廣東省深圳市龍城高級中學(xué) 張轉(zhuǎn)業(yè)

新課程改革強調(diào)新型課堂教學(xué)模式的建構(gòu)，以新型的教育理念為先導(dǎo)，具體落實到語文學(xué)科教學(xué)方面，以學(xué)定教，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式無疑擁有了舉足輕重的地位，“詩無達詁”的精神便是其顯著的體現(xiàn)之一。

我有幸拜讀過錢理群先生的大作《“名作重讀”與我》。眾所周知，錢先生曾于貴州省一個小小山城中當了18年的中等專業(yè)學(xué)校的語文教員，從此與中學(xué)語文結(jié)下了不解之緣。在這篇文章里，他以自己多年教學(xué)一線的經(jīng)歷為依托，借助學(xué)者本身高屋建瓴的目光，鞭辟入理地分析了“創(chuàng)造性閱讀”的問題，再次闡明了“真正的文學(xué)作品總是具有極大的混沌性、模糊性，包含多重的意義……作品的價值要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中去實現(xiàn)……真正的文學(xué)作品總是常讀常新，并且給閱讀者帶來真正的創(chuàng)造性閱讀的喜悅?！边@與目前新課程改革中倡導(dǎo)的“以學(xué)定教，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的精神不謀而合。

我認為，要激發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，關(guān)鍵是要正確把握語文教育的特點。語文課程有豐富的人文內(nèi)涵，語文教育具有很強的實踐意義，是真正的以“立人”為中心、以“化成”為指向的。在以往的教學(xué)體系中，我們過多地傾向于以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心，教師講得多而學(xué)生讀得少寫得少、教師分析得多而對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)少、教師立足于教參死板的條條框框太多而學(xué)科開放性以及學(xué)生自由思考的空間少。而所謂“十年樹木，百年樹人”，“樹人”才是教育最本質(zhì)的目的；“化成天下”中“化”字才是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。偏離這一前提，任何盲目的兜售和濫情的灌輸都毫無意義，最終只會以強牽硬合的條分縷析將千古美文分解得支離破碎，以凝固化的定論束縛學(xué)生的閱讀期待、以死記硬背窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。果真如此，我們的語文教學(xué)和八股訓(xùn)練還有什么區(qū)別？

令人歡呼雀躍的是，新課改的到來對學(xué)生的創(chuàng)造性思維給予了高度的關(guān)注，比如自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等提法的浮出水面，便不啻為對學(xué)生主觀情趣的一種挽救。從某種程度上講，這兩種提法中存在一定的互通性。我認為，在課堂教學(xué)中開展自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探究精神，鼓勵學(xué)生大膽地就學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表個人見解，一方面寬容學(xué)生的奇談怪論，另一方面更鼓勵學(xué)生勇敢說出與眾不同、乃至與教材教參老師名家都不同的想法。通過這樣的方式，將一篇文章、一首詩歌、一節(jié)課變成一個論壇，“從揭示課題開始，就讓學(xué)生運用已有經(jīng)驗解釋課題，引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進行前期預(yù)測，提出自己的疑問，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；接著，教師利用形成的閱讀期待，把閱讀、感受、體味、感悟、表達、創(chuàng)新的主動權(quán)完全交給學(xué)生，自己則充當組織者、幫助者和引導(dǎo)者，為學(xué)生自主解決問題當參謀、敲邊鼓；課的最后，老師了解問題解決的情況，實際上就是了解學(xué)生進入文本、與作者進行溝通的狀況，也是對學(xué)生問題解決過程的一種檢查?！边@樣的課堂教學(xué)，既有自主學(xué)習(xí)的特征，也有探究學(xué)習(xí)的因素，師生雙方的心靈實現(xiàn)了真正的碰撞、得到了不同層次的提升，彼此的精神世界皆獲得了整體意義上的建構(gòu)。

在教授古典詩歌單元時，我即本著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維、激發(fā)學(xué)生探究能力的意旨，于課程伊始便給學(xué)生滲透“詩無達詁”的理念?！霸姛o達詁”語出董仲舒《春秋繁露》，“詩”本指《詩經(jīng)》、“達詁”指某種較為確定的訓(xùn)詁或者解釋。在“詩無達詁”這一理念的觀照之下，讀者在閱讀過程中可以不拘泥于作者的原意，而從自身的年齡、生活經(jīng)驗、讀書環(huán)境、審美感受力、關(guān)注思考角度出發(fā)，對作品做出創(chuàng)造性的理解和發(fā)揮，以使作品獲得新的意義，仁者見仁，智者見智。比如對待《詩經(jīng) 靜女》一章，按照教材注釋，“靜女”應(yīng)解釋為“文雅的姑娘”；而通過詩歌本身的描述，“靜女”先“俟我于城隅”、“愛而不見”調(diào)皮地捉弄我、又積極主動地“貽我彤管”、不遠千里“自牧歸荑”，極盡熱情大方之能勢，與通常我們所理解的“文雅的姑娘”相去甚遠。顯而易見，注釋的恰當性是值得商榷的。當我依托于“詩無達詁”的心理背景，給學(xué)生介紹了研究家“靜女”通“靖女”即“善良的女子”一說、并進一步提出了“盡信書不如無書”之命題后，學(xué)生們的闡釋熱情明顯被調(diào)動起來了。一時間有說“靜女”為“美女”之意者，有說為可愛之意者，更有出語驚人者說“靜女”字可能是女孩的名字，可謂別具匠心。這節(jié)課后，學(xué)生的思路開闊了，在后來對《短歌行》“明明如月，何時可掇”一句的理解中，有的學(xué)生于“賢才如月”的慣常解釋之外，提出“月”可能暗含著曹操“我心如月”的寓意。更有的孩子問起“悠然見南山”中“見”的讀音為什么不是“現(xiàn)”……

現(xiàn)實中的嘗試初具成效，我很安慰。真正的文學(xué)作品總是常讀常新的，正處于成長期的青少年，正需要以名家名作為出發(fā)點，去培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維與藝術(shù)想象力、深化他們的探究心理。盡管他們以后在現(xiàn)實生活的影響下，會走上不同的道路，但“創(chuàng)造性閱讀”“探究式學(xué)習(xí)”的喜悅感與成就感會在他們心靈深處留下難以磨滅的印象，乃至成為他們終生發(fā)展的助推器。

無論是當代大家的“重讀名著”還是古典學(xué)者的“詩無達詁”，都反對將學(xué)生的思維納入凝固化的定論、以死記硬背來窒息學(xué)生的創(chuàng)造力阻礙學(xué)生的探究行為，這與新課改的精神是一致的。新課改關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展、語文教育以“立人”“化成”為目的，“重讀名著”與“詩無達詁”權(quán)作是我對實踐新課改的一個小小切入點，拋磚引玉，求教方家。