)旗，后演變?yōu)槠障??！盵14]198同治《宜昌府志》載地名蔥坪：“縣西北二百七十里，地多蔥，相傳諸葛武侯曾駐師于此。”[25]90同治《宜昌府志·古跡》還記載有“武侯碑”：“在黃牛峽廟前右隅……相傳即亮遺筆”和“武侯遺筆”?！霸诟嗜拢诳獭?、孝、廉、節(jié)’四大字，舊志云諸葛亮?xí)??！秉S陵廟金蓮花“士人亦傳是亮手植，于書無考?！比齻€(gè)古跡，均在今黃陵廟[25]93-94。而《宜昌縣地名志·黃陵廟概況》有簡(jiǎn)單介紹光緒有重修武侯祠，廟有諸葛亮《黃陵廟記》[14]507-508。但筆者未將其統(tǒng)計(jì)入諸葛亮相關(guān)地名，特此說明。從這里可看諸葛亮之文化影響也。

事實(shí)上中國(guó)各地文化中，諸葛亮都“功高震主”，其影響往往大于劉備，但在筆者所統(tǒng)計(jì)21縣市中，劉備有22個(gè)地名留存，而差不多為諸葛亮的兩倍，產(chǎn)生這種情況的原因，筆者認(rèn)為主要是劉備伐吳之戰(zhàn)，諸葛亮沒有參與，相比劉備在這些縣市的活動(dòng)較少，而地名是一定歷史的真實(shí)承載，故劉備的地名在三峽多于諸葛亮。從正史也可以找到依據(jù)，如《蜀書五·諸葛亮傳》記載：“建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主，使擊張魯。亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州。先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵?！盵26]916可見當(dāng)時(shí)諸葛亮的作用如劉邦與蕭何的關(guān)系，主要搞后勤，而非親歷在蜀吳交鋒的前線。但奉節(jié)水旱八陣圖地名就是因?yàn)橹T葛亮而產(chǎn)生，而諸葛亮確實(shí)在劉備兵敗彝陵后，趕到奉節(jié)處理后事，可能曾在奉節(jié)操練軍隊(duì)，留下的遺址。故《三國(guó)志》載：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事?！盵26]918而白帝托孤之故事，成為古今君臣關(guān)系典范。故史家曰：“（備）及其舉國(guó)讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。”[27]892

八陣圖傳說和地名在三峽影響非常大，在三峽其他縣也有附會(huì)八陣圖的文化現(xiàn)象，如建始封竹鄉(xiāng)八陣圖：“此地山巒起伏，山路急轉(zhuǎn)多彎，相傳三國(guó)時(shí)，諸葛亮在此擺過八卦陣，后來便稱八陣圖?！盵28]54建始縣和奉節(jié)縣只有一山之隔，封竹到奉節(jié)雖山高路險(xiǎn)，步行也只需要一天的時(shí)間，筆者考察過奉節(jié)水旱八陣，從軍事角度而言，草堂河進(jìn)去的旱八陣是江北拱衛(wèi)夔州（劉邦時(shí)永安）的陸路要沖，水八陣則為遏制水路的要道，而建始是否為保證永安江南的軍事安全，這還待考證。該地八陣圖自然是受三國(guó)文化影響，對(duì)諸葛亮的軍事才能的認(rèn)同是無需考證的。

全國(guó)各地也有不少諸葛亮廟，或叫武侯祠，三峽自不例外，在奉節(jié)白帝城有供諸葛亮香火外，三峽還有諸葛亮廟的供奉和信仰。如宜昌諸葛廟河：“三國(guó)時(shí)代諸葛亮治蜀有功，被譽(yù)為‘功蓋三分國(guó)，名成八陣圖’。其后，人們懷念他，曾在此河邊修廟一座，名曰諸葛亮廟。村名由此派生。”[14]181諸葛亮軍事才能以及其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，非常受后人推崇，歷史上將其有神話的傾向。我們知道陸遜火燒連營(yíng)，而巴東縣卻說諸葛亮火燒連營(yíng)，如巴東縣旗桿山：“縣志記載，三國(guó)時(shí)，諸葛亮火燒連營(yíng)八百里，劉備在此山上樹旗，故名?！盵29]407此地名自然是歷史附會(huì)，將其他歷史人物故事嫁接到諸葛亮的身上。有學(xué)者指出，“隨著人類認(rèn)識(shí)自然的深度，利用自然的廣度”的增加和擴(kuò)大，“地名的數(shù)量不斷增加，成為人類改造自然程度的標(biāo)記；又一方面，由于民族的遷徙、郡國(guó)的興廢、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、自然環(huán)境的改變，一些地名失去它所依托的客觀存在的事物，出現(xiàn)名與實(shí)完全不符合的現(xiàn)象。”[10]9但在這里地名的名與實(shí)完全不符合的現(xiàn)象，反而說明諸葛亮在人們心目中的地位?？梢娬勅龂?guó)，無諸葛孔明恐無談資嚼頭也。

（四）與趙云相關(guān)的軍事地名

趙云為蜀漢五虎上將之一，其英勇善戰(zhàn)，為備所器重。而在整個(gè)軍事生涯中，大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，單騎救主的故事家喻戶曉。如乾隆《當(dāng)陽縣志》記載：“昭烈棄妻子走，趙云從重圍中奪之而出，曹兵復(fù)追及于長(zhǎng)坂?；负顚⒍T拒后，據(jù)水橫矛，敵無敢近者。糜竺、趙云抱子禪追昭烈，與關(guān)公船會(huì)，得濟(jì)沔?！盵30]9當(dāng)陽邑貢生劉學(xué)朱《長(zhǎng)坂懷古》曰：“坡前聞?wù)f舊軍屯，血戰(zhàn)當(dāng)年跡尚存。長(zhǎng)使精誠(chéng)回日月，直教膽氣壯乾坤。祠堂擬報(bào)千秋烈，營(yíng)壘難招萬古魂。憑眺茫茫無限感，鴉聲歷亂正黃昏?！盵31]149該詩懷古，其說舊軍屯，《當(dāng)陽地名志》無載，而說血戰(zhàn)長(zhǎng)坂之地名有留存，其說血戰(zhàn)傳說在當(dāng)陽更是流傳甚廣。如乾隆《當(dāng)陽縣志》記載：“昭烈走長(zhǎng)坂，趙云大戰(zhàn)曹兵，獲一劍，乃曹洪劍也，且鐵如泥，手刃曹兵數(shù)百人，血戰(zhàn)草上，至今草上猶有血點(diǎn)。謠云：‘當(dāng)陽草，點(diǎn)點(diǎn)斑斑如血掃。借問明公何事因？子龍一戰(zhàn)旌旗倒?！盵31]152如當(dāng)陽廟前鄉(xiāng)子龍畈：“三國(guó)時(shí)趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡后，曾從此畈路過，故名。”[24]590該地名源于的是大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡的傳說。當(dāng)陽太子橋：“原名玉陽橋，建于至元大年（1308—1311年）間。清末，以趙子龍單騎救主的故事更名為太子橋?！盵24]187此地名曾為玉陽橋，清代人以趙云單騎救主故事而改名，體現(xiàn)了后人對(duì)英雄趙云勇敢和忠君精神的認(rèn)同。而當(dāng)陽娘娘廟地名：“相傳東漢建安十三年（公元208年）秋，劉備被曹兵追殺至當(dāng)陽，家小失散，劉妻糜夫人帶阿斗逃至長(zhǎng)坂坡坡下一枯井旁，后與趙子龍相遇，為沖出重圍，糜夫人將阿斗交與趙子龍后，即投井殉身。后人將井叫為娘娘井，在井旁修建廟宇，名娘娘廟。因娘娘廟在此村內(nèi)，故村以廟得名。”[24]190該地名顯然受小說《三國(guó)演義》的影響，事實(shí)上阿斗之母為甘夫人，該地名與正史有差別，歷史背景與歷史相符合，如《三國(guó)志》載：“及先主為曹公所追於當(dāng)陽長(zhǎng)阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難?！盵23]948而從《三國(guó)志》可見趙云之大戰(zhàn)長(zhǎng)坂與救主（母）是有歷史依據(jù)的。

趙云在所統(tǒng)計(jì)的地域留下的地名不多，主要就在當(dāng)陽，這與趙云隨諸葛亮攻取西川，在后來蜀漢活動(dòng)未曾參與伐吳的戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的歷史關(guān)系，事實(shí)上趙云極有韜略，反對(duì)伐吳，而蜀漢之爭(zhēng)，其結(jié)果被趙云不幸言中。如史載：“亮率云與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣云從外水上江陽，與亮?xí)诔啥?。成都既定，以云為翊軍將軍。云別傳曰：‘孫權(quán)襲荊州，先主大怒，欲討權(quán)。云諫曰：‘國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)；兵勢(shì)一交，不得卒解?！戎鞑宦?，遂東征，留云督江州。先主失利於秭歸，云進(jìn)兵至永安，吳軍已退?！盵23]950

當(dāng)蜀漢戰(zhàn)事結(jié)束時(shí)，趙云才到永安，故筆者所統(tǒng)計(jì)的地名中只有當(dāng)陽有趙云地名，以此看，這與歷史軌跡是完全符合的。與趙云相關(guān)的地名雖少，但其影響卻婦孺皆知，長(zhǎng)坂雄風(fēng)成為玉陽八景之一，《長(zhǎng)坂雄風(fēng)》詩曰：“突出重圍絕代雄，錦屏草木識(shí)英蹤。至今長(zhǎng)坂坡前路，膽落常山趙子龍?！盵31]151史家評(píng)論：“（黃忠）、趙云強(qiáng)摯壯猛，并作爪牙，其灌、滕之徒歟？”[23]951將黃忠、趙云與漢朝開國(guó)功臣灌嬰和夏侯嬰相比，趙云確實(shí)戰(zhàn)功赫赫，勇冠三軍，其爪牙之說也是對(duì)其極大的褒獎(jiǎng)，暗喻趙云之意志堅(jiān)強(qiáng)，作戰(zhàn)勇敢，如勇利如鷹之爪，虎之牙。而趙子龍渾身是膽，長(zhǎng)坂坡地名歷經(jīng)歷史洗禮，其浩然英氣必留歷史長(zhǎng)空。

（五）與曹操相關(guān)的軍事地名

歷史學(xué)家評(píng)價(jià)曹操：“抑可謂非常之人，超世之杰矣?！盵32]30而趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，張翼德橫矛退曹兵，均源于曹操南征，故在整個(gè)三國(guó)地名中，曹操地名自然有所反應(yīng)?！段簳份d：“秋七月，公南征劉表。八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊。九月，公到新野，琮遂降，備走夏口。公進(jìn)軍江陵，下令荊州吏民，與之更始?！盵32]55曹操在當(dāng)陽的活動(dòng)，乾隆《當(dāng)陽縣志》有記載，如當(dāng)陽錦屏山：“離城五里，傳為曹操觀兵處?！盵30]13而乾隆《當(dāng)陽縣志》還記載曹操曾兵過當(dāng)陽：“劉琮降魏。昭烈自樊城將眾十余萬過當(dāng)陽，輜重?cái)?shù)千輛，謀保江陵。曹操以精兵追之，及于錦山?！盵30]9不知此錦山是不是錦屏山，曹操是不是在此觀兵呢？曹操在當(dāng)陽縣的活動(dòng)，也有幾則地名，如當(dāng)陽七星臺(tái)：“傳說三國(guó)時(shí)曹操曾在此擺過‘七星’陣，故名七星臺(tái)。”[24]198當(dāng)陽打鼓臺(tái)：“相傳三國(guó)時(shí)，曹操曾在此擊鼓督戰(zhàn)，故名?！盵24]198當(dāng)陽和遠(yuǎn)安沮水串聯(lián)為一，且互為犄角，拱衛(wèi)彝陵，遠(yuǎn)護(hù)江陵，其軍事地位也非常重要。遠(yuǎn)安花林寺公社桃李溪河：“相傳三國(guó)時(shí)曹操在此安營(yíng)駐扎，在河中淘米，故名淘米溪河，后演變?yōu)樘依钕?，別名交岔河?！盵33]277

而曹操和劉備是對(duì)老冤家，故在人們心目中，曹操為“奸雄”，劉備為“仁君。”兩人多次率領(lǐng)各自集團(tuán)交戰(zhàn)多次，這在三峽地名中，有所體現(xiàn)，如巴東縣羅溪鄉(xiāng)百站口：“據(jù)傳，三國(guó)時(shí)，劉備、曹操在此處交戰(zhàn)近百次，故名?！盵29]75曹操和劉備在巴東不大可能會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但一個(gè)百戰(zhàn)口地名足以體現(xiàn)兩人在三國(guó)群雄并起的時(shí)代，均為英豪，而彼此爭(zhēng)斗此也是煮酒論英雄，二人皆是也。

史家評(píng)劉備“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。機(jī)權(quán)幹略，不逮魏武（曹操），是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾?！盵19]892史家評(píng)曹操：“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也；抑可謂非常之人，超世之杰矣?！盵32]55《三國(guó)志》用二人類比，二人均為“非常之人，超世之杰”。而曹操對(duì)劉備說：“天下英雄，惟使君（劉備）與操。本初（袁紹）之徒不足數(shù)也?！盵18]359歷史證明曹操之點(diǎn)評(píng)是有其道理的，在當(dāng)時(shí)劉備“衣帶（獻(xiàn)帝）密詔”，而曹操隨時(shí)可找借口，殺掉劉備，但曹操?zèng)]有這樣作，亦有英雄相恓恓之實(shí)也。

曹操征劉備，在赤壁之戰(zhàn)之前，曾路過江陵，在枝江留下的地名關(guān)洲，關(guān)洲：“據(jù)傳，三國(guó)時(shí)，曹操領(lǐng)兵行至枝江，雨久缺糧，適逢關(guān)洲蘿卜大熟，于是，曹營(yíng)人食蘿卜馬吃菜，度過饑荒。”[16]379該地名存在的歷史可能性是存在的，如《魏書》載：“十二月，孫權(quán)為備攻合肥。公自江陵征備，至巴丘，遣張憙救合肥。權(quán)聞憙至，乃走。公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡?！盵32]30-31而枝江在江陵附近，而曹操率軍自北而南，經(jīng)過枝江達(dá)江陵也是可能的。同治《宜昌府志》載臨江城：“在彝陵州南三十里，魏武帝所筑?！盵25]92而臨江城是到枝江及其江陵之必經(jīng)之路，曹操既然在宜昌與枝江之間筑城，關(guān)洲距離臨江城不遠(yuǎn)，從時(shí)空看是存在可能性的。

曹操與劉備是老冤家，但兩人均是英雄，雖戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，但有惺惺相惜之歷史事實(shí)。而關(guān)羽與曹操更是說不清、道不完英雄相惺惺的故事，兩者的關(guān)系不僅是英雄惜英雄的關(guān)系，是一種超越時(shí)空的彼此認(rèn)同和掛念。在筆者所統(tǒng)計(jì)的地名中，遠(yuǎn)安有大小漢口地名，均是講曹操和關(guān)羽故事的地名。如遠(yuǎn)安地名大漢口：清同治五年《遠(yuǎn)安縣志》記載：“大漢口、小漢口高崖絕壁，有小徑通荊門，關(guān)帝拒曹操于此，有一夫當(dāng)關(guān)之勢(shì)?！毙h口同大漢口[33]114。曹操與關(guān)羽之間的故事甚多，相比劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，有同年同月死之誓言，但事實(shí)上關(guān)羽死后，曹操不久就崩了。如《魏書》載：“二十五年春正月，至洛陽。權(quán)擊斬羽，傳其首。庚子，王崩于洛陽，年六十六?！盵32]53英雄曹操見故交關(guān)羽之首，作為昔日愛將，曹操必然扼腕哀傷，《吳歷》載：“權(quán)送羽首于曹公，（曹公）以諸侯禮葬其尸骸?！盵23]942曹公禮葬關(guān)羽之首，除了政治上識(shí)破孫權(quán)小伎倆外，更多的是對(duì)關(guān)羽的哀思。其是否影響到曹操心境而崩，這就未可妄斷了，但在之前曹操放走關(guān)羽讓其亡歸勁敵劉備，其“明略最優(yōu)”非常人能及。

《蜀書》載：“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚?！芄幢矸庥馂闈h壽亭侯。初，曹公壯羽為人……及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也?！盵23]939-940《傅子》載曹操曰：“（關(guān)羽）事君不忘其本，天下義士也。度何時(shí)能去？”而當(dāng)關(guān)羽真要離去的時(shí)候，曹操曰：“彼各為其主，勿追也?！迸崴芍J(rèn)為：“曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其義，自非有王霸之度，孰能至於此乎？斯實(shí)曹公之休美。”[23]940在這里曹操之“義”當(dāng)不亞于關(guān)羽之義，而關(guān)羽回投劉備，曹操是否認(rèn)為關(guān)羽投對(duì)其可投之人，隱含對(duì)劉備的尊重和賞識(shí)則也是值得商榷的。曹操認(rèn)為關(guān)羽“天下義士”，故曹操對(duì)關(guān)羽亦“義之”。

關(guān)羽也對(duì)曹操有報(bào)答知恩之舉，當(dāng)曹操讓關(guān)羽好友張遼問及關(guān)羽的心意之時(shí)，關(guān)羽指出：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”[23]940而關(guān)羽確實(shí)也做到了，當(dāng)“（袁）紹遣大將（軍）顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。”[23]939

曹操對(duì)“天下義士”恩重，但未施威，這確實(shí)有“王霸之度”，其“美”非常人所能及也。故在筆者眼里，關(guān)羽之大義之源在于與知遇劉備之恩，曹操是成就關(guān)羽之大義之本，關(guān)羽是踐行大義之末而已。

（六）與東吳呂蒙相關(guān)的軍事地名

三峽地區(qū)與關(guān)羽相關(guān)的地名非常多，21縣有149個(gè)之多，而襲殺關(guān)羽的東吳名將呂蒙則無一獨(dú)立存在的地名，附帶在關(guān)羽地名有3個(gè)。這與《三國(guó)演義》文化泛濫及其統(tǒng)治者推崇關(guān)羽的“忠義”精神有關(guān)。乾隆《當(dāng)陽縣志》記載：“關(guān)公攻樊城，曹操勸孫權(quán)躡之。權(quán)使呂蒙襲江陵。公退保麥城，旋北走，蒙將馬忠邀擊于臨沮，與平將軍俱遇害?！盵30]9而乾隆《當(dāng)陽縣志》記載關(guān)羽相關(guān)地名揚(yáng)旗巖：“在治北四十里，傳關(guān)帝揚(yáng)旗處，今石罅猶存?！盵30]16在廣大人們心中，關(guān)羽被害，不是個(gè)人原因造成，而歸根于走到當(dāng)陽麥城是非之地造成的。

驢城：“在治東南五十里?！蹦コ牵骸芭c驢城相對(duì)。二城（磨城和驢城）傳伍員筑，以攻麥城。諺云：‘東驢西磨，麥城自破?！庇捎邴湷窃谀コ呛腕H城之東西，古人有卸磨殺驢之死兆。關(guān)羽逃于麥城必然受地脈之影響。如麥城：“在治東南五十里，傳楚昭王筑。關(guān)帝為呂蒙所襲，走此。”[30]16當(dāng)然當(dāng)陽諺語“東驢西磨，麥城自破”和“卸磨殺驢”的說法均為后人之愛戴關(guān)羽而找的借口。如明人余一龍《謁關(guān)帝祠》寫到：“天不少延赤帝子，云長(zhǎng)事業(yè)空傳史。麟經(jīng)幾向夜挑燈，漢鼎難容人染指。威逼阿瞞避欲遷，神誅吳將封還死。當(dāng)陽遺墓尚依然，寄語奸雄休過此。”[31]140在該詩人眼里，吳將呂蒙遭“神誅”，更是將呂蒙置于十惡不赦之地。這樣對(duì)待呂蒙十分不公。后人及其華夏的傳統(tǒng)文化對(duì)此自有她的價(jià)值觀和文化選擇，故主要論及關(guān)羽地名的有149個(gè)，加之三國(guó)文化地名提及關(guān)羽的地名有4個(gè)，涉及關(guān)羽地名有153個(gè)之多，關(guān)羽地名是呂蒙地名的50多倍，更為重要的是，關(guān)羽被后世尊為關(guān)帝，可見關(guān)羽的文化影響百倍于呂蒙，這顯然與“成則王、敗則寇”的傳統(tǒng)歷史觀大相徑庭，不能不說關(guān)羽文化創(chuàng)造了奇跡，而呂蒙只是關(guān)羽文化的一個(gè)點(diǎn)綴而已。

這三則與呂蒙相關(guān)的地名是宜昌背馬山：“原名對(duì)馬山。據(jù)《東湖縣志》載：‘對(duì)馬山乃關(guān)云長(zhǎng)與呂蒙對(duì)馬處。’后演變?yōu)楸绸R山。”[14]306遠(yuǎn)安回馬坡：“相傳三國(guó)時(shí)關(guān)公敗走麥城，取此道去蜀國(guó)，被吳國(guó)將領(lǐng)呂蒙預(yù)設(shè)伏兵，關(guān)公至此察覺回馬被擒之地，故名回馬坡?！盵33]109遠(yuǎn)安攔人溝：“回馬坡向南的一條小支溝，坡度陡，樹木叢生。三國(guó)時(shí)呂蒙設(shè)伏兵在此溝，待關(guān)公過去，首尾伏兵盡出攔截，關(guān)公被擒，就在此溝，故名。”[33]118從這三則地名可以看出，這些地名是緬懷和紀(jì)念關(guān)羽的，而非呂蒙。但呂蒙作為一代名將，其軍事才干不能泯滅。純粹從軍事家或?qū)④姸?，呂蒙較關(guān)羽更勝一籌。故“呂蒙勇而有謀斷，識(shí)軍計(jì)，譎郝普，禽（擒）關(guān)羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國(guó)士之量，豈徒武將而已乎！”[34]1281

反觀關(guān)羽其古人早有定論，剛愎自用，飛暴而無恩，以短取敗。其失敗具有必然性。如《華陽國(guó)志》指出：“初，飛勇冠三軍，與關(guān)羽。俱稱萬人（之）敵。羽善待小人而驕?zhǔn)看蠓?，飛愛敬君子而不恤小人，是以皆敗?！盵18]379《三國(guó)志》評(píng)也曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！盵23]951但其以短取敗，甚至身首異處，也難掩其勇冠三軍的萬人敵英雄形象，其“國(guó)士之風(fēng)（忠義）”更是流播華夏，澤被后世。曹操有成就關(guān)羽“忠義”之美，在這里我們也可以說呂蒙有成就關(guān)羽悲壯之“忠義”之實(shí)。往往悲劇是最美的，東吳之呂蒙有“國(guó)士之量”，其影響局限于守土，而關(guān)羽有“國(guó)士之風(fēng)（忠義）”，則能澤被后世，千秋不朽。

（七）與東吳陸遜相關(guān)的軍事地名

筆者所統(tǒng)計(jì)的地名中，主體地名是劉氏集團(tuán)與東吳集團(tuán)交鋒形成的地名，其次才是曹操南征留下的地名。但在整個(gè)地名中，就數(shù)東吳人物留下的地名最少，所留下的地名最為可考。事實(shí)上，“從東吳大軍攻破劉表的郤月城到最終建立吳國(guó)，這個(gè)政權(quán)的建立為我們留下了俯拾即是的系列地名，這些地名串成了一條清晰的線索，紀(jì)錄了一個(gè)政權(quán)從興起到興盛的全過程?！盵35]筆者也發(fā)現(xiàn)，記載東吳的地名，大多為信史。如宜都縣地名陸城：《宜都縣志》康熙版載：“吳大都督陸遜屯戌宜都，遂筑城于此，以據(jù)蜀漢，后號(hào)曰陸城?！盵21]16此地名無需考證，為正史所載之陸遜所產(chǎn)生地名。如同治《宜昌府志》載宜都城：“在縣南境，吳陸遜所筑?！盵25]91宜都城當(dāng)與陸城為一城，亦或?yàn)槎牵鶠槿龂?guó)陸遜筑無疑。而白面書生陸遜擊敗劉備，在今日長(zhǎng)江之南宜都和長(zhǎng)陽地界，如長(zhǎng)陽磨市鄉(xiāng)金銀沖：“原名軍營(yíng)沖，以古時(shí)蜀吳相爭(zhēng)，此處曾駐軍扎營(yíng)得名。后根據(jù)諧音演變?yōu)榻疸y沖?！盵12]429宜都和長(zhǎng)陽地界有軍營(yíng)無需置疑，歷史上劉備戰(zhàn)敗只落得一個(gè)白帝遺恨。

在當(dāng)時(shí)古戰(zhàn)爭(zhēng)之地，留下劉備兵敗的地名，如古老背桃子沖：“又名逃出沖，在吳家灣村東北。據(jù)傳，三國(guó)時(shí)蜀吳之戰(zhàn)，劉備率蜀軍駐扎猇亭，擺下七百里兵營(yíng)與吳抗衡，被吳國(guó)大將陸遜火燒七百里營(yíng)寨。大亂之中，蜀國(guó)一大將在兩山間被圍，最后拼死一戰(zhàn)，殺出一條血路。帶領(lǐng)人馬逃出此沖，故名逃出沖，后因口語演變?yōu)樘易記_至今?！盵21]42劉備敗退之時(shí)，丟盔卸甲，如宜都地名滾銀坡便是蜀軍戰(zhàn)敗的情形描述：“據(jù)傳，三國(guó)時(shí)，蜀吳之戰(zhàn)，蜀大敗而逃，一差役肩挑銀擔(dān)逃跑，連白銀滾下山坡，故名?！盵21]43同治《宜昌府志》記載（歸州）石門山：“在州西，山有石徑，深若重門。漢昭烈初，為陸遜所破，走經(jīng)此門，追者甚急，乃燒鎧甲斷道，然后得免?！盵25]96《吳書》對(duì)陸遜打敗劉備該段歷史有詳細(xì)記載：“黃武元年，劉備率大眾來向西界，權(quán)命遜為大都督、假節(jié)，督朱然、潘璋、宋謙、韓當(dāng)、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬人拒之。……乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢(shì)成，通率諸軍同時(shí)俱攻，斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十馀營(yíng)。備將杜路、劉寧等窮逼請(qǐng)降。備升馬鞍山，陳兵自繞。遜督促諸軍四面蹙之，土崩瓦解，死者萬數(shù)。備因夜遁，驛人自擔(dān)，燒鐃鎧斷后，僅得入白帝城。其舟船器械，水步軍資，一時(shí)略盡，尸骸漂流，塞江而下。備大慚恚，曰：‘吾乃為遜所折辱，豈非天邪！’”[36]1346-1347

劉備失敗非“天”所致，其伐吳之時(shí)，君臣非一致，吳則君臣一心，加之孫權(quán)知人善任，陸遜大展謀略，故能彪炳史冊(cè)，其得人和。而備具上游，得地利，蜀吳之“天時(shí)”，北均有曹魏，未可互相攻伐，此均失“天時(shí)”，但劉備內(nèi)部在東伐之前其實(shí)有人已經(jīng)意識(shí)到蜀漢軍失“天時(shí)”。史載：“秋七月，先主東伐，群臣多諫，不納。廣漢秦宓上陳，天時(shí)必?zé)o其利。先主怒，縶之于理?！盵18]379趙云也指出曰：“國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)；兵勢(shì)一交，不得卒解?！盵23]950孫權(quán)委身求全，向北偽臣，以緩得“天時(shí)”，在整個(gè)天時(shí)地利人和中，此人和、地利戰(zhàn)敗之戰(zhàn)例也?！度龒{通志·守江集議上》講：“吳大司馬陸撫（遜）上疏曰‘西陵建平，國(guó)之藩表，處上游，敵泛舟順下，不可恃援，他郡以解倒，然此乃社稷安危之機(jī)也……’”[37]事實(shí)上劉備之地利在于泛舟東下，而備舍舟路趨，其地利盡失。加之東吳傾國(guó)爭(zhēng)之，其失地利、違天時(shí)、無人和，豈有不敗之理?？樟粝吕仟N逃竄的地名供后人憑吊了。

故史評(píng)曰：“劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權(quán)之識(shí)才，所以濟(jì)大事也。及遜忠誠(chéng)懇至，憂國(guó)亡身，庶幾社稷之臣矣?！盵36]1361

三、小 結(jié)

筆者所統(tǒng)計(jì)的21個(gè)縣地名中，除了奉節(jié)外，最終并非蜀國(guó)所控制，而曹魏所南征，多在上述21縣活動(dòng)，但最后都退出三峽。其地為東吳所有。但這里留下的地名絕大數(shù)卻是蜀漢三國(guó)地名。正如學(xué)者研究武漢蜀漢三國(guó)地名所說：“回過頭來再看三國(guó)之蜀國(guó)地名，我們強(qiáng)烈地感受到，這些充滿動(dòng)感的地名，雖然或被詩化，或被神話，但其中反映的真實(shí)歷史是，蜀國(guó)始終沒有成為這里的主人，即便在北方過五關(guān)斬六將的關(guān)羽也只是這塊地盤上的匆匆過客。然而，對(duì)于今天的武漢來說，只要有這么一個(gè)英雄人物在這里存在過，只要有這么一個(gè)英雄人物的傳說在這里，我們所要述說的地名文化便因此而五彩紛呈?！盵5]

三國(guó)中蜀漢最為弱小，人們除了有同情弱者的嫌疑外，更多是尊奉正統(tǒng)思想，以儒家的忠君思想改造地名，加之三峽人在歷史基礎(chǔ)上，吸納三國(guó)傳說、小說、以及相應(yīng)的三國(guó)戲劇。對(duì)三國(guó)地名文化進(jìn)行了歷史觀和價(jià)值觀的篩選，留下的多是與正統(tǒng)蜀漢相關(guān)的地名。但其中歷史遺漏下的曹魏與東吳的“漏網(wǎng)之魚”的地名彌足珍貴，成為考證歷史，訪古探幽的好去處。董玉梅：《武漢三國(guó)地名中的吳國(guó)名》一文指出：“在武漢，有關(guān)三國(guó)時(shí)期東吳的地名也成為地名中的系列。無論是城堡、營(yíng)地、戰(zhàn)場(chǎng)，還是磯石、墓冢，都與東吳有著或多或少的聯(lián)系?！被旧虾蜌v史能相印證[35]。

三峽有“假封神、真三國(guó)、唐扯謊、宋日白”的說法，這些三國(guó)傳說，尤其《三國(guó)演義》不完全是歷史，但多數(shù)內(nèi)容是真實(shí)的。這些三峽地名融入了三峽人的諸多價(jià)值觀。而三國(guó)的劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云則是這些地名價(jià)值觀文化的體現(xiàn)。下面以一字概況上面五個(gè)蜀漢重要?dú)v史人物。

劉備：仁：其為人主，愛才，招賢納士，在最為弱小中得以圖存。

諸葛亮：智：其為蜀漢劉備軍師，善于協(xié)調(diào)關(guān)系，也善于治理國(guó)家，“鞠躬盡瘁死而后已”之精神為后世之楷模。

關(guān)羽：義：其大義，有國(guó)士之風(fēng)，雖兵敗身首異處，但對(duì)后世文化影響可謂“無與倫比”，雖“忠義”但剛愎自用，難以完成的匡扶漢室之落得悲壯英雄，卻是一個(gè)活生生的英雄。其后得“關(guān)帝”之名，影響也遠(yuǎn)非后世帝王所能匹也。

張飛：猛：張飛之猛，猛中有細(xì)，猛中有情，長(zhǎng)坂之退曹兵，義釋嚴(yán)顏，與兄關(guān)羽并有國(guó)士之風(fēng)，但也同兄關(guān)羽身首異處，只因暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常。

趙云：勇：其勇在有謀，長(zhǎng)坂雄風(fēng)，勇冠三軍，忠于蜀漢，善始善終，單騎救主的故事更是家喻戶曉，有常勝將軍之美譽(yù)。為備之警衛(wèi)或禁衛(wèi)軍頭領(lǐng)，其如隨備，則備無恙，其語不被備納，加之與備分，則備敗亡。云為一龍（趙子龍），備為一牛（劉），有常山一山可靠，牛離山則無山林庇護(hù)，也為“理數(shù)之常”否？

雖然三峽的三國(guó)地名信息不能等同歷史，但大多數(shù)與歷史相關(guān)，雖不能一一確指，但其蘊(yùn)藏的歷史文化信息非常珍貴，其地名文化蘊(yùn)含著我們傳統(tǒng)的地方文化和價(jià)值觀。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)三國(guó)的地名文化，而非今天一些地方任意踐踏和篡改地名，只有保護(hù)好這些三國(guó)文化地名信息，地名文化才能更好地為地方文化事業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因?yàn)榈孛麣v史文化信息也可以讓今人“以史為鑒”，除了具有歷史文化信息載體的功能外，還有教化功能，而“名不正，則言不順?！比龒{地名文化可以為三峽旅游開發(fā)和文化的保護(hù)和開發(fā)作出貢獻(xiàn)。

[1]左亞文.三國(guó)地名今何在[J].黨政干部論壇，1995（4）.

[2]陳先樞.與關(guān)羽有關(guān)的長(zhǎng)沙地名[J].老年人，2004（5）.

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[5]董玉梅.武漢三國(guó)地名中的蜀國(guó)名[J].武漢文史資料，2005（10）.

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[10]楊光浴.應(yīng)用地名學(xué)講座第一講：地名[J].地名叢刊，1986（3）.

[11]華林甫.插圖本中國(guó)地名史話[M].濟(jì)南：齊魯書社，2006.

[12]湖北省長(zhǎng)陽縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.長(zhǎng)陽縣地名志[M].長(zhǎng)陽：長(zhǎng)陽縣地名委員會(huì)，1982.

[13]?？悼h地名領(lǐng)導(dǎo)小組.湖北省?？悼h縣地名志[M].保康：?？悼h地名委員會(huì)，1982.

[14]湖北省宜昌市地名委員會(huì)編.湖北省宜昌市地名志[M].宜昌：宜昌市地名委員會(huì)，1984.

[15]宜昌縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編.湖北省宜昌縣縣地名志[M].宜昌：宜昌縣地名委員會(huì)，1982.

[16]枝江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編.湖北省枝江縣地名志[M].枝江：枝江縣地名委員會(huì)，1982.

[17][晉]陳壽.三國(guó)志：卷三十九[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[18][晉]常璩.華陽國(guó)志校補(bǔ)圖注：卷六[M].仍乃強(qiáng)，校注.上海;上海古籍出版社，1987.

[19][晉]陳壽.三國(guó)志：卷三十二[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[20]宜昌市檔案局檔案館?宜昌市地方志辦公室.同治三年宜昌府志：卷三[M].宜昌.宜昌市檔案局檔案館?宜昌市地方志辦公室，2002.

[21]宜都縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.湖北省宜都縣地名志[M].宜都：宜都縣地名委員會(huì)，1982.

[22]王前程.關(guān)于吳蜀夷陵之戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)方位的考辨[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）.

[23][晉]陳壽.三國(guó)志：卷三十六[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[24]當(dāng)陽縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.湖北當(dāng)陽縣地名志[M].當(dāng)陽：當(dāng)陽縣地名委員會(huì)，1982.

[25]宜昌市檔案局檔案館?宜昌市地方志辦公室.同治三年宜昌府志：卷二[M].宜昌.宜昌市檔案局檔案館?宜昌市地方志辦公室，2002.

[26][晉]陳壽.三國(guó)志：卷三十五[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[27][晉]陳壽.三國(guó)志：卷三十二[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[28]建始縣地名辦公室.湖北省建始縣地名志[M].建始：建始縣地名委員會(huì)，1983.

[29]湖北省巴東縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.湖北省巴東縣地名志[M].巴東：巴東縣地名委員會(huì)，1983.

[30]清乾隆五十九年版·當(dāng)陽縣志·點(diǎn)校今譯本：卷一[M].香港：天馬出版有限公司出版，2004.

[31]清乾隆五十九年版·當(dāng)陽縣志·點(diǎn)校今譯本：卷九[M].香港：天馬出版有限公司出版，2004.

[32][晉]陳壽.三國(guó)志：卷一[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[33]遠(yuǎn)安縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編.湖北省遠(yuǎn)安縣地名志[M].遠(yuǎn)安：遠(yuǎn)安縣地名委員會(huì)，1982.

[34][晉]陳壽.三國(guó)志：卷五十四[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[35]董玉梅.武漢三國(guó)地名中的吳國(guó)名[M].武漢文史資料，2005（11）.

[37][晉]陳壽.三國(guó)志：卷五十八[M].陳乃乾，校點(diǎn).北京：中華書局，1959.

[38][明]吳守忠.三峽通志：卷五[M].上海：上海古籍出版社，1995.

（責(zé)任編輯：于開紅）

A Discussion of the (Military) Three-Kingdom Geographic Name Culture in the Three Gorges Area

HUANG Quansheng YANG hua
(School of Literature and Media, China Three Gorges University, Yichang, Hubei 200433,China)

The Three Gorges Area has retained many military geographical names of the Three Kingdoms Period, which not only provides abundant authentic records of history of wars in that time, but also the remnants of the deliberate choice that reflected the then people’s taking Shu Kingdom as the persistence of East Han Dynasty. The names are mostly related to Liu Bei, Guan Yu, Zhang Fei, Zhuge Liang and Zhao Yun while some are related to Cao Cao in the Wei Kingdom and Lv Meng and Lu Xun in the Wu Kingdom. These names are a good reflection of the spiritual worship by the people in Shu Kingdom.

the Three Gorges Area; military geographical names; culture of place names

K928.6

A

1009-8135（2015）01-0001-10

2014-11-06

黃權(quán)生（1977-），男，重慶巫山人，三峽大學(xué)副教授，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生，主要研究歷史地理。楊 花（1992-），女，陜西商洛人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，主要研究漢語言文學(xué)。

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“明清時(shí)期武陵民族走廊人口流動(dòng)與生態(tài)變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11CZS018）、湖北省教育廳人文社科基地三峽文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心開發(fā)基金“三峽通史·水利卷”（項(xiàng)目編號(hào)：2011SKF16）階段性成果