李振華

摘 要：在現(xiàn)今的學(xué)校教育中，“懲罰”處于一種較尷尬的境地。懲罰教育到底需不需要？怎樣的懲罰教育才是合理的？就學(xué)校懲罰的必要性與合理的實(shí)施原則進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：懲罰教育；必要性；教育手段 一、學(xué)校懲罰教育的現(xiàn)狀

在現(xiàn)今的學(xué)校教育中，“懲罰”這個(gè)詞爭(zhēng)議不斷，有人贊成懲罰也有人極力反對(duì)，導(dǎo)致在學(xué)校教育實(shí)踐中出現(xiàn)了兩種較為極端的現(xiàn)象：一是教師不敢懲罰；一是教師濫用懲罰。這兩種極端的現(xiàn)象都是不正常的，對(duì)教育工作的開(kāi)展無(wú)益。筆者認(rèn)為懲罰作為一種教育手段還是有必要的，但是要在合法、合理的范圍之內(nèi)。

二、懲罰教育的必要性

1.懲罰教育是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤行為矯正的必要教育手段

在日常學(xué)習(xí)生活中善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)給學(xué)生以鼓勵(lì)自然是好的，但是當(dāng)學(xué)生做出一些錯(cuò)誤的、違反規(guī)則的行為時(shí)，如不進(jìn)行懲罰則是一種縱容。有人說(shuō)在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)我們可以“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”，但這種模式往往只是我們的主觀意愿而已，太過(guò)理想化，在實(shí)際情況中遇到一些不服從管教的學(xué)生時(shí)，說(shuō)理教育無(wú)法讓他們真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。有的教師則因?yàn)閷?duì)學(xué)生束手無(wú)策卻又不敢懲罰，只好放任自流，這是一種教師失職的表現(xiàn)，只會(huì)擴(kuò)大事情的消極影響，只有及時(shí)對(duì)這種錯(cuò)誤行為進(jìn)行遏制并促進(jìn)學(xué)生的改造才是積極有效的教育。

2.懲罰教育有利于學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成

學(xué)生是發(fā)展中的人，無(wú)論從生理上還是心理上都不夠成熟，在成長(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)犯錯(cuò)，加上受到社會(huì)上一些錯(cuò)誤思想和不良風(fēng)氣的影響，這個(gè)時(shí)候如果不采取懲罰措施會(huì)使學(xué)生無(wú)法正確地判斷自我，很容易走上歧途。懲罰是對(duì)學(xué)生不良品行進(jìn)行否定的一種教育方式，教師通過(guò)懲罰可以改變學(xué)生的不道德行為，把學(xué)生從過(guò)失的邊緣拉回來(lái)，讓學(xué)生懂得辨別是非善惡，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)生活。

3.懲罰教育有利于強(qiáng)化學(xué)生的心理承受能力，應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

現(xiàn)在家庭的孩子多為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)的寵溺導(dǎo)致許多孩子都是在蜜罐里長(zhǎng)大的“小公主”“小皇帝”“捧在手里怕碎了，含在口里怕化了”。這些溫室里的花朵一直享受著家長(zhǎng)、老師給予的關(guān)愛(ài)和溫暖，殊不知走入社會(huì)后要面臨的各種競(jìng)爭(zhēng)是復(fù)雜而殘酷的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人根本無(wú)法適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。只注重獎(jiǎng)賞的方法會(huì)使懲罰教育迷失與萎縮，從小聽(tīng)?wèi)T了贊揚(yáng)聲的孩子會(huì)經(jīng)歷不起失敗和打擊，甚至沒(méi)有抵御挫折的能力。正如飛蛾沒(méi)有經(jīng)歷破繭的痛苦就無(wú)法展翅飛翔，鳳凰不經(jīng)歷涅槃就無(wú)法獲得重生，孩子也只有在一次次挫折和磨難中才能得到更好的成長(zhǎng)。

三、懲罰教育的實(shí)施原則

雖然說(shuō)教育懲罰是必要的，但它也是一把雙刃劍，用之得法能起到良好的教育效果，用之不當(dāng)也會(huì)后患無(wú)窮。筆者認(rèn)為實(shí)施懲罰教育應(yīng)遵循以下原則：

1.合法性原則

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十八條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使下列權(quán)利：按照章程自主管理；組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)；招收學(xué)生或其他受教育者；對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理， 實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或處分。”《中華人民共和國(guó)教師法》第七條規(guī)定：“教師享有下列權(quán)利：進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。”這些法律都肯定了學(xué)校和教師的懲罰權(quán)，但是學(xué)校和教師也不能濫用這個(gè)權(quán)利對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰和變相體罰，對(duì)學(xué)生造成身體和心理上的傷害?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)教師法》等都明文規(guī)定禁止教師體罰學(xué)生，

否則將依據(jù)不同情況追究法律責(zé)任。所以說(shuō)教師有懲罰權(quán)，但在實(shí)施懲罰教育時(shí)要尊重學(xué)生的合法權(quán)益，不能超越法定權(quán)限，這

是最基本的原則。

2.公正性原則

懲罰教育孩子時(shí)還要盡可能做到對(duì)事不對(duì)人，教師的教育手段不能與教育目的相分離，要讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。一些教師在懲罰學(xué)生時(shí)不問(wèn)清楚事情的來(lái)龍去脈就嚴(yán)厲批評(píng)，這樣反而會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，偏離了最初的教育目的。同時(shí)懲罰教育的公正性還體現(xiàn)在面對(duì)犯同樣錯(cuò)誤的學(xué)生不能厚此薄彼，要一視同仁，面對(duì)犯錯(cuò)程度不同的學(xué)生也要進(jìn)行不同程度的懲罰，

不能一概而論。

3.教育性原則

懲罰作為一種教育手段，還要具有一定的教育性。懲戒的目的不在于“懲”而在于“戒”，“懲”只是一種方式，懲罰的目的是教育。所以，懲罰必須觸及學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生從一件事情中意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而明白以后什么該做什么不該做。馬卡連柯也注意到懲罰的教育作用，他談到：“懲罰的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是對(duì)違背集體利益的行為的指責(zé)，指責(zé)兒童的行為是把兒童不正確的行為與一些明確的積極的要求進(jìn)行比較。理解到自己做得不好，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這就能夠提高自覺(jué)性，這就能夠起到教育的作用。”所以，懲罰教育只注重一時(shí)的“懲”是不夠的，而應(yīng)該著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育意義，讓學(xué)生具備明辨是非的能力，形成正確的價(jià)值觀。

4.因人施懲原則

孔子的教育思想中一條重要的原則就是“因材施教”。由于人具有個(gè)別差異性，對(duì)于不同的人要采用不同的教育方法。懲罰教育也一樣，對(duì)待不同性格、不同年齡、不同性別的孩子應(yīng)該采用不同的懲罰方法。教師在實(shí)施懲罰前要充分了解學(xué)生，對(duì)于性格外向、大大咧咧的學(xué)生應(yīng)該當(dāng)面指出錯(cuò)誤所在；對(duì)于自尊心較強(qiáng)、內(nèi)心較敏感的學(xué)生則不應(yīng)該當(dāng)眾批評(píng)，還要注意言語(yǔ)盡量委婉；對(duì)于不同年齡階段的學(xué)生也要根據(jù)其年齡特征和承受能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P。

總之，“教無(wú)定法，貴在得法”。教育既需要溫和的鼓勵(lì)，也需要適當(dāng)?shù)膽土P，要將懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)，相輔相成，相得益彰，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

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