摘要:隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，世界經(jīng)濟快速發(fā)展的同時相關(guān)經(jīng)濟理論學說也隨之誕生，這些學說對于促進經(jīng)濟發(fā)展起著重要作用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是應用經(jīng)濟學領(lǐng)域最為重要的分支學科，是現(xiàn)代經(jīng)濟學重要組成部分。應用經(jīng)濟學是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中分析實際經(jīng)濟問題的常用經(jīng)濟理論體系，因此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學也多應用于實際產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題分析，探討以工業(yè)化為中心的經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化規(guī)律、產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學對促進我國經(jīng)濟發(fā)展有著重要意義。本文將針對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論與流派及其在我國發(fā)展展開分析和研究。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是典型的應該經(jīng)濟學科學，是西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的核心課程之一，該經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟學深化和發(fā)展的產(chǎn)物，研究對象是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系及規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)間聯(lián)動關(guān)系規(guī)律、企業(yè)發(fā)展規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)布局規(guī)律。從字面不難看出，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究重點圍繞的就是“產(chǎn)業(yè)”。因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在研究以“產(chǎn)業(yè)”為研究邏輯起點，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學自提出以來發(fā)展至今已形成了許多的流派，該學說已逐步邁向了成熟階段，并對我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著關(guān)鍵作用。

一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學又稱產(chǎn)業(yè)組織學或產(chǎn)業(yè)組織理論，是從應用經(jīng)濟學中發(fā)展出來的應用經(jīng)濟學的重要分支。最初產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學并不被認為是獨立經(jīng)濟學科。二十世紀七十年后，經(jīng)過不斷的發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學才得到公認成為一門獨立的經(jīng)濟學。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學起源較早，可追溯到馬歇爾經(jīng)濟學，甚至亞當斯密經(jīng)濟學階段。許多學者認為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學源于美國，產(chǎn)生于二十世紀三十年代。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論發(fā)展的第一階段是一九三零年到一九七零年，在這個階段對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究的代表作是貝恩在一九五九年出版的《產(chǎn)業(yè)組織論》，這本著作是最早一本系統(tǒng)的對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學進行論述的文章。《產(chǎn)業(yè)組織論》標志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論體系的形成，該書出版后一直被作為西方經(jīng)濟學教材使用。一九七零年，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展進入第二階段，該階段主要研究開始圍繞《產(chǎn)業(yè)組織與公共政策論文選》，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論體系初步成熟，在各個方面都獲得了較大發(fā)展。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論流派

(一)哈佛學派

哈佛學派是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論流派中的重要學派，奠基了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展，該學派形成于三十年代，以梅森和貝恩為代表人物。哈佛學派在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論研究中建立了完整的SCP理論范式。SCP范式標志著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的初步成熟，代表產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學成為相對獨立的經(jīng)濟學科，研究也因此走向系統(tǒng)化研究階段。霍特林和蘭開斯特作為哈佛學派的代表人物為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中推銷、營銷等問題的研究做出了巨大貢獻。

(二)芝加哥學派

二十世紀六十年代許多來自芝加哥的經(jīng)濟學家對SCP范式提出了批評，SCP范式自此開始逐漸衰落，芝加哥學派則漸漸成為主流學派。芝加哥學派與SCP范式研究的側(cè)重點有所不同，注重市場結(jié)構(gòu)和效率研究，更加關(guān)心產(chǎn)業(yè)競爭關(guān)系，該學派的主要代表人物是施蒂格勒。施蒂格勒曾在一九八二年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學有開創(chuàng)性研究。施蒂格勒曾出版過《產(chǎn)業(yè)組織》一書，該書的出版標志著芝加哥學派在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論研究上已達到成熟階段。

(三)奧地利學派

奧地利學派出現(xiàn)于二十世紀七十年代，該學派引入了新的理論和研究方法，所以在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論研究理論基礎(chǔ)、分析手段等方面都有了實質(zhì)性的突破。該學派的誕生，大大推動了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學走向了成熟。該階段的代表作是泰勒爾在一九八八年出版的《產(chǎn)業(yè)組織理論》，該書的出版立即引起了轟動，成為大學最具權(quán)威性的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教科書。該學派在研究中不僅繼承了芝加哥學派成果，更在此基礎(chǔ)上取得了新的進展，成為了二十世紀最為主要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論流派。

三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論在我國的發(fā)展

由于新中國成立之初，我國處于計劃經(jīng)濟時期。因此，經(jīng)濟發(fā)展比較滯后，缺乏對經(jīng)濟學研究，幾乎在整個八十年代，可以說我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理研究都處于引進與研究范式探索階段，并且在這個階段研究中由于受到傳統(tǒng)范式影響較深，所以課堂過程停留在老模式、老思路當中。直到九十年代國內(nèi)部分學者開始嘗試運用西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學范式對國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)組織相關(guān)問題進行研究，并取得了意想不到的效果，一些大學也開始設(shè)立產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程，這著標志著我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學開始真正發(fā)展起來、一九九零年產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學學科設(shè)置上初步實現(xiàn)與國際標準接軌。國內(nèi)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論代表作出版了《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學導論》，該書是國內(nèi)第一本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學著作，研究范圍與西方理論學說研究更加寬泛，在國內(nèi)理論界產(chǎn)生了巨大影響，該書的出現(xiàn)掀起了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究熱潮，隨后不久國內(nèi)陸續(xù)開始出現(xiàn)關(guān)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟著作及翻譯著作。在九十年代后隨著我國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型的深入，為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究提供了更多有利條件，使得國內(nèi)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究達到了另一個高度。

四、結(jié)束語

自改革開放后，我國經(jīng)濟得到了空前發(fā)展，市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型已初步完善，隨著我國市場經(jīng)濟的逐步成熟，經(jīng)濟學研究也發(fā)展了巨大變化，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在我國發(fā)展中完全是另一番景象，從研究方法到研究對象以及研究內(nèi)容都與西方有著較大差異，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究對于我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展有著重要意義。