姜會(huì)敏

(嶺南師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,廣東 湛江 524000)

由“新民歌”的發(fā)展看中國(guó)民族聲樂(lè)多種藝術(shù)形式的融合

姜會(huì)敏

(嶺南師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,廣東 湛江 524000)

從新時(shí)代 “新民歌”的發(fā)展看到了新時(shí)代聲樂(lè)領(lǐng)域的一個(gè)新現(xiàn)象，即新時(shí)代“新民歌”的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的，是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的一股鮮活的血液，它的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)著中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展多樣化融合的趨勢(shì)?？v觀新民歌及其與其它多種聲樂(lè)藝術(shù)的多樣化融合，也體現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)多元化格局的發(fā)展趨勢(shì)。

新時(shí)代;新民歌;民族聲樂(lè)

一、新時(shí)代“新民歌”的產(chǎn)生及界定

通過(guò)大量相關(guān)資料的綜合分析，筆者總結(jié)出：新時(shí)代“新民歌”于20世紀(jì)末產(chǎn)生， 是由人民群眾創(chuàng)作的在現(xiàn)代社會(huì)繼承傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上符合現(xiàn)代大眾品味特點(diǎn)的歌曲。新時(shí)代“新民歌”的“新”是一種全方位的體現(xiàn)，包括演唱方式、時(shí)代特征、創(chuàng)作方法等?！靶隆背尸F(xiàn)的是時(shí)代性，而“民”則是呈現(xiàn)了它的根基，它深深扎根于民族傳統(tǒng)，著眼于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，這也體現(xiàn)它合理存在，并能與流行、時(shí)尚共存，得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展最重要的原因?！案琛辈粌H是其演唱形式，也是其藝術(shù)重要的表達(dá)方式。這種演唱形式一般通過(guò)“民通結(jié)合”的形式進(jìn)行演唱，創(chuàng)作曲風(fēng)不僅注重民族風(fēng)格，也注重與現(xiàn)代化的流行元素融合，注重市場(chǎng)的反響程度進(jìn)行全面包裝，形成新型的視聽(tīng)結(jié)合的演唱和創(chuàng)作形式。這是一種符合時(shí)代發(fā)展的歌曲形式，從詞曲的創(chuàng)作到演唱既符合傳統(tǒng)民歌的古風(fēng)古韻，又符合新時(shí)期人們新的需求和審美形式。本文所述的“新民歌”，是以新世紀(jì)為起點(diǎn)，通過(guò)結(jié)合過(guò)去與未來(lái)而提出觀點(diǎn)，它不僅強(qiáng)調(diào)流行性和民族性，也強(qiáng)調(diào)世界性和多樣性，它是產(chǎn)生于20世紀(jì)末期新時(shí)期的藝術(shù)奇葩，是民族聲樂(lè)藝術(shù)步入新的發(fā)展階段，它融文化性和商業(yè)性于一爐，為傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展開(kāi)辟新道路。

二、新時(shí)代的“新民歌”和多種聲樂(lè)藝術(shù)形式相互融合

(一)新時(shí)代的“新民歌”分類和代表作品

新時(shí)代的“新民歌”根據(jù)“新”的程度和創(chuàng)作形式將其劃分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)民歌的改編曲

這一類的作品形成主要是將原生態(tài)的、傳統(tǒng)的民歌作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新加工、改編和編配，通過(guò)創(chuàng)新演唱方法和形式，使其和原來(lái)的歌曲發(fā)生較大差異，用全新的方式演繹傳統(tǒng)歌曲，賦予了原民歌新的時(shí)代風(fēng)格。例如1999年南寧民歌節(jié)上，韋唯演唱的《小河淌水》，這原本是一首云南民歌；而邁克爾·史密斯博士和韋唯通過(guò)結(jié)合西洋音樂(lè)豐富《小河淌水》的演唱形式，通過(guò)鋼琴、二胡和人聲的三重奏的方式全新演繹，不僅改編了原曲的節(jié)奏規(guī)律，而且也體現(xiàn)了新的更為豐富的音樂(lè)試聽(tīng)世界，賦予了傳統(tǒng)民歌新的意義，讓人耳目一新。此外歌者韋唯演唱的民歌《壯族敬酒歌》，曾格格和馮曉泉共同演唱的《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》等，都是采取民歌創(chuàng)作和通俗歌曲相結(jié)合進(jìn)行編曲，這些都是屬于新民歌作品。

2.新時(shí)代的全新創(chuàng)作曲

這類作品以民歌的音樂(lè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，這些歌曲都是經(jīng)過(guò)全面創(chuàng)作的。主要融合了傳統(tǒng)的音樂(lè)素材和民間音調(diào)，并在民族曲風(fēng)的伴奏和演唱上揉合了具有時(shí)代性的民族音樂(lè)元素，將時(shí)尚性和通俗性的時(shí)代感進(jìn)行全面的結(jié)合。同時(shí)由民歌手來(lái)演唱這類型的歌曲。其中是含金量很高的，是最具專業(yè)的典型的新時(shí)代“新民歌”。如由陳思思深情演唱的《情哥哥去南方》；民歌天后湯燦抒情演唱的《幸福萬(wàn)年長(zhǎng)》和《家鄉(xiāng)美》，新民歌代言人祖海于南寧民歌節(jié)演唱歌曲《拋繡球》；張燕抒情演唱的《阿里山新歌》、《美麗神奇的地方》等。這些優(yōu)美并且傳唱力度很強(qiáng)的新時(shí)代“新民歌”的歌曲表達(dá)意境同樣的在寫(xiě)男女之情，且歌曲大部分保留原有歌曲的民族調(diào)式和音樂(lè)元素，但是卻給人們?nèi)碌母杏X(jué)。張燕抒情演唱的《阿里山新歌》在2001年榮獲第六屆康佳杯音樂(lè)電視大賽金獎(jiǎng)。湯燦是新民歌的祖始，她主要的新民歌作品是最具有獨(dú)特特色的，湯燦多年來(lái)不斷嘗試著各種風(fēng)格，是我國(guó)唯一能把“民族、美聲、通俗”一同演繹的青年歌唱家。此外有湯燦演唱并制作成的MV的《幸福萬(wàn)年長(zhǎng)》，主要借鑒的是通俗的新的演唱方法，演繹出時(shí)尚感和現(xiàn)代感極強(qiáng)的新表現(xiàn)形式，是新民歌全新創(chuàng)作的一部代表作。這些新民歌主要是在新時(shí)代形成的全新的創(chuàng)作歌曲，獲得的成就在很大程度上給新時(shí)代“新民歌”吃了很大一顆定心丸，得到業(yè)內(nèi)專家人士的極大肯定。

3.具有民謠風(fēng)格式的創(chuàng)作曲

這一類作品主要是指通俗歌手對(duì)極具民謠風(fēng)格作品進(jìn)行演唱。像洪啟和春雷的音樂(lè)作品大部分體現(xiàn)的是地方濃郁的民謠特色。洪啟的《紅雪蓮》雖只是吉它伴奏，但是旋律非常簡(jiǎn)單，卻仍表露出柔情和詩(shī)意，傾訴著凄美的愛(ài)情故事，著名音樂(lè)人李廣平視這首歌為“平庸時(shí)代的生命吟唱”，就像帶著天山清新的風(fēng)和獨(dú)特的濕漉漉的雪的霧氣，讓人耳目為之一新。這類歌曲更多是借用了民族的音樂(lè)元素，具有民謠的風(fēng)格特征。

(二)新時(shí)代“新民歌”與其他聲樂(lè)藝術(shù)形式的融合

民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到21世紀(jì)，是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的時(shí)代，是勇于揚(yáng)棄，善于吸收、兼收并蓄的現(xiàn)代化的傳承時(shí)代，民族聲樂(lè)藝術(shù)既是民族的，又是世界的，不僅需要傳承，更要努力創(chuàng)新，不能固步自封迂腐不化。對(duì)于外來(lái)文化要取其精華，不能一味的全盤模仿和采納，是新時(shí)代的科學(xué)的吸納和交融。

1.新時(shí)代“新民歌”與原生態(tài)民歌

近年來(lái)，無(wú)論在電視屏幕上還是在各種歌曲大賽上，原生態(tài)民歌已成為很受追捧的歌曲形式。原生態(tài)民歌指的是中國(guó)各個(gè)民族在實(shí)踐中形成的具有本土氣息且在民間廣泛流行的音樂(lè)形式，是屬于我國(guó)“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”組成的重要內(nèi)容。原生態(tài)民歌是一種言傳身教，口傳心授的具有很大自發(fā)民間性的純民間的藝術(shù)形式。它主要是當(dāng)?shù)厝擞梅窖匝莩牟⒔M織各民族經(jīng)過(guò)一定嚴(yán)格訓(xùn)練的歌曲，這類歌曲一般表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g人們的情感的質(zhì)樸與生活的純樸。演奏樂(lè)器主要采用的是本民族具有特色的語(yǔ)誒去作為伴奏，極少會(huì)用到現(xiàn)代化特點(diǎn)的電聲樂(lè)器。新時(shí)代的“新民歌”和原生態(tài)民歌既有聯(lián)系又相互對(duì)立。由于原生態(tài)民歌有很強(qiáng)的民族性，很質(zhì)樸的民間音調(diào)，用當(dāng)今的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是更接地氣。新時(shí)代“新民歌”作品很多是喜歡取材于原生態(tài)民歌的音樂(lè)元素，也可以說(shuō)新時(shí)代“新民歌”的根基在于它是民族民間藝術(shù)之花。原生態(tài)民歌是千千萬(wàn)萬(wàn)一代一代優(yōu)秀的勞動(dòng)人民在勞作中創(chuàng)作的歌頌生活所產(chǎn)生的民歌，任何一切優(yōu)秀藝術(shù)都離不開(kāi)日益滋養(yǎng)它的大地，新時(shí)代“新民歌”更是要根植于深厚的原生態(tài)民歌基礎(chǔ)之上，才能發(fā)展壯大，日益蓬勃！

2.新時(shí)代“新民歌”與現(xiàn)代創(chuàng)作民歌

隨著時(shí)代的發(fā)展，中西結(jié)合的東西越來(lái)越受到廣大藝術(shù)愛(ài)好者的青睞，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也體現(xiàn)了其很好的結(jié)合，在現(xiàn)代創(chuàng)作民歌方面也有很大體現(xiàn)，現(xiàn)代創(chuàng)作民歌就是具備這樣的特點(diǎn)，在汲取傳統(tǒng)民歌演唱方法的精華之上，創(chuàng)新融入歐洲美聲演唱的發(fā)聲方法，使民族聲樂(lè)演唱者在很大程度上體現(xiàn)其技巧性、專業(yè)性，其作曲的難度加大，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性，這就是一種民與美的很好的結(jié)合。以彭麗媛、王麗達(dá)、雷佳等人成為現(xiàn)代創(chuàng)作民歌的代表。而新時(shí)代的新民歌則是站在我國(guó)傳統(tǒng)民族演唱方法的角度，通過(guò)將其與通俗唱法進(jìn)行結(jié)合并創(chuàng)作出新的演唱方法?，F(xiàn)代化民歌可包括新時(shí)代“新民歌”。新時(shí)代的“新民歌”是現(xiàn)代創(chuàng)作形成的民歌，它創(chuàng)作的流程與產(chǎn)生是屬于現(xiàn)代的，然而新民歌和現(xiàn)代創(chuàng)作民歌略有差異，主要體現(xiàn)在新時(shí)代“新民歌”更強(qiáng)調(diào)個(gè)性，它是在個(gè)性解放基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，新時(shí)代“新民歌”是民族聲樂(lè)藝術(shù)這塊土壤上的一朵奇葩，為新時(shí)代民族聲樂(lè)藝術(shù)增添了奇光異彩、注入了新鮮的液體。新時(shí)代的新民歌具有多樣化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)給人們的是一種新鮮的試聽(tīng)效果，是現(xiàn)代創(chuàng)作民歌全新的演唱和創(chuàng)作形式。

3.新時(shí)代“新民歌”與民通唱法

對(duì)于“民通”這一詞的界定，在2003年中國(guó)輕音樂(lè)學(xué)會(huì)上曾首次把“民通唱法”進(jìn)行了立項(xiàng)，明確的表示“民通唱法”是作為一種平行于民族唱法、美聲唱法、通俗唱法的演唱方式。與此同時(shí)，在第一屆民通唱法大賽中有不少選手獲得最佳民通歌手獎(jiǎng)，其中提名的就有家喻戶曉的于文華、周冰倩、湯燦三人，這三人的唱法細(xì)細(xì)品來(lái)，確實(shí)給人一種舒服、唯美的享受，事實(shí)證明無(wú)論是何種唱法，取得一定的成功均表明了它得到大眾的青睞。因此不難看出中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱方法并非單單依靠某種或一種歌唱方法。新時(shí)代“新民歌”正是如此，它的演唱方法要比民通更寬泛。因?yàn)?新時(shí)代“新民歌”就是奏響時(shí)代最強(qiáng)音，它的包裝是全新多方位的新藝術(shù)構(gòu)成形式，“新”不僅是體現(xiàn)在演唱方法，也體現(xiàn)在它是一種綜合的藝術(shù)審美形態(tài)，可以說(shuō)民通唱法只是它的演唱方式的一部分。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上綜述，新時(shí)代“新民歌”把民族性擴(kuò)展到了世界性，使民族美和現(xiàn)代美相融合。從新民歌和其它的聲樂(lè)藝術(shù)之間的融合可知，中國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展的。新民歌的蓬勃發(fā)展為多元化的民族聲樂(lè)世界注入了新的發(fā)展元素和新的血液，是促進(jìn)民族聲樂(lè)向著更高層次的多角度和多元化格局發(fā)展的有力助推劑，我們應(yīng)該持著客觀且科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)新時(shí)代的新民歌。新民歌作為時(shí)代發(fā)展重要產(chǎn)物，民族聲樂(lè)其藝術(shù)形式與時(shí)俱進(jìn)的最終結(jié)果，體現(xiàn)著新時(shí)期音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新，我們應(yīng)給予鼓勵(lì)。新民歌的發(fā)展，是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的開(kāi)始，是民族聲樂(lè)藝術(shù)構(gòu)建多元化格局的重要時(shí)期。

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2095-4654(2015)01-0145-03

2014-11-21

湛江師范學(xué)院2012年人文社科青年項(xiàng)目(QW1214)“新民歌”的發(fā)展及其對(duì)民族聲樂(lè)多元化構(gòu)建的意義研究成果

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