文/孫宜芳

黨的生命：四大命題生成的理論邏輯

文/孫宜芳

追溯中國共產(chǎn)黨歷史，為解決時代訴求下黨的建設(shè)的迫切問題，增強黨的創(chuàng)造活力，黨內(nèi)先后提出政策和策略、黨的團結(jié)、黨內(nèi)民主、道路是黨的生命四大命題。這四大命題生成的理論邏輯是：馬克思主義建黨學(xué)說是黨的生命命題生成的理論來源；運用理論思維，豐富發(fā)展科學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)四大命題的共有特征是黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力；在歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進程中，堅持馬克思主義建黨學(xué)說、堅持推進黨的建設(shè)、堅持與時俱進是黨的生命命題生成的基本規(guī)律。

黨的生命；政策和策略；黨的團結(jié)；黨內(nèi)民主

追溯黨的建設(shè)歷程，關(guān)于黨的生命的論斷，在不同歷史時期，先后提出政策和策略、黨的團結(jié)、黨內(nèi)民主、道路是黨的生命四大命題。提出黨的生命這一重要命題，從根本上來說，是為了解決時代訴求下黨的建設(shè)的迫切問題，增強黨的創(chuàng)造活力，為推進黨的建設(shè)事業(yè)提供理論支持和智慧動力。在此意義上，厘清黨的生命四大命題生成的理論邏輯，對于我們進一步認(rèn)識黨的生命的科學(xué)意蘊，理解黨的生命在黨的建設(shè)中的重要意義，進而推進新時期黨的建設(shè)的偉大工程，提供了一個嶄新的研究視角。

黨的生命命題是在黨的建設(shè)歷程中，學(xué)習(xí)運用馬克思主義建黨學(xué)說，依據(jù)黨的建設(shè)的具體實際，準(zhǔn)確把握時代訴求，深化總結(jié)黨的建設(shè)的基本規(guī)律而得出的理論成果。從這一點上來看，要厘清黨的生命命題生成的理論邏輯，則需要弄清楚黨的生命命題生成的理論來源是什么、創(chuàng)新動力是什么、基本規(guī)律是什么等重大問題。

一、黨的生命命題生成的理論來源：馬克思主義建黨學(xué)說

既然黨的生命命題是在學(xué)習(xí)運用馬克思主義建黨學(xué)說的過程中，深刻總結(jié)黨的建設(shè)的基本理論而得出的智慧成果，那么，要厘清黨的生命命題生成的理論邏輯，首先就需要厘清馬克思主義建黨學(xué)說的理論邏輯。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學(xué)說，是適用于全世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級革命的理論，是一個完整的關(guān)于黨的建設(shè)的思想理論體系，它有著自身嚴(yán)密的理論邏輯，它是揭露資本主義政黨無法克服自身矛盾的理論邏輯，是揭示無產(chǎn)階級必然取代資產(chǎn)階級的理論邏輯，是揭示無產(chǎn)階級政黨加強自身建設(shè)的理論邏輯。這一理論邏輯的基本內(nèi)容包括：建立獨立政黨、堅持無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)、堅持國際主義原則、堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)、堅持自身綱領(lǐng)、實行嚴(yán)格的組織和制度、堅持黨的團結(jié)和黨內(nèi)斗爭、黨員是無產(chǎn)階級戰(zhàn)士、建立領(lǐng)導(dǎo)核心，等等。

作為中國共產(chǎn)黨為加強自身建設(shè)而創(chuàng)新的理論成果，黨的生命命題既堅持了馬克思主義建黨學(xué)說的基本原則，又賦予了具有中國特色的黨的建設(shè)具體實踐，既創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，又有力地推動了黨的自身建設(shè)。馬恩經(jīng)典作家雖然沒有明確提出政黨生命的具體命題，但是對事關(guān)黨的建設(shè)生死攸關(guān)的諸多問題進行了論述，比如，關(guān)于黨的團結(jié)：馬克思曾多次論述黨的團結(jié)問題。1850年4月，馬克思、恩格斯等人簽署的《為世界革命共產(chǎn)主義者協(xié)會》第二條明確指出：“為了促進這個宗旨的實現(xiàn)，聯(lián)合會在共產(chǎn)主義革命黨的一切派別之間建立團結(jié)合作的關(guān)系，按照共和主義的博愛的原則來消滅民族分裂?！盵1](P718)1864年10月底，馬克思為第一國際擬就的《協(xié)會臨時章程》指出：“為達到這個偉大目標(biāo)所做的一切努力至今沒有收到效果，是由于每個國家里各個不同勞動部門的工人彼此間不夠團結(jié)，由于各國工人階級彼此間缺乏親密的聯(lián)合?！盵2](P16)列寧積極運用馬克思主義建黨學(xué)說，取得了布爾什維克政黨建設(shè)和革命的巨大成績。究其原因，正如列寧所指出的：“我們所以取得了勝利，是因為我們團結(jié)一致，能夠做到團結(jié)一致，是因為我們能夠從敵人陣營中爭取同盟者?！盵3](P180)這里可以看出，正是基于馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于黨的團結(jié)問題的重要論述，再加上中國共產(chǎn)黨對黨的團結(jié)問題的深刻認(rèn)識和具體的黨建實際，才適時提出了黨的團結(jié)是黨的生命的科學(xué)命題。不僅如此，馬恩經(jīng)典作家也曾多次論述黨的政策和策略問題、黨內(nèi)民主問題以及道路問題等。中國共產(chǎn)黨在堅持運用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代訴求與黨的建設(shè)的主要任務(wù)，把這些問題與“生命”有機地結(jié)合起來，進而提出并發(fā)展著黨的生命命題。由此可見，黨的生命命題是在學(xué)習(xí)運用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，遵循其理論邏輯而創(chuàng)新的理論結(jié)晶，這也進一步證明，馬克思主義建黨學(xué)說就是黨的生命命題生成的理論基礎(chǔ)和理論來源。

二、黨的生命命題理論邏輯生成的創(chuàng)新動力：運用理論思維

在《自然辯證法》一文中，面對需要加工數(shù)量龐大的自然科學(xué)知識材料時，恩格斯指出：“自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才管用。”[4](P435)在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨先后提出四個關(guān)于黨的生命的科學(xué)命題，為黨的建設(shè)積累了豐富的“知識材料”。根據(jù)恩格斯的觀點，我們可以得知，黨的生命命題“走進了理論的視域”，而且黨的生命命題“經(jīng)驗的方法就不中用了”，必須運用“理論思維”才能進一步深化對黨的生命命題的認(rèn)識。究竟什么是理論思維呢？恩格斯雖然沒有明確地界定其涵義，但卻給我們一定的啟發(fā)。他指出：“關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他各門科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。”[4](P436)根據(jù)恩格斯的觀點，我們可以嘗試著界定理論思維的基本含義：理論思維是一門理論科學(xué)，是理論的歷史和人的思維相結(jié)合的科學(xué)，是人依據(jù)理論的歷史，發(fā)展思維的科學(xué)。弄清楚理論思維的基本含義之后，如何運用理論思維又?jǐn)[在我們面前。對于這個問題，恩格斯給出了兩條路徑：“因為第一，思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯’一詞時所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理’。第二，認(rèn)識人的思維的歷史發(fā)展進程，認(rèn)識不同的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外部世界的普遍聯(lián)系的見解，對理論自然科學(xué)來說也是必要的，因為這種認(rèn)識可以為理論自然科學(xué)本身所要提出的理論提供一種尺度?！盵4](P436)根據(jù)上述兩條路徑，我們可以總結(jié)出理論思維的具體運用方法：一是認(rèn)識到理論思維并非一成不變、一勞永逸的，要科學(xué)加工理論思維；二是了解理論思維的歷史發(fā)展進程，認(rèn)識理論思維的普遍聯(lián)系、基本規(guī)律。這種運用方法符合上述恩格斯對理論思維的界定：“是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?！?/p>

根據(jù)上述理論思維的運用方法，我們便可以準(zhǔn)確地把握黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力。一方面，需要認(rèn)識到，黨的生命命題的生成，不是一成不變的，是通過科學(xué)加工，豐富發(fā)展其科學(xué)內(nèi)含而來的。對于這一點，從中國共產(chǎn)黨的黨建實踐中可以明顯地看出，中國共產(chǎn)黨并未囿于傳統(tǒng)偏見的束縛，而是把黨的建設(shè)與“生命”巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展著黨的生命命題，提出了四個關(guān)于黨的生命命題的科學(xué)論斷。這四個論斷就是中國共產(chǎn)黨運用理論思維，未把黨的生命命題的生成當(dāng)成一成不變“永恒真理”的最佳證明，也是運用理論思維，不斷豐富發(fā)展黨的生命命題科學(xué)內(nèi)涵的有力佐證，更是解放思想，創(chuàng)新黨的生命命題生成的思想指引。另一方面，需要總結(jié)黨的生命四大命題生成的共有特征，黨的生命命題所彰顯出來的理論思維，并不是割裂開來的理論思維，而是在黨的生命命題生成的進程中，一以貫之的理論思維。正是這種一以貫之，呈現(xiàn)出了黨的生命四大命題所共有的基本特征：一是具有時代性。每一個新命題的提出都是依據(jù)時代訴求，為了深刻回答黨的建設(shè)所面臨的時代重任得出來的理論思維結(jié)晶，具有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。二是具有繼承、發(fā)展性。每一個新命題的提出，并不意味著舊命題的過時，更不是拋棄了舊命題，而是繼承和發(fā)展舊命題的理論思維。例如，雖然黨內(nèi)民主是黨的生命這一命題是江澤民首次提出來的，但是他也在繼承和發(fā)展著政策和策略是黨的生命，這一點可以在江澤民關(guān)于政策和策略的相關(guān)論述表現(xiàn)出來。雖然胡錦濤提出了道路是黨的生命，但是也同樣多次論述黨內(nèi)民主是黨的生命。三是具有生命力。迄今為止，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)提出了關(guān)于黨的生命的四大命題，可以說，每一次新命題的生成都是凸顯黨的生命具有生命力的有力證明。但是也應(yīng)該看到，已經(jīng)生成的四大命題并不意味著對黨的生命認(rèn)識的終結(jié)，而是為我們運用理論思維凝練黨的生命命題共有的基本特征提供了豐富的資料，以便在未來的黨的建設(shè)事業(yè)中更好地深化對黨的生命命題的認(rèn)識，進一步凝練黨的生命命題的共有特征及其生成的基本規(guī)律，為推進新時期黨的建設(shè)這一偉大工程提供源源不竭的理論支持和智慧動力。

三、黨的生命命題理論邏輯生成的基本規(guī)律：歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一

追溯黨的生命命題生成的歷史進程，可以發(fā)現(xiàn)，這四大科學(xué)命題的創(chuàng)新與發(fā)展，既淋漓盡致地展示了中國共產(chǎn)黨把握時代脈搏的實踐品質(zhì)，又全面恢弘地廓清了黨的生命命題生成的歷史演進脈絡(luò)；既與時俱進地弘揚了馬克思主義建黨學(xué)說中國化的理論品格，又實事求是地推動了黨的生命命題的理論創(chuàng)新。在此意義上，也就意味著，黨的生命命題生成的歷史進程，不僅蘊含著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地堅持運用馬克思主義建黨學(xué)說，推進黨的建設(shè)這一偉大工程的歷史邏輯，而且還彰顯出總結(jié)黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗，探究黨的建設(shè)基本規(guī)律的理論邏輯。黨的生命命題的生成，蘊含于其自身歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進程中。因此，要完整準(zhǔn)確地把握黨的生命命題生成的理論邏輯，還需要把目光集中于黨的生命命題生成的歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進程中，尋求黨的生命命題生成的基本規(guī)律。

黨的生命命題既是推動黨的建設(shè)的理論動力，又是黨的建設(shè)具體內(nèi)容的題中應(yīng)有之義。黨的生命命題的創(chuàng)新與發(fā)展，伴隨著黨的建設(shè)的新要求而又有所創(chuàng)新與發(fā)展。從這一意義上來看，要厘清黨的生命命題生成的基本規(guī)律，首先就需要厘清黨的建設(shè)的基本規(guī)律。對于黨的建設(shè)的基本規(guī)律問題，劉宗洪的觀點最具有代表性。劉宗洪總結(jié)了黨的建設(shè)的四條規(guī)律：一是把制度建設(shè)與思想建設(shè)統(tǒng)一起來；二是把發(fā)展民主與黨的權(quán)威統(tǒng)一起來；三是把代表群眾利益與維護社會穩(wěn)定統(tǒng)一起來；四是把時代精神與優(yōu)良傳統(tǒng)統(tǒng)一起來。[5]在這里，我們便可以依據(jù)劉宗洪的觀點，再結(jié)合上述所談到的尋求黨的生命命題生成的基本規(guī)律的方法，總結(jié)出三條黨的生命命題生成的基本規(guī)律。一是堅持運用馬克思主義建黨學(xué)說。正如前文所分析的一樣，馬克思主義建黨學(xué)說作為黨的生命命題生成的理論來源，給黨的生命命題的生成、豐富和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)性地理論指導(dǎo)?？梢哉f，每一個新命題的生成都是學(xué)習(xí)運用馬克思主義建黨學(xué)說的集中體現(xiàn)，每一個新命題的創(chuàng)新與發(fā)展都離不開馬克思主義建黨學(xué)說的具體指導(dǎo)。由此可見，堅持馬克思主義建黨學(xué)說已然成為黨的生命命題生成的基本規(guī)律之一。二是堅持推進黨的建設(shè)。黨的生命命題的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，不是新命題代替舊命題，而是在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，嘗試發(fā)展黨的建設(shè)的新觀點、新理論，并努力解決黨的建設(shè)面臨的新問題，以便更好地推動黨的建設(shè)的歷程。因此，不管黨的生命命題如何發(fā)展，都緊緊圍繞著如何推進黨的建設(shè)這一主題任務(wù)。同時，在推動黨的建設(shè)的歷程中，黨的生命命題也得以生成、豐富和發(fā)展。三是堅持與時俱進。每一個黨的生命命題的生成，無一不是為了解決具體歷史時期的重大黨建問題而得出的理論成果；每一個黨的生命命題的豐富與發(fā)展，無一不依據(jù)時代的變化而有所創(chuàng)新?？梢哉f，黨的生命命題的生成、豐富與發(fā)展，深刻地反映了時代訴求，牢牢地打上了時代烙印，是把握時代精神與黨建具體實際的必然理論智慧，是順應(yīng)時代發(fā)展與緊抓黨的建設(shè)重點任務(wù)的必然選擇，是堅持與時俱進，解決黨的建設(shè)的集中體現(xiàn)。

綜上所述，黨的生命命題是中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)運用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的黨建實踐而產(chǎn)生的理論成果。四大命題生成和發(fā)展的理論邏輯表明，黨的生命命題將會隨著具體的黨建實踐不斷地豐富和發(fā)展，這不僅能夠進一步豐富黨的生命命題的科學(xué)內(nèi)涵，增強黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力，深化對黨的生命命題生成的規(guī)律性認(rèn)識，而且還會更加有力地推動著新時期黨的建設(shè)這一偉大工程向前發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1998.

[2]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[3]列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[4] 馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]劉宗洪.遵循黨建規(guī)律與提高黨建科學(xué)化水平[J].中共中央黨校學(xué)報，2010，（6）.

責(zé)任編輯 姜杰

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10.13784/j.cnki.22-1299/d.2015.06.014

孫宜芳，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：中國共產(chǎn)黨思想理論、馬克思主義中國化。