林 懷 藝

(華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州　362021)

高校思政課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的若干思考

林 懷 藝

(華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州362021)

摘要：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是高校思想政治理論課建設(shè)的題中之義，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以“讀講誦寫行”五位一體來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是一種比較行之有效的做法。思政課教師應(yīng)以崇高的使命感和事業(yè)心來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，使學(xué)生更好地得到科學(xué)理論的滋養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；馬克思主義經(jīng)典著作；學(xué)習(xí)引導(dǎo)

文章編號(hào)：1671-1653(2015)03-0084-05

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：：A

DOI10.3969/j.issn.1671-1653.2015.03.014

Abstract:Guiding students to learn Marxist classics is the main task of building of ideological and political theory courses in universities, and has an important practical significance. Guiding students to learn Marxist classics with one of the five of reading, speaking, reciting, writing and performing is a more effective approach. Teachers teaching ideological and political theory courses should guide students to learn Marxist classics with lofty sense of mission and dedication so as to make the students get the better nourishment of scientific theory.

收稿日期：2015-08-10

基金項(xiàng)目：福建省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目(課程體系類)(JAS14647)

作者簡(jiǎn)介：林懷藝(1974-)，男，福建泉州人，華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記，教授，博士，博士生導(dǎo)師，高校思想政治理論課教師2013年度影響力人物，福建省高校第一批思想政治理論課學(xué)科帶頭人，主要從事馬克思主義理論研究。

Some Thoughts on Guiding Students to Learn Marxist Classics during the

Teaching of Ideological and Political Theory Courses in Universities

LIN Huai-yi

(School of Marxism, Huaqiao University, Quanzhou 362021, China)

Key words:universities; ideological and political theory courses; Marxist classics; study guiding

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央高度重視辦好高校思想政治理論課。2015年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》提出，要“實(shí)施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃，全面深化課程建設(shè)綜合改革”。此后，有關(guān)各方從學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍培養(yǎng)、教材使用、慕課運(yùn)用、社會(huì)實(shí)踐安排等方面進(jìn)行了深入地探索。2015年7月，中央宣傳部、教育部印發(fā)的《思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》在“關(guān)于高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容”中，明確將“鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作”列入其中。本文擬就思政課教師在教學(xué)中引導(dǎo)本科生學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典著作(簡(jiǎn)稱“經(jīng)典著作”)的相關(guān)問(wèn)題作一點(diǎn)分析，以使學(xué)生更好地得到科學(xué)理論的滋養(yǎng)。

一

不久前，有一篇署名“張躍然”的文章——“美國(guó)高校如何講授‘馬克思主義原理’”在網(wǎng)絡(luò)、微信上被很多人轉(zhuǎn)載、評(píng)論，其中一些人將信將疑地問(wèn)：真有這回事嗎？由于筆者剛從美國(guó)訪學(xué)歸來(lái)，這篇論文中所涉及的大學(xué)(杜克大學(xué)，美國(guó)大學(xué)綜合排名第7)、教師(Micheal Hardt，西方左派理論家)和課程(《馬克思主義與社會(huì)》)均為筆者所熟悉——在杜克大學(xué)訪學(xué)，并“蹭聽(tīng)”了Micheal Hardt的《馬克思主義與社會(huì)》，因而筆者愿意首先為這篇文章“證實(shí)”，盡管對(duì)其中的一些看法未必贊成，說(shuō)這個(gè)不是本文的任務(wù)，筆者想要強(qiáng)調(diào)的是，杜克大學(xué)有不少文科專業(yè)的學(xué)生選修了這門課程，而Micheal Hardt則循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，使學(xué)生不但了解諸如異化、資本、剩余價(jià)值、階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義等馬克思學(xué)說(shuō)的核心范疇，而且了解馬克思恩格斯在觀察和分析問(wèn)題時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)了解馬克思恩格斯對(duì)整個(gè)世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。Micheal Hardt講課很投入，學(xué)生也能夠按照他的要求閱讀原著并積極參與課堂討論。這種情形如果不是親眼所見(jiàn)，還真會(huì)覺(jué)得不可思議。

反觀我國(guó)高校的思政課教學(xué)，雖然“2005方案”中的四門課程都有文獻(xiàn)閱讀要求，并且在所列文獻(xiàn)中經(jīng)典著作占了主體部分，但在實(shí)際操作中，這項(xiàng)工作始終沒(méi)有得到很好的落實(shí)，以至于在中國(guó)這樣一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家，很多本科生在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)典著作，即便碩士生、博士生也有類似情形。這種狀況依靠思政課教學(xué)中其他方面的彌補(bǔ)，是很難替代的。

思政課的主心骨是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)學(xué)生頭腦，但正如習(xí)近平總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論的要求那樣，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。領(lǐng)導(dǎo)干部在研讀當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作的同時(shí)，要追根溯源，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作”[1]。思政課教師結(jié)合課程教學(xué)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)經(jīng)典著作，除了有“追根溯源”、了解“老祖宗”的考量外，還具有其他重要的現(xiàn)實(shí)意義：

一是有助于學(xué)生樹立對(duì)馬克思主義的敬仰。學(xué)習(xí)、研究馬克思主義是世界性的而非中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象，一些學(xué)生之所以對(duì)馬克思主義存在先入為主的偏見(jiàn)，在很大程度上是因?yàn)椤盁o(wú)知無(wú)畏”。通過(guò)經(jīng)典著作，學(xué)生可以強(qiáng)烈地感受到蘊(yùn)含在馬克思主義之中的真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體會(huì)到以實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”為最高原則的馬克思主義，不但不違背古往今來(lái)的人類文明成果，而且還指明了實(shí)現(xiàn)人類、階級(jí)、個(gè)人最終解放的必由之路，從而認(rèn)識(shí)到馬克思主義的產(chǎn)生是人類思想史上的偉大變革，認(rèn)識(shí)到中國(guó)選擇馬克思主義不是哪一個(gè)人、哪一個(gè)政黨主觀意志的產(chǎn)物，而是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史邏輯對(duì)理論邏輯的必然訴求。

二是有助于學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵2](P51)黨和國(guó)家正在全社會(huì)倡導(dǎo)、培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。這些美好的價(jià)值追求，不是像某些人所臆想的那樣，來(lái)自于與“普世價(jià)值”的接軌，而是深深地扎根于經(jīng)典著作之中，并以“中國(guó)聲音”表達(dá)出來(lái)。通過(guò)經(jīng)典著作，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一當(dāng)代中國(guó)凝心聚力的“最大公約數(shù)”會(huì)有更深層次的體認(rèn)，從而增強(qiáng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的信心。

三是有助于提高思政課的品味。經(jīng)典著作可以深化學(xué)生對(duì)教材中原理的認(rèn)識(shí)，使原理和原著相互驗(yàn)證、相得益彰，同時(shí)經(jīng)典著作在思維與智慧上所達(dá)到的高度會(huì)給學(xué)生留下啟迪與震撼，這對(duì)于建設(shè)學(xué)生“真心喜歡，終身受益，畢生難忘”的思政課是非常重要的。另外，在“快餐文化”盛行的年代，越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到，讀一點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，對(duì)于提升自己的內(nèi)涵、氣質(zhì)是必不可少的，所以教師結(jié)合思政課教學(xué)，適時(shí)、適度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)經(jīng)典著作，不但不必?fù)?dān)心學(xué)生的“反感”、“抗議”，相反卻是有相當(dāng)“群眾基礎(chǔ)”的。

四是有助于為高校思想政治教育提供精神動(dòng)力和智力支持。高校思想政治教育離不開(kāi)為學(xué)生辦實(shí)事、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)、組織黨團(tuán)活動(dòng)、開(kāi)展校園文化建設(shè)、利用網(wǎng)絡(luò)新媒體實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)等，但這些豐富多彩的形式能否發(fā)揮效能、能夠發(fā)揮到什么程度，在一定意義上取決于學(xué)生的理想信念和精神狀態(tài)，而經(jīng)典著作的灌輸、滋養(yǎng)是解決這一“軟實(shí)力”的最為有效的武器之一。通過(guò)經(jīng)典著作助推學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并站穩(wěn)政治立場(chǎng)，思想政治教育也就比較容易開(kāi)展并取得成效。

二

一般來(lái)說(shuō)，如果抽象地講“要”學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，思政課教師都會(huì)贊同，但正如列寧所說(shuō)，一切“都是經(jīng)過(guò)中介，連成一體，通過(guò)過(guò)渡而聯(lián)系的”[3](P85)，因而找到讓經(jīng)典著作進(jìn)學(xué)生頭腦的中介很關(guān)鍵。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我們從一開(kāi)始嘗試要求學(xué)生閱讀一些經(jīng)典著作，到經(jīng)過(guò)不斷完善，最終形成目前“讀講誦寫行”五位一體的布局，使經(jīng)典著作學(xué)習(xí)成為思政課建設(shè)體系的不可或缺部分。由于第一課堂的教學(xué)時(shí)數(shù)有限，因而我們將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作作為實(shí)踐教學(xué)的一部分，納入第二課堂教學(xué)體系之中，要求學(xué)生在課余時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

第一，讀。我們將每個(gè)教學(xué)班級(jí)劃分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組6~10人，由學(xué)生自由組合，自己制定小組閱讀規(guī)劃。讀是整個(gè)工作的基礎(chǔ)。鄧小平在南方談話中曾說(shuō)：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！盵4](P382)青年學(xué)生固然不屬于“少數(shù)搞專業(yè)的人”，但卻是青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，因而必須要求他們讀一點(diǎn)“長(zhǎng)篇的東西”，只是要“精而管用”。我們根據(jù)本科生四門思政課的側(cè)重點(diǎn)來(lái)為學(xué)生確定閱讀篇目，其中，《馬克思主義基本原理概論》主要選擇經(jīng)典作家論科學(xué)體系的整體性和本質(zhì)特征、揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的篇目；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》主要選擇經(jīng)典作家論殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)的篇目；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》主要選擇經(jīng)典作家論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)、建設(shè)社會(huì)主義的篇目；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》主要選擇經(jīng)典作家論青年和青年運(yùn)動(dòng)的篇目。每一門課程的閱讀篇目都不超過(guò)5篇，因?yàn)槌酥?，學(xué)生還會(huì)有包括中國(guó)化馬克思主義理論著作在內(nèi)的其他文獻(xiàn)閱讀要求，因而就經(jīng)典著作而言，與其開(kāi)列一張學(xué)生無(wú)法完成的閱讀書目，不如實(shí)事求是，讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)任務(wù)通過(guò)努力是可以完成的。以《馬克思主義基本原理概論》為例，我們確定的5篇閱讀篇目為《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》(第一卷中有關(guān)剩余價(jià)值生產(chǎn)的部分)、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，這些篇目不但涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，而且表明了馬克思主義的各個(gè)組成部分、各種見(jiàn)解之間不是割裂的而是具有內(nèi)在聯(lián)系的，這對(duì)學(xué)生形成科學(xué)的馬克思主義觀非常重要。此外，推薦合適的經(jīng)典著作輔導(dǎo)讀物，對(duì)于學(xué)生在閱讀時(shí)借助它們釋疑解惑、順利“闖關(guān)”也是必不可少的，只是“第二手資料”不能代替“研究原著本身”。

第二，講。講的目的，是檢查學(xué)生的閱讀成效，否則，“學(xué)而不思則罔”。我們所采取的形式主要有兩種：一種是各個(gè)學(xué)習(xí)小組在完成經(jīng)典著作的閱讀任務(wù)之后，選擇其中體會(huì)最深刻的一篇，以PPT的形式上臺(tái)展示，首先由一個(gè)小組成員主講，反映本組同學(xué)對(duì)這篇經(jīng)典著作的背景、內(nèi)容、國(guó)內(nèi)外研究狀況、歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義等的把握，當(dāng)然也可以就經(jīng)典著作中的個(gè)別結(jié)論提出質(zhì)疑、商榷，之后，小組其他成員接受教師和班級(jí)同學(xué)的提問(wèn)；一種是教師和小組成員以“圓桌”形式進(jìn)行交流，學(xué)生分工合作，完成匯報(bào)。不論哪種形式，教師都給予畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)，既肯定學(xué)生的成績(jī)，又指出其中存在的問(wèn)題。至于這樣“講”的效果，學(xué)生的感覺(jué)是比劃定范圍背書的閉卷考試難度大多了，“當(dāng)著老師同學(xué)的面，講不出來(lái)很尷尬”，“根本沒(méi)有當(dāng)南郭先生的可能”。

第三，誦。誦是讀的深化和延伸。一說(shuō)到“誦”，有些人就想起了“文革”時(shí)期的“語(yǔ)錄”、“老三篇”、“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”，自然，這種斷章取義裁剪馬克思主義的做法是不可取的，但正如俄國(guó)文豪列夫·托爾斯泰所說(shuō)，“背誦是記憶力的體操”，背誦不僅是行之有效的記憶方法，而且還可以培養(yǎng)和鍛煉人的記憶能力。青少年時(shí)期是人一生中記憶力的黃金時(shí)期，因而教師如果能夠指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)背誦一些妙筆生花、充滿哲理睿智、飽含對(duì)人類的深切關(guān)懷和立志為人類正義事業(yè)奮斗終身的馬克思主義名言警句，不但有助于他們?cè)趶V度上認(rèn)識(shí)馬克思主義的博大精深、在深度上認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，而且有助于他們透過(guò)體現(xiàn)于其中的經(jīng)典作家的意志、品格、風(fēng)范、魅力，而找到學(xué)習(xí)的榜樣，這對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自有它的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的價(jià)值。為方便學(xué)生完成這項(xiàng)任務(wù)，我們也給學(xué)生提供了基本的背誦素材，允許他們從中選取自己感興趣的條目，并在學(xué)期內(nèi)完成一定的背誦量。我們通常結(jié)合學(xué)生“講”的環(huán)節(jié)，適當(dāng)對(duì)他們的背誦效果進(jìn)行檢查。

第四，寫。在這方面，我們改變以往“命題作文”的方式，要求各個(gè)學(xué)習(xí)小組創(chuàng)辦一份刊物，談對(duì)經(jīng)典著作本身或?qū)?jīng)典著作某些重要論斷的理解，談學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的收獲與體會(huì)，并給任課教師提出改進(jìn)教學(xué)的意見(jiàn)建議。對(duì)多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，辦刊是件新鮮事，像小組成員的分工合作、刊物名稱的確定、刊物版面的安排、刊物內(nèi)容的組稿等，都是在一次次協(xié)商甚至“爭(zhēng)吵”中逐步敲定的。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生增強(qiáng)了收集和處理材料的能力，體會(huì)了科研誠(chéng)信的威力(我們明確告訴學(xué)生抄襲、剽竊的后果)，掌握了基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，提高了文筆表達(dá)的水平，增進(jìn)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)；更重要的是，學(xué)生在從史、論、當(dāng)代反思等角度分析經(jīng)典著作的過(guò)程中，比較好地提高了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。有的小組將刊物取名“愛(ài)馬仕”。他們說(shuō)，自己從不了解、排斥馬克思主義變成接受、贊成馬克思主義，在很大程度上是因?yàn)榕c經(jīng)典著作的“邂逅”；有的小組將刊物取名“與馬克思同行”，表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思、借鑒馬克思、超越馬克思的愿望。我們利用青年學(xué)生好勝心強(qiáng)、富于進(jìn)取精神、善于取長(zhǎng)補(bǔ)短的優(yōu)點(diǎn)，在期末的時(shí)候舉辦學(xué)習(xí)小組刊物展覽，互相比較、互相學(xué)習(xí)、互相探討，增進(jìn)了彼此之間的理論交流，收獲了滿滿的“正能量”。

第五，行。目前高校由學(xué)生處、團(tuán)委和各個(gè)學(xué)院組織的校園文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，因而思政課開(kāi)展的“行”，就需要與它們有所區(qū)別，以更好地彰顯“學(xué)理論，用理論”的特點(diǎn)，更好地促進(jìn)知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。筆者所在的華僑大學(xué)位于福建省泉州市，我們利用泉州作為歷史文化名城、“世界宗教博物館”、“東亞文化之都”以及民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的僑鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中結(jié)合經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)舉辦“愛(ài)在深秋新生愛(ài)國(guó)主義演講賽”(突出當(dāng)代青年大學(xué)生的歷史使命)；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中結(jié)合經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)舉辦參觀閩臺(tái)緣博物館、華僑歷史博物館活動(dòng)(感受海外華僑華人在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的作用)；在《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)中結(jié)合經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)舉辦“宗教、民間信仰與閩南社會(huì)”調(diào)研活動(dòng)(剖析宗教、民間信仰對(duì)社會(huì)和民眾的影響)；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的教學(xué)中結(jié)合經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)舉辦“晉江模式：回顧、反思與展望”調(diào)研活動(dòng)(探討中國(guó)特色社會(huì)主義在區(qū)域的實(shí)踐)。我們組織的這些活動(dòng)，不但注重與思政課、經(jīng)典著作相結(jié)合，而且充分考慮到師生承受力的可行性、參與面的全員性、受益面的廣泛性，求真務(wù)實(shí)，因而受到學(xué)生的歡迎。

中央宣傳部、教育部印發(fā)的《思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》要求“實(shí)施卓越馬克思主義理論人才培養(yǎng)計(jì)劃，加強(qiáng)學(xué)生理論骨干培養(yǎng)”。上述“讀講誦寫行”相輔相成，形成整體合力，從我們深化思政課教學(xué)改革的實(shí)踐看，它不但有利于比較好地解決如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的問(wèn)題，并且有利于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生理論骨干，從而促進(jìn)卓越馬克思主義理論人才培養(yǎng)。

三

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但動(dòng)起來(lái)卻決非易事，因而它需要思政課教師以崇高的使命感和事業(yè)心來(lái)推進(jìn)這項(xiàng)工作。

首先，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，教師的組織和督促很重要。一方面，要相信學(xué)生的自治能力和自學(xué)能力。設(shè)立經(jīng)典著作學(xué)習(xí)小組，就是在培養(yǎng)學(xué)生的自我規(guī)劃、自我管理和自主學(xué)習(xí)、自主研究的能力，落實(shí)學(xué)生主體地位，從這意義上講，教師宜尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生探索適合小組運(yùn)轉(zhuǎn)的最佳模式。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)并適時(shí)“施壓”，教師的這個(gè)主導(dǎo)地位在任何時(shí)候都不能夠沒(méi)有。畢竟，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作(而且是在課余時(shí)間)不像開(kāi)展文娛活動(dòng)那么令人心神向往，它是一件艱辛的腦力勞動(dòng)，舉凡經(jīng)典著作中時(shí)空的特定性、典故的寓意性、中西表述風(fēng)格的差異性、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的反差性、理論體系的科學(xué)性與個(gè)別論斷的復(fù)雜性(被修正、被發(fā)展、被擯棄)等，都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，那種含含糊糊、似懂非懂，其實(shí)并沒(méi)有真正弄懂。為此，教師要經(jīng)常深入學(xué)生當(dāng)中參與他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度，耐心釋疑解惑，以馬克思的名言“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”[5](P24)勉勵(lì)學(xué)生耐得住寂寞，坐得住冷板凳，踏踏實(shí)實(shí)把學(xué)習(xí)經(jīng)典著作作為提高自身思想政治素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的必備武器。

一些教師動(dòng)輒指責(zé)學(xué)生“不重視”、“不認(rèn)真對(duì)待”思政課，這是很不合適的。思政課固然是中央政治局確定的“國(guó)字號(hào)”必修課，但我們不能以此作為要求學(xué)生無(wú)條件“好好學(xué)習(xí)”的“緊箍咒”，否則可能適得其反；關(guān)鍵還是要讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)有所獲、思有所得、研有所成。我們并不否認(rèn)思政課“第一課堂”的重要性，恰恰相反，作為“第二課堂”的經(jīng)典著作學(xué)習(xí)就是為了配合并助推“第一課堂”達(dá)到教學(xué)目的，但僅僅“第一課堂”很難滿足學(xué)生在更高層次上對(duì)知識(shí)和精神的“充電”需求，尤其是在某些內(nèi)容不可避免地和中學(xué)教材產(chǎn)生重復(fù)的時(shí)候；而經(jīng)典著作的引入和強(qiáng)化，卻可以給學(xué)生提供全新的思維風(fēng)暴。而且，在自由自主的學(xué)習(xí)中，內(nèi)容有難度、考核有剛性、比較有優(yōu)劣、付出有回報(bào)，這些都會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生深刻體會(huì)到思政課不是什么“洗腦課”，它是一門根深葉茂的科學(xué)，必須向?qū)Υ龑I(yè)課那樣對(duì)待思政課，方可取得一點(diǎn)成績(jī)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，教師必須有過(guò)硬的“看家本領(lǐng)”。俗話說(shuō)：要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水。不少教師之所以缺少引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的自覺(jué)性，在很大程度上是因?yàn)樽约阂灿兄欢?、淺嘗輒止、不求甚解的“難言之隱”。受以往學(xué)科設(shè)計(jì)的局限，一些教師可能對(duì)經(jīng)典著作中的哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義比較熟悉，一旦離開(kāi)了自己的“一畝三分地”，話語(yǔ)權(quán)的“本領(lǐng)恐慌”同樣顯露無(wú)遺，有的甚至在不自覺(jué)當(dāng)中割裂、肢解經(jīng)典著作，從而損害經(jīng)典著作的“整鋼性”。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，是通過(guò)“ABC”帶領(lǐng)學(xué)生“入門”，培養(yǎng)他們對(duì)馬克思主義的理論興趣；但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，為了克服自身的“偏科”缺陷并不斷提高教學(xué)、科研能力，則需要練好過(guò)硬的“看家本領(lǐng)”。

青年學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一旦被激發(fā)，他們就會(huì)不恥下問(wèn)，并且在潛意識(shí)里希望“問(wèn)倒”老師。這并不是什么壞事！學(xué)生的“倒逼”應(yīng)該成為教師化“?！睘椤皺C(jī)”的動(dòng)力，因此，教師要有計(jì)劃、有恒心，原原本本、原滋原味地鉆研經(jīng)典著作，增強(qiáng)駕馭學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的功夫，“腹有詩(shī)書氣自華”。教師的學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，教師鉆研經(jīng)典，同樣要以科學(xué)的態(tài)度，把握好堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系，既著眼于馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，又決不能為了達(dá)到“說(shuō)服”學(xué)生、體現(xiàn)馬克思主義的“正確性”而對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行“過(guò)度解讀”，主觀地將本不屬于經(jīng)典作家的思想強(qiáng)加到他們頭上。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問(wèn)題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒(méi)有的東西?！盵6](P26)只有恪守這樣的“忠誠(chéng)”，才能對(duì)學(xué)生在“講”和“寫”中對(duì)經(jīng)典著作的曲解給予有力的“撥亂反正”。此外，教師還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外經(jīng)典著作的編譯和研究動(dòng)態(tài)，跟蹤學(xué)術(shù)前沿，并將其運(yùn)用于教學(xué)和科研之中，例如，在《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》和《馬克思恩格斯選集》第3版、《列寧選集》第3版編譯出版之后，在《馬克思恩格斯全集》第2版的各卷陸續(xù)編輯出版之后，教師在引用經(jīng)典著作時(shí)如果仍采用舊版本，或者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)任由他們采用舊版本，就不合時(shí)宜了。

第三，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，應(yīng)發(fā)揮好馬克思主義理論學(xué)科研究生的作用。目前，全國(guó)共有300多所具有馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)以上的高校，每年招收相當(dāng)數(shù)量的碩士生和博士生。能否將他們培養(yǎng)成為掌握并且能夠運(yùn)用馬克思主義理論、有志于并且有能力從事思想政治教育的后備力量，意義是不言而喻的。在引導(dǎo)本科生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮他們作為參謀、助手和信息反饋者的作用。馬克思主義理論學(xué)科研究生對(duì)經(jīng)典著作和思想政治教育原理有所學(xué)習(xí)和研究，但是，一旦把他們推到輔導(dǎo)本科生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的“第一線”，讓他們以本科生為對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的“以科學(xué)的理論武裝人”，不少研究生不但會(huì)很快感受到“書到用時(shí)方恨少”，從而更加自覺(jué)研讀經(jīng)典著作；而且會(huì)很快感受到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，從而更加自覺(jué)探討思想政治教育的規(guī)律。這個(gè)過(guò)程，實(shí)際上也是研究生參與社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，他們?cè)谒伎?、交往、辛苦并快?lè)中所得到的鍛煉和體驗(yàn)，對(duì)他們今后從事本職工作將會(huì)是一筆很大的財(cái)富。另外，教師通過(guò)這個(gè)過(guò)程，把優(yōu)秀的研究生吸收到自己的課題研究和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)之中，也不失為促進(jìn)青年馬克思主義理論研究者成長(zhǎng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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