袁慶

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

論薛濤詩歌中的女性意識(shí)

袁慶

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

唐朝是我國(guó)詩歌發(fā)展的頂峰。薛濤是唐代女詩人中極具代表性的人物，她的詩歌具有較高的文學(xué)價(jià)值，充滿了濃厚的女性意識(shí)。薛濤通過獨(dú)特的女性眼光把自身對(duì)風(fēng)塵命運(yùn)的思考，對(duì)自由生活的渴望，對(duì)真摯愛情的向往，對(duì)個(gè)人才能的肯定，對(duì)美好人格的追求融入詩歌當(dāng)中，吟唱出了一曲高雅動(dòng)人的女性悲歌。薛濤詩歌中的女性意識(shí)沖擊了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的禁錮，為古代女性文學(xué)作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

薛濤;詩歌;女性意識(shí)

唐詩是我國(guó)古典文學(xué)中一顆燦爛的明珠。唐詩的作者遍及了唐代社會(huì)上下的各個(gè)階層，并且不分男女老少。薛濤是唐代女詩人，一生有詩500多首，現(xiàn)存約91首，“出入幕府，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知?！保?］她的作品在后世的流傳中受到很大的爭(zhēng)議。如晚唐張為《詩人主客圖》將薛濤列為“清奇雅正”中升堂者之一，但唐代李肇卻在《唐國(guó)史補(bǔ)》說薛濤的詩歌是“文之妖也”。［2］可是無論怎樣的評(píng)價(jià)，都不能磨滅薛濤這個(gè)名字在唐詩中的印記，更不能忽視她在古代文學(xué)史上的地位和成就。

薛濤是封建社會(huì)中一個(gè)異端，因家道中落而淪落風(fēng)塵，失去了封建倫理的傳統(tǒng)束縛，“反倒能在創(chuàng)作中縱情恣意，吐露心聲，表達(dá)上率直真切，憂喜之情溢于言表?！保?］薛濤詩歌的獨(dú)特性主要在于她濃厚的女性意識(shí)。

一 淪落風(fēng)塵:女性命運(yùn)的自我思考

流落風(fēng)塵的人生經(jīng)歷影響了薛濤潛在的女性意識(shí)，她的詩歌也因此呈現(xiàn)出了下層妓女這個(gè)群體的生命悲哀。薛濤的詩歌屬于這個(gè)特殊女性群體最為真實(shí)的思想、精神世界。

薛濤原本是長(zhǎng)安人，生于中唐時(shí)大歷五年，后隨父遷往蜀中。在薛父逝世后，薛濤的生活便起了很大的變故。貞元元年，薛濤十六歲，她的詩歌早已聞名蜀地。這年韋皋鎮(zhèn)守蜀地，召薛濤侍酒賦詩，由此薛濤入了樂籍成為軍中官妓。不幸的人生為她的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材。她把自己對(duì)待身世和生活的想法匯入筆端，書寫自己作為一名女性的人生經(jīng)歷。薛濤面對(duì)自己不幸身世的思索在《柳絮詠》中表現(xiàn)得尤為明顯:

二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。

他家本是無情物，一向南飛又北飛。

辛島驍說:“暗以柳絮為喻，傾吐出對(duì)妓女身世的悲哀、前途之渺茫的自嘲自嘆”。［4］這里有詩人對(duì)自己處在風(fēng)塵之中人生不幸的認(rèn)識(shí)，也是詩人作為一名女性面對(duì)飄忽不定的人生沒有依靠而發(fā)出的深沉感嘆?！毒湃沼鲇甓住分械牡谝皇淄瑯芋w現(xiàn)了薛濤對(duì)自己身世的看法:

萬里驚飆朔氣深，江城蕭索晝陰陰。

誰憐不得登山去，可惜寒芳色似金。

這里的寒芳同樣也是女詩人自身命運(yùn)的寫照，薛濤深深地知道妓女生命中遭受的雨打風(fēng)吹正如這小花一樣，因此才更加“可惜”顏色如此金黃美麗的花兒。再有，《月》中薛濤用一種更蘊(yùn)藉含蓄的手法表明自己身為一名妓女的命運(yùn):

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)圓。

細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看。

鐘惺在《名媛詩歸》卷十三中說:“細(xì)雨幽響，故向人有含吐不欲自盡”。［5］在這首詩歌中詩人描繪月的形狀可以像鉤一樣細(xì)小，也可以像團(tuán)扇一般圓滿，由團(tuán)扇又聯(lián)想到漢代的班婕妤。與班婕妤同是有才的女子，二者都擁有不幸的命運(yùn)，詩人心中的幽怨之情不言而明。

從以上幾首詩歌可以看出，薛濤詩歌中對(duì)世事、人情、物態(tài)的體察都有著詩人作為一名女性獨(dú)特的體察和細(xì)致的感觸。這些詩歌是詩人以一名下層不幸女性的眼光對(duì)命運(yùn)的自我審視、對(duì)人生進(jìn)行思考的詩意體現(xiàn)。

二 渴望自由:女性生存的艱難掙扎

薛濤詩歌中的女性意識(shí)不僅表現(xiàn)在她對(duì)自身不幸命運(yùn)的思考上，還體現(xiàn)在她認(rèn)識(shí)到女性的生存困境后，努力爭(zhēng)取自由生活的行動(dòng)上。

薛濤初進(jìn)節(jié)度使府時(shí)得到韋皋的寵愛。不過好景不長(zhǎng)，后來由于種種不明的原因卻被韋皋罰赴邊塞。邊塞的自然環(huán)境不僅荒涼惡劣，而且生活也極端艱苦凄慘。這一

次赴邊讓她真切地體會(huì)到自由生活對(duì)一個(gè)女人生命的可貴。薛濤不顧一切地想要獲得自由，擺脫眼前的困境，因此作了很多詩歌進(jìn)獻(xiàn)給幕府長(zhǎng)官，希望長(zhǎng)官收回命令。與男性詩人建功立業(yè)的邊塞詩歌不同，這些詩歌是從女子的眼光反映了邊關(guān)生活的凄苦，表現(xiàn)了女性生存處境的困頓，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人作為一名不幸女性對(duì)自由生活的強(qiáng)烈向往。首先是《罰赴邊有懷上韋相公》二首:

黠虜猶違命，烽煙直北愁。

卻教嚴(yán)譴妾，不敢向松州。

聞道邊城苦，而今到始知。

卻將門下曲，唱與隴頭兒。

在詩中薛濤以自己作為一名柔弱女子遠(yuǎn)赴邊塞的親身經(jīng)歷向韋皋講述邊塞生活的凄苦，“聞道邊城苦，而今到始知”含蓄地表達(dá)了自己想要回去的愿望。后來又有《罰赴邊上韋相公》二首，薛濤以螢自喻渴求韋皋的寬恕:

螢在荒蕪月在天，螢飛豈到月輪邊。

重光萬里應(yīng)相照，目斷云霄信不傳。

按轡嶺頭寒復(fù)寒，微風(fēng)細(xì)雨徹心肝。

但得放兒歸舍去，山水屏風(fēng)永不看。

在詩中，韋皋是高高在上的月亮，而薛濤只是一只小小的螢火蟲，渺小地生活在月光的籠罩下。無法想象的惡劣環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的威脅，使得薛濤的身體和心靈都飽受極大的折磨。她唯一能做的只是向韋皋博取同情，擺脫邊塞的痛苦生活。

她還進(jìn)獻(xiàn)了《十離詩》給韋皋，用了十個(gè)比喻，寫出十首絕句表達(dá)自己的感情?！妒x詩》中詩人將自己的痛苦抒發(fā)得淋漓盡致，為了自由而不得已向韋皋苦苦哀求原諒。最后，薛濤的詩歌終于打動(dòng)了韋皋，她也獲得批準(zhǔn)脫離樂籍。鐘惺在《名媛詩歸》卷十三評(píng):“有引躬自責(zé)者，有歸咎他人者，有擬議情好者，有直陳過端者，有微寄諷刺者，皆情到至處，一往而就。非才人、女人不能，蓋女人善想，才人善達(dá)故也?！保?］在封建社會(huì)畸形制度的非人束縛下，殘酷的社會(huì)不僅剝奪了無數(shù)女性美麗的青春年華，更深深傷害了女性的心靈，讓她們受到強(qiáng)烈的壓迫與禁錮。邊塞惡劣的環(huán)境使薛濤開始反思自己的人生，她認(rèn)識(shí)到自己的人生不自由的極端痛苦。《十離詩》可謂是薛濤作為一個(gè)被束縛被禁錮的下層女性生命中的自由意識(shí)開始蘇醒的直接產(chǎn)物。

三 向往愛情:女性情懷的真摯表達(dá)

詩歌中對(duì)愛情的真切渴望成為了薛濤女性意識(shí)的突出表現(xiàn)。這些愛情詩顯得比其他詩歌更為大膽直接，表現(xiàn)了薛濤作為一名不幸的女性與男性平等追求愛情的真摯情懷。

在擺脫了樂籍的限制后，薛濤把自己的幸福寄托在對(duì)愛情的向往與追求中。“由于不必受制于禮教閨范的束縛，他們?cè)诨蔚纳钪蟹磪s多了一點(diǎn)人生的自由，率真人性、瀟灑脫略也就成為其詩歌創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)?！保?］我們?cè)谘缙诘淖髌贰冻厣想p鳧》《秋泉》《蟬》等詩中可以看到詩人對(duì)待自己愛情的真摯和對(duì)知音的尋覓。但是更加具有代表性的是薛濤擺脫樂籍后，那些熱烈的抒發(fā)詩人對(duì)愛情渴慕的詩歌。

薛濤以詩名世，也結(jié)交了當(dāng)時(shí)很多到過成都的名人，并且在這眾多來往中萌生了平等追求愛情的期望。這些詩歌展現(xiàn)了薛濤不同的戀愛經(jīng)歷，但是也展現(xiàn)了詩人對(duì)待每一次感情認(rèn)真、嚴(yán)肅、熱烈的態(tài)度。在《送鄭資州》中:“雙旌千騎駢東陌，獨(dú)有羅敷望上頭?！薄傲_敷”二字清楚地表明自詩人與鄭資州分別后自己愿意像羅敷一樣堅(jiān)守感情的忠貞，等待離人。《送姚員外》:“欲折爾來將贈(zèng)別，莫教煙月兩鄉(xiāng)悲?！睂懗隽嗽娙藢?duì)情人離去的不舍與傷悲。再如《贈(zèng)遠(yuǎn)》中:“閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓?！痹娙嗽谠姼柚信c情人完全以夫婦相稱。作為一名女性，薛濤不因自己出身的傷痛就否定自己的愛情。雖然對(duì)愛情的追求成了薛濤一生的傷痛，但是薛濤詩歌中所展現(xiàn)的真摯熱烈的女性情懷，所包含的女性追求愛情的平等意識(shí)已經(jīng)融入到薛濤的詩中，成為其詩魂的一部分，永遠(yuǎn)閃耀著獨(dú)特的光芒。

四 彰顯才能:女性價(jià)值的勇敢肯定

薛濤詩歌中的女性意識(shí)還表現(xiàn)在她作為一名女性敢于在男權(quán)社會(huì)中彰顯自我才能，肯定自我價(jià)值。

在無數(shù)次的感情失敗后，薛濤的女性意識(shí)進(jìn)一步成熟了起來，更加理性地看待現(xiàn)實(shí)愛情的種種際遇，她看清了自己理想的愛情和現(xiàn)實(shí)的差距，面對(duì)這種不可得愛情的差距她回歸到對(duì)自身技能、品質(zhì)的提高。此時(shí)薛濤女性意識(shí)中的獨(dú)立自主也體現(xiàn)得更加明顯，她寫下了《寄舊詩與元微之》，生活在浣花溪畔，自寫紅箋小字，將與情人的深情化為對(duì)生活審美的體驗(yàn)。元代辛文房《唐才子傳》卷六:“居浣花里，種菖蒲滿門。”［6］“薛濤懷抱的是理想主義愛情觀，其愛情是有尊嚴(yán)的，容不得一絲雜質(zhì)，半點(diǎn)瑕疵?！保?］薛濤用自己杰出的才華和聰慧的心靈維護(hù)了作為一名女性的人生價(jià)值，“紅箋小字”成為她獨(dú)立自主的女性主體意識(shí)的充分體現(xiàn)。面對(duì)生活中的不幸，薛濤并沒有像尋常女子那樣郁郁寡歡、愁腸百結(jié)，而是更加堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的得失。她的詩歌常常能夠在“交游中尋樂趣，在酬唱中求慰藉，作品富有自然灑脫的特色。”［3］

在自我價(jià)值的肯定上，薛濤女性意識(shí)最獨(dú)特的表現(xiàn)是她作為一名女性對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注。薛濤在脫離樂籍以后還能憑借詩人、門客、幕僚的身份參與一些西川政務(wù)。張蓬舟說:“治績(jī)得失，又皆濤所親見親知，故歷屆蜀鎮(zhèn)欲悉前人治蜀籌邊故事，以濤為可咨詢之人，斯亦見重于時(shí)之一因?！保?］薛濤最為世人傳誦的是《籌邊樓》:

平臨云鳥八窗秋，壯壓西川十四州。

諸將莫貪羌族馬，最高城處見邊頭。

這首詩是詩人生命中最后的絕唱，薛濤對(duì)籌邊樓的修

建給予了高度贊譽(yù)，體現(xiàn)了她作為一名女性政治眼光的獨(dú)到卓見。詩中告誡“諸將莫貪羌族馬”，旨意深遠(yuǎn)，見解深刻?！端膸烊珪偰俊肪硪话侔耸u(píng)曰:“其托意深遠(yuǎn)，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙屐所及，宜其名重一時(shí)。”［8］在男尊女卑的時(shí)代，正因?yàn)檠龑?duì)自我的才能和價(jià)值都有著相當(dāng)?shù)淖晕铱隙?，并且敢于直接抒發(fā)在詩歌之中，坦率地談?wù)撟约旱囊娊?，才使得她那?dú)立自主的女性意識(shí)沒有泯滅在男權(quán)社會(huì)之中。

五 仰慕高潔:女性人格的不懈追求

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，妓女這個(gè)特殊的社會(huì)群體因?yàn)槠涑錾盹柺苁廊说睦溲酆椭S刺。然而，薛濤是這些妓女中與眾不同的一個(gè)。淪落風(fēng)塵的無奈，并不能抹去薛濤作為一名女性人格中那一份孤高的品格。從薛濤的很多詩作中我們可以看到她那份不與世俗合流，自有其高潔的女性意識(shí)。這主要體現(xiàn)在她的一些托物言志的詩歌中，如《浣花亭陪川主王播相公暨僚同賦早菊》中:“綠英初濯露，金蕊半含霜。自有兼材用，那同眾草芳?！毖皇且晃皇浪椎募伺?，她的心中有著女性文人的清高，孤高挺拔地散發(fā)出郁郁清香。

詩人一生愛竹，但由于自身身世的際遇總會(huì)受到世人不公正的對(duì)待，《酬人雨后玩竹》這首詠竹之詩更是薛濤那強(qiáng)烈的女性意識(shí)在內(nèi)心中發(fā)出的深沉吶喊?！皾砟晟铍m孤苦，但精神境界卻是高雅的……精神孤獨(dú)，卻人格高尚，視野擴(kuò)大?！須q君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇!’用薛濤題竹詩來贊美她的人格是恰當(dāng)不過了。”［9］薛濤的精神境界毫無媚氣，而是一份高雅的女性格調(diào)?！霸谀行灾行纳鐣?huì)里的法律、禮教、風(fēng)格、偏見……正似大軍壓境，不絕地向女性施加壓迫，于是幾千年來的封建社會(huì)中，為婦女們制造了一幕又一幕的慘劇?！保?0］而唐朝女詩人薛濤處在其中卻“其詩很可稱道?！保?1］薛濤作為一名妓女，她的人生是悲劇的，但她卻用自己高雅的人格給其女性意識(shí)的光華添上了最閃耀的一筆。

薛濤的女性意識(shí)沖破了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的禁錮，尤其是對(duì)下層妓女品行的完全否定。薛濤把自己作為一名女性對(duì)自身命運(yùn)的思考、對(duì)自由生活的渴望、對(duì)真摯愛情的向往、對(duì)自我才能的肯定、對(duì)美好人格的追求融入詩歌當(dāng)中，奏出了一曲芙蓉般清新高雅的慷慨悲歌，既真實(shí)深刻地體察了女性自身的種種，又細(xì)膩直率地抒發(fā)了女性對(duì)外部社會(huì)生活的感知。薛濤的詩歌成為了薛濤呈現(xiàn)自我女性意識(shí)的一個(gè)重要的載體，也是薛濤心靈史的重要組成部分，更為古代女性文學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

［1］彭定求，等．全唐詩(第八卷)［M］．鄭州:中州古籍出版社，2008:4051．

［2］張蓬舟．薛濤詩箋［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1983:47－49，80．

［3］喬以鋼．中國(guó)女性與文學(xué):喬以鋼自選集［M］．天津:南開大學(xué)出版社，2004:11，20，87．

［4］辛島驍．漢詩大系·薛濤詩．轉(zhuǎn)引自劉天文《薛濤詩四家注評(píng)說》［M］．成都:巴蜀書社，2004:21．

［5］鐘惺．名媛詩歸［M］．上海有正印刷所排印，1918．

［6］辛文房．唐才子傳［M］．鄭州:中州古籍出版社，1987．

［7］汪輝秀．小議薛濤的愛情觀［J］．文史雜志，2013 (4):42－43．

［8］永瑢．四庫全書總目提要［M］．北京:中華書局，1983．

［9］蘇者聰．閨幃的探視—唐代女詩人［M］．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991:272．

［10］譚正璧．中國(guó)女性文學(xué)史話［M］．天津:百花文藝出版社，1984:3．

［11］鄭振鐸．插圖本中國(guó)文學(xué)史［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009:315．

On the Female Consciousness of XueTao’s Poetry

Yuan Qing
(School of Chinese Language and Literature，Shaanxi Normal University，Xi＇an，Shaanxi 710119，China)

Poetry has made a great achievements in the Tang Dynasty in China．XueTao was one of the representative of woman poet in the Tang Dynasty．Her poetry has high literary value，especially，her poetry is full of strong female consciousness．From the unique female perspective，XueTao expressed his longing for freedom of life，the passion for the sincere love and the pursuit of good personality into poetry．The female consciousness goes throughout XueTao’s poetry writing，which has an important impact on the traditional female literature and he has made its own unique contribution to Chinese female literature．

XueTao;poetry;female consciousness

I222．7

A

1672－6758(2015)05－0138－3

(責(zé)任編輯:鄭英玲)

袁慶，碩士，陜西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2013級(jí)。研究方向:唐宋文學(xué)。

Class No．:I222．7 Document Mark:A