□ 郭蓓 崔穎波(華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 廣東 廣州 510006)
柔道的前身是柔術(shù)、講道館柔道。柔道是講道館柔道走向世界,成為競技運動之后在全世界使用的名稱。日本現(xiàn)存兩種柔道,一種是講道館柔道,作為日本傳統(tǒng)文化存在;另一種是講道館柔道規(guī)范后形成的競技運動,即柔道。本研究中將要研究的就是 “柔術(shù)——講道館柔道——柔道”的過程。
武道包括柔道、空手道、合氣道、弓道、劍道、馬術(shù)、長刀、槍術(shù)、棒術(shù)、忍術(shù)等。柔道的前身是柔術(shù),柔術(shù)是日本古代武道的武藝之一,是日本武士為適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要,研究出的一種格斗技的武藝,柔道是柔術(shù)的提煉和升華。江戶末年,日本柔術(shù)已有179個流派。
從柔術(shù)到柔道,是嘉納治五郎對近百種柔術(shù)融合、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成新的柔術(shù)體系。
多年的習(xí)武不僅使他身體強壯,性情也發(fā)生了改變。他認為柔術(shù)練習(xí)對思想的鍛煉,也是對其他工作時思考力的一種鍛煉。他相信柔術(shù)有助于一個人品德、智力、體質(zhì)的全面發(fā)展,是對身心鍛煉最好的方式。嘉納治五郎在創(chuàng)立柔道的過程中始終秉持著育人的宗旨,技術(shù)上消除危險的、有傷害性的動作;理論上貫穿對人的教育作用,以達到德智體全面發(fā)展為目的,將柔道發(fā)展成適合青少年鍛煉身體的一門武藝。
在嘉納治五郎與張之洞的對話中,嘉納治五郎對柔道曾這樣解釋:“柔術(shù)是古代傳下來的以決生死為目的的武技,但是,這種柔術(shù)已經(jīng)與現(xiàn)在的時勢不適應(yīng),因此,我以時勢為鑒,充實以道德教育,讓青年練習(xí),作為身心鍛煉之方法。將‘柔術(shù)’改稱‘柔道’,是因為‘柔術(shù)’為力與力的相爭,由技術(shù)來決定勝負的,我所提倡的‘柔道’,則是研究何以勝之,何以敗之,探討原因,發(fā)現(xiàn)原理,從原理再指導(dǎo)技術(shù),再由原理之道,作為修養(yǎng)心智之法,所以稱為柔道?!?/p>
明治十五年,嘉納治五郎在東京一座名叫永昌寺的書院內(nèi)建立了講道館嘉納塾,他認為自己新的柔術(shù)體系與原來的柔術(shù)有很大區(qū)別,因此,這里絕不是單純的教授武術(shù)的地方,他的真正目的在于“道”,而“術(shù)”的練習(xí)只是他“道”的應(yīng)用、體會和感悟的過程。這也正是嘉納治五郎將自己新柔術(shù)體系叫做柔道的原因。雖然最初的學(xué)生只有九名,但依然成了日本講道館柔道的創(chuàng)業(yè)地,并命名“講道館”。
嘉納治五郎在改造柔術(shù)的過程中受到傳統(tǒng)柔術(shù)家的極力反對,他們試圖通過比武等各種方式戰(zhàn)勝嘉納治五郎及其柔道,以此來證明傳統(tǒng)柔術(shù)足夠優(yōu)越。1885年,嘉納治五郎以日本警視廳比武大會為契機,使“講道館柔道”在日本國內(nèi)一舉得名。在這次公開的比武中,柔道戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)柔術(shù),其合理的技術(shù)體系,明顯優(yōu)于其他柔術(shù),這在當(dāng)時成了轟動一時的新聞。在此之后,講道館的影響力日益擴大,學(xué)生逐年增加。從1887年開始,講道館的分場在江田島、曲町、京都、熊本、靜岡等地陸續(xù)建成,1889年,講道館門徒總數(shù)已經(jīng)超過了1500名。講道館柔道很快便控制了日本柔術(shù)界。
1895年,日本成立的“大日本武德會”極大的宣傳和推廣了柔道,首次制定了柔道比賽的統(tǒng)一規(guī)則。1911年,日本政府開始批準將柔道列為初中體育課的選修科目;1918年,日本文部省要求在有條件的小學(xué)對五年級以上的男生開設(shè)柔道課;1926年,柔道已成為中小學(xué)的必修課、大專男生的選修課,學(xué)校均有柔道練武場,并有專職的柔道教練負責(zé)學(xué)校的柔道教學(xué)和訓(xùn)練。學(xué)校柔道課的開設(shè)讓日本國民從少年時就有機會接受系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,能夠強健體魄、培養(yǎng)各種意志品質(zhì)。此外,在軍隊、警察、企業(yè)、社團甚至到政府機關(guān)都開始推廣和普及柔道。
日本很早就圍繞著全國柔道比賽大會舉行各個級別的比賽,如:各地區(qū)的中學(xué)生(相當(dāng)于我國的初中生)柔道比賽、高等學(xué)校(相當(dāng)于我國的高中生)柔道比賽,大學(xué)生優(yōu)勝賽以及多種形式的對抗賽。1933年,講道館柔道登記在冊的門徒已達7萬人以上。
柔道在日本普及之后,身居日本的國外人士也開始學(xué)習(xí)柔道,并且在回國后開始傳授柔道。此外,嘉納治五郎作為亞洲第一位奧林匹克委員會委員,一生出訪12次,其中9次到達歐洲,3次到達中國。每到一處都要舉行柔道講習(xí)會,并親自登場講演、示范。經(jīng)過多年努力,柔道在世界很多國家得以迅速開展。
嘉納治五郎一生致力于將柔道推向世界,經(jīng)過他的不斷努力,二戰(zhàn)前,柔道在英、法、德等歐洲國家就已經(jīng)相當(dāng)普及,隨著柔道在全世界普及,運動水平也越來越高,比賽成了各國柔道愛好者迫切的需求。1934年歐洲柔道界已經(jīng)開始有要求日本柔道加入奧運會的傾向。
二戰(zhàn)的戰(zhàn)火使柔道的發(fā)展一度低迷,戰(zhàn)后1948年,日本舉行了第一次全日本柔道比賽,柔道被日本國民喚醒。1949年,日本柔道聯(lián)盟會和歐洲柔道聯(lián)合會相繼成立,這對日本柔道的復(fù)興和世界各國柔道運動的開展起到了前所未有的推動作用。1951年,英、法、德等12個國家發(fā)起成立了國際柔道聯(lián)盟。1956年,東京舉辦第一屆世界柔道比賽,從此便開啟了世界柔道比賽的賽程。此后的比賽每隔一年舉行一次,柔道國際比賽逐漸成了賽制較完善、參加人數(shù)較多的一個項目,柔道的發(fā)展越來越成熟、穩(wěn)定。
1964年東京奧林匹克運動會,柔道被正式列為奧運會比賽項目,這無疑是對柔道最權(quán)威的認可。柔道進入奧運會標(biāo)志著一項具有日本民族特色的身體活動,成了一項徹頭徹尾的國際性體育項目。從此,柔道從日本傳統(tǒng)文化中脫離出來,不再代表日本文化,而是成了全人類共同的文化。
我們當(dāng)今說的柔道是由講道館柔道發(fā)展而來,它在世界人眼中已經(jīng)不是嘉納治五郎用來傳“道”的講道館柔道,而是成為一個運動項目。這也是日本講道館柔道真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。
綜上所述,在日本現(xiàn)存兩種柔道,一種是作為日本傳統(tǒng)文化存在的講道館柔道,它仍然保留于自己的講道館內(nèi);另一種是由講道館柔道規(guī)范形成的體育運動,即我們現(xiàn)在說的柔道。
[1]鄭旭旭,袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2011,9.
[2]鄭旭旭,袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2011,9.
[3]泉敬史,何英鶯.武道[M].上海:上海辭書出版社,2007,7.
[4]鄭旭旭,袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2011,9.
[5]鄧正龍,趙岷.教育體系下日本柔道的現(xiàn)代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻[J].體育學(xué)刊,2013,20(2).
[6]郭蓓.武術(shù)現(xiàn)代化之研究[D].華南師范大學(xué),2015.