黃丹

（香港中文大學(xué)社會(huì)工作系，香港999077）

重寫(xiě)故事：敘事治療在未婚先孕青少女個(gè)人充權(quán)中的運(yùn)用

黃丹

（香港中文大學(xué)社會(huì)工作系，香港999077）

青少女未婚先孕，普遍被視為社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)大眾和主流文化對(duì)未婚先孕的“污名化”，使青少女內(nèi)化了“不道德”、“下賤”和“無(wú)用”的自我標(biāo)簽。在現(xiàn)有的社會(huì)文化脈絡(luò)下，這些青少女處于“無(wú)權(quán)”的狀態(tài)。有別于傳統(tǒng)社會(huì)工作問(wèn)題導(dǎo)向的介入思路，以?xún)?yōu)勢(shì)為導(dǎo)向的敘事治療外化了案主的問(wèn)題，重新解構(gòu)、編寫(xiě)故事，從而改變了案主的身份認(rèn)同及提高其自我效能。本文嘗試以一個(gè)個(gè)案為例，在微觀實(shí)務(wù)層面探討運(yùn)用敘事治療為未婚懷孕青少女實(shí)現(xiàn)“個(gè)人增權(quán)”的可行性及其介入路徑。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：社工通過(guò)運(yùn)用敘事治療的外化問(wèn)題、重解故事、舉行儀式等具體方法，幫助未婚先孕青少女重新建構(gòu)了具有積極意義的人生故事，改變了青少女被“污名化”的身份認(rèn)同，讓其重新肯定自己的能力，有勇氣去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人層面的“充權(quán)”。

敘事治療充權(quán)為本的社會(huì)工作未婚先孕青少女

一、“無(wú)權(quán)”的未婚先孕青少女

從20世紀(jì)的80年代開(kāi)始，社會(huì)工作的學(xué)者和前線工作者開(kāi)始運(yùn)用“充權(quán)”概念規(guī)劃、制定和開(kāi)展青少年服務(wù)。①陶兆銘：《充權(quán)為本青年工作：理論與實(shí)踐》，《青年探索》2011年第3期，第5-11頁(yè)。然而，傳統(tǒng)社會(huì)工作的“性別盲”（gender blind），使青少女的充權(quán)工作在青少年社會(huì)工作中一直處于被邊緣的位置。②陳綺媚：《少女的充權(quán)工作》，載趙維生、黃昌榮主編《青年工作與充權(quán)：理論與實(shí)踐》，香港政策透視出版社1999年版，第151-166頁(yè)。青少年一體化（youth-in-general）③青年一體化（youth-in-general），指的是將青少年簡(jiǎn)單看成一個(gè)整體，忽略青少年內(nèi)部不同群體的分化。的工作觀念顯示了青少年社會(huì)工作者對(duì)性別間權(quán)力關(guān)系的低敏感度，同時(shí)強(qiáng)化了青少女的邊緣地位，特別是那些被遺忘、被歧視和被邊緣的青少女。

未婚懷孕的少女，就是被青少年社會(huì)工作者“遺忘”卻有著急切服務(wù)需求的一個(gè)青少女群體。然而，這個(gè)群體在中國(guó)并不是少數(shù)。據(jù)一項(xiàng)2010年全國(guó)性的研究指出：在中國(guó)15-24歲的青少女中，19.2%發(fā)生了婚前性行為，4.1%有過(guò)未婚懷孕經(jīng)歷，1.1%有過(guò)多次未婚懷孕的經(jīng)歷。①胡玉坤、鄭曉瑛、陳功、張蕾：《中國(guó)青年的性與生殖健康問(wèn)題亟待納入政策議程》，《國(guó)際生殖健康/計(jì)劃生育雜志》2010年第6期，第392-396頁(yè)。未婚懷孕對(duì)這些少女來(lái)說(shuō)，是人生歷程的一個(gè)危機(jī)，在這個(gè)過(guò)程中她們承受著身心上的巨大沖擊。

未婚先孕違反了我國(guó)的計(jì)劃生育政策，如果這些青少女婚前生育，她們需要繳納沉重的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。②婚姻外的生育在中國(guó)大陸被視為不符合生育政策的生育，需要繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，一般是當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)居民年人均可支配收入或農(nóng)村居民人均純收入的數(shù)倍。她們中的大部分人不能承擔(dān)社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)所帶來(lái)的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。人工流產(chǎn)幾乎成了她們除了“奉子成婚”外的唯一選擇：一項(xiàng)全國(guó)性的調(diào)研顯示，90.9%的15-24歲的未婚懷孕青少女進(jìn)行了人工流產(chǎn)，其中超過(guò)三分之一的青少女是在正規(guī)的醫(yī)療渠道外進(jìn)行人工流產(chǎn)的。③鄭曉瑛、楊蓉蓉、陳華、談玲芳、陳功：《中國(guó)未婚女青年妊娠及流產(chǎn)需要與實(shí)現(xiàn)》，《婦女研究論叢》2011年第6期，第42-46頁(yè)。人工流產(chǎn)會(huì)給這些青少女身心帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的負(fù)面影響。④胡玉坤、鄭曉瑛、陳功、張蕾：《中國(guó)青年的性與生殖健康問(wèn)題亟待納入政策議程》，《國(guó)際生殖健康/計(jì)劃生育雜志》2010年第6期，第392-396頁(yè)。相比一般的成年女性，青少女進(jìn)行人工流產(chǎn)后更容易患上焦慮癥和抑郁癥。⑤Renner，R.M.，Guzman，A.，and Brahmi，D.，“Abortion care for adolescents and young women”，International Journal of Gynecology&Obstetrics，Vol.126，No.1，2014，PP.1-7.她們也更容易有流產(chǎn)綜合癥和后遺癥。⑥任珊珊、龐成、何電、周猷、吉寧、程怡民：《我國(guó)三城市未婚女青年人工流產(chǎn)后服務(wù)需求調(diào)查》，《中國(guó)計(jì)劃生育學(xué)雜志》2012年第3期，第179-182頁(yè)。

未婚懷孕和人工流產(chǎn)給這些青少女帶來(lái)了巨大的恥辱感，而這種恥辱感也給這些青少女的身心造成了極大的傷害。她們往往會(huì)感到自責(zé)和后悔，而當(dāng)她們未婚懷孕的事實(shí)被曝光，她們往往會(huì)感覺(jué)到被疏離、被排斥和被歧視。⑦Astbury，E.，Parry，O.，and Carnwell，R.，“Stigma，abortion，and disclosure:findings from a qualitative study”，The Journal of Sexual Medicine，Vol.9，2012，PP.3137-3147.她們體驗(yàn)到越高的恥辱感，越容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等精神病癥。⑧Major，B.and Gramzow，R.H.，“Abortion as stigma:cognitive and emotional implications of concealment”，Journal of Personality and Social Psychology，Vol.77，No.4，1999，PP.735-745.這種恥辱感甚至讓許多青少女無(wú)法去正規(guī)的醫(yī)療體系內(nèi)尋求服務(wù)，而轉(zhuǎn)向一些黑診所進(jìn)行了非安全流產(chǎn)（unsafe abortion）。⑨按照WTO的定義，非安全流產(chǎn)是指由不具資質(zhì)的醫(yī)生進(jìn)行的、或在不安全的醫(yī)療環(huán)境中進(jìn)行的人工流產(chǎn)。值得注意的是，未婚懷孕和人工流產(chǎn)所帶來(lái)的恥辱感，是深深植根于個(gè)人所處的文化之中，并被社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的。⑩Kumar，A.，Hessini，L.，and Mitchell，E.M.，“Conceptualizing abortion stigma”，Culture，Health&Sexuality，Vol.11，No.6，2009，PP.625-639.

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，未婚懷孕是不道德、淫亂的象征，其“污名化”已有數(shù)千年歷史。自周朝制禮，女人就被要求要遵守“三從四德”，其中四德之首就是“婦德”，要求婦女從一而終、守貞盡節(jié)，以免亂倫常、壞宗族。婦女所發(fā)生的不在婚姻內(nèi)發(fā)生的“性”，都被認(rèn)為是骯臟的、可恥的、羞辱的。對(duì)于青少女來(lái)說(shuō)，未婚先孕意味著個(gè)人道德存在缺陷，以及成為家庭的“污點(diǎn)”。即使是在現(xiàn)代的中國(guó)，如果女人婚前試性，非“完璧之身”的自卑陰影，也可能會(huì)影響她與另一個(gè)男人的戀愛(ài)與婚姻。

社會(huì)輿論給了未婚先孕的青少女巨大的壓力，使她們內(nèi)化了貶低自我的標(biāo)簽，如“不貞潔”、“不道德”、“淫蕩”、“下賤”等。在社會(huì)標(biāo)簽青少女及青少女們內(nèi)化標(biāo)簽的過(guò)程中，青少女們建構(gòu)了一個(gè)次等的、被污名化的自我身份認(rèn)同。在這個(gè)過(guò)程中，青少女們作為被標(biāo)簽者的權(quán)力、資源、道德位置、受尊重程度等受到了損害。?黃昌榮：《充權(quán)的政治面向》，載趙雨龍、黃昌榮、趙維生主編《充權(quán)——新社會(huì)工作視界》，臺(tái)灣五南出版社2003年版，第51-71頁(yè)。這些少女們處于“無(wú)權(quán)”（powerless）的狀態(tài)：增能理論認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人遇到問(wèn)題，沒(méi)有能力運(yùn)用知識(shí)、技巧、資源解決自身問(wèn)題的時(shí)候，就處于無(wú)權(quán)的狀態(tài)之中。?向德平、程玲：《賦權(quán)形式的新探索——艾滋病患者自助小組的實(shí)踐》，載王思斌主編《中國(guó)社會(huì)工作研究（第五輯）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第129-150頁(yè)。同

時(shí)，“無(wú)權(quán)”不僅僅指缺乏能力或者資源的一種狀態(tài)，而且也是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。①陳樹(shù)強(qiáng)：《增權(quán):社會(huì)工作理論與實(shí)踐的新視角》，《社會(huì)學(xué)研究》2004年第5期，第70-83頁(yè)。當(dāng)少女對(duì)侵害她們的社會(huì)系統(tǒng)感到無(wú)權(quán)的時(shí)候，她們會(huì)把這種感覺(jué)內(nèi)化并逐漸把自己看成是無(wú)助的，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了她們的無(wú)能感。

如何幫助這些青少女面對(duì)未婚懷孕這樣的人生危機(jī)，擺脫因未婚懷孕帶來(lái)的羞恥感，去除負(fù)面標(biāo)簽，重新肯定自我是青少年社會(huì)工作者關(guān)注的一個(gè)議題。筆者認(rèn)為，充權(quán)理論提供了介入的方向，而敘事治療則可以為這些青少女提供個(gè)人“充權(quán)”的一條可行的路徑。起源于后結(jié)構(gòu)主義的敘事治療，其許多的基本觀點(diǎn)及具體操作，與“充權(quán)”的理念不謀而合。在下文中，筆者將梳理青少年個(gè)人層面充權(quán)的定義，分析敘事治療在個(gè)人層面充權(quán)的可行性，并用一個(gè)案例在微觀層面探討如何運(yùn)用敘事治療協(xié)助未婚懷孕青少女實(shí)現(xiàn)“個(gè)人充權(quán)”。

二、青少女個(gè)人層面的充權(quán)

“充權(quán)”概念最早由一位社區(qū)社會(huì)工作者Barabara Soloman于1976年提出。她是這樣定義“充權(quán)”的：社會(huì)工作者與案主一起開(kāi)展工作以降低案主作為一個(gè)所屬被標(biāo)簽群體成員而遭受的負(fù)面評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的無(wú)力感。②Solomon，B.B.，Black Empowerment：Social Work in Oppressed Communities.New York：Columbia University Press，1976，P.19.她指出，社會(huì)工作者要明白案主的無(wú)力感是如何產(chǎn)生的，并協(xié)助案主發(fā)掘、相信自身的能力，一起尋找解決問(wèn)題的答案。在過(guò)去的幾十年中，人們對(duì)“充權(quán)”的詮釋從個(gè)人化的角度轉(zhuǎn)變到了結(jié)構(gòu)性的角度，又融入了后現(xiàn)代主義的論述。盡管人們對(duì)“充權(quán)”概念定義不一，但總的來(lái)說(shuō)，“充權(quán)”概念最受廣泛接納的定義是：一個(gè)人感覺(jué)有一種自我控制的能力，尊重自己、內(nèi)心充滿自信、以及覺(jué)得自己有能力去改變現(xiàn)狀。③梁麗清：《“充權(quán)與婦女工作”：理論范式的轉(zhuǎn)移》，載梁麗清、陳錦華主編《性別與社會(huì)工作——理論與實(shí)踐》，香港中文大學(xué)出版社2006年版，第23-34頁(yè)。發(fā)展到今天，“充權(quán)”概念深植于協(xié)助被邊緣人群的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)理念之中，廣泛被運(yùn)用于社會(huì)工作的各個(gè)領(lǐng)域。

陶兆銘界定了“充權(quán)為本青少年工作”（empowerment-based youth work）：青年工作者通過(guò)一系列的策略促使青少年及其身邊的重要人物一同維護(hù)青少年的權(quán)利與福祉、培育青少年的全人發(fā)展、創(chuàng)造有利于他們成長(zhǎng)的環(huán)境、以及推動(dòng)家庭、學(xué)校、社區(qū)及整個(gè)社會(huì)作出正面的轉(zhuǎn)化,以回應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系對(duì)青少年的壓制。④陶兆銘：《充權(quán)為本青年工作：理論與實(shí)踐》，《青年探索》2011年第3期，第5-11頁(yè)。陶兆銘認(rèn)為，充權(quán)為本的青少年社會(huì)工作大致可以分為個(gè)人和政治兩個(gè)層面。在個(gè)人層面，社會(huì)工作者協(xié)助青少年肯定自己的能力，發(fā)掘自身及外在資源，解決問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們與身處的環(huán)境做出積極的互動(dòng)；在政治層面，則致力于提升青少年的意識(shí)，鼓勵(lì)他們以社會(huì)行動(dòng)回應(yīng)這些壓迫。另外，青少年充權(quán)為本的實(shí)務(wù)工作有其基本信念：身處困境或者逆境的青少年有其潛能，可以在適當(dāng)?shù)膮f(xié)助下對(duì)抗個(gè)人或者政治上的無(wú)力感。⑤李德仁：《充權(quán)取向青年工作實(shí)務(wù)評(píng)鑒》，載李慶偉、李文基、施文欣、陳敏英、區(qū)淑玲、李婉儀、袁惠儀、羅慧妍編《香港青年充權(quán)——理論與案例匯編》，香港中華基督教青年會(huì)2002年版，第13-42頁(yè)。

建基于對(duì)傳統(tǒng)青少年社會(huì)工作“性別盲”的批判，陳綺媚提出了青少女充權(quán)工作的工作方向：“相信少女有能力去發(fā)揮她的潛質(zhì)從而真正獨(dú)立地掌握自己的命運(yùn)?！雹揸惥_媚：《少女的充權(quán)工作》，載趙維生、黃昌榮主編《青年工作與充權(quán)：理論與實(shí)踐》，香港政策透視出版社1999年版，第152-153頁(yè)。她認(rèn)為，青少女的充權(quán)導(dǎo)向有三個(gè)層次：個(gè)人的、社交上的、政治上的；在工作手法上，可以運(yùn)用個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作、倡導(dǎo)工作等。所謂青少女個(gè)人層面上的充權(quán)，指的是青少女能夠意識(shí)自身在社會(huì)上的弱勢(shì)位置及導(dǎo)致這樣的狀態(tài)的原因，并能夠發(fā)展能力去掌握和改變自己的人生。

從上文對(duì)“充權(quán)”概念的梳理我們可以看出，在“充權(quán)”概念最初誕生的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)要降低、去除案主因“被標(biāo)簽群體”而帶來(lái)的無(wú)力感。由此可見(jiàn)，“充權(quán)”可以成為未婚懷孕青少年擺脫其“無(wú)權(quán)”狀態(tài)的一個(gè)工作方向。

“充權(quán)”工作有多個(gè)層面，個(gè)人層次的充權(quán)是充權(quán)工作基礎(chǔ)而又重要的一個(gè)層面。綜合以上定義，筆者認(rèn)為“青少女個(gè)人層面的充權(quán)”指的是：社會(huì)工作者基于對(duì)青少女個(gè)人潛能的信任，協(xié)同青少女一起工作，使青少女降低“無(wú)能感”，發(fā)掘并肯定自身的能力與資源，勇于面對(duì)人生的困境，掌握并改變自己的人生。

三、敘事治療與協(xié)助個(gè)人“充權(quán)”

青少女個(gè)人層面“充權(quán)”，一般可以通過(guò)對(duì)青少女的個(gè)案工作來(lái)進(jìn)行。然而，“個(gè)人充權(quán)不是一套固定的技術(shù)，也不是說(shuō)了一些固定的對(duì)白就等于做了充權(quán)工作。它是一種手法、一種導(dǎo)向、一種精神”。①趙雨龍：《個(gè)人層面充權(quán)工作初探》，載李慶偉、李文基、施文欣、陳敏英、區(qū)淑玲、李婉儀、袁惠儀、羅慧妍編《香港青年充權(quán)——理論與案例匯編》，香港中華基督教青年會(huì)2002年版，第62-63頁(yè)?！俺錂?quán)”概念指出了個(gè)案工作的方向，但沒(méi)有指明具體的工作路徑。

Rappaport認(rèn)為，一個(gè)敘事治療的框架對(duì)于充權(quán)實(shí)踐來(lái)說(shuō)是切實(shí)有用的，一方面故事本身已經(jīng)可以成為充權(quán)過(guò)程中的重要資源，另一方面它也也是幫助人們實(shí)現(xiàn)“充權(quán)”的一種方法。②Rappaport，J.，“Empowerment meets narrative：Listening to stories andcreatingsettings”，AmericanJournalofCommunity Psychology，Vol.23，No.5，1995，PP.795-807.個(gè)人的故事對(duì)個(gè)人有重要的影響意義，因?yàn)閭€(gè)人的故事可以創(chuàng)造意義和改變個(gè)人認(rèn)同。對(duì)于許多缺乏社會(huì)、政治或者經(jīng)濟(jì)權(quán)力的個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們的個(gè)人故事往往由別人來(lái)幫助他們書(shū)寫(xiě)，是深深被社會(huì)的主流文化故事（dominant culture narratives）影響的，往往是負(fù)面的、狹隘的、固化的。強(qiáng)大的主流故事讓人感到難以逃脫，以致于去找到一些新的故事來(lái)取代它是非常困難的。當(dāng)通過(guò)敘事治療幫助這些弱勢(shì)的人群有能力去講述自己的故事，并且挑戰(zhàn)甚至影響主流的故事的時(shí)候，這種能力實(shí)際已經(jīng)成為個(gè)人重要的“資源”，在這個(gè)過(guò)程中已經(jīng)包含了充權(quán)的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，運(yùn)用敘事治療進(jìn)行個(gè)案工作達(dá)致個(gè)人層面上的“充權(quán)”具有一定的可行性。

那么，什么是敘事治療呢？敘事治療是由澳大利亞的Micheal White和新西蘭的David Epston于1980年代開(kāi)創(chuàng)的以人和故事為本，探討個(gè)人與社會(huì)文化歷史背景互動(dòng)，建構(gòu)個(gè)人身份、社會(huì)關(guān)系和生活意義的一種治療模式。自創(chuàng)立以來(lái)，敘事治療已經(jīng)成為心理咨詢(xún)、社會(huì)工作助人專(zhuān)業(yè)的新療法，特別適用于厭食癥、多動(dòng)癥等病癥的介入。

敘事治療的基石是社會(huì)建構(gòu)主義，深受社會(huì)建構(gòu)主義的四個(gè)基本觀點(diǎn)影響：現(xiàn)實(shí)是被社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的；現(xiàn)實(shí)訴諸敘事來(lái)維持；現(xiàn)實(shí)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)彰顯的；絕對(duì)真理是不存在的。③Besley，A.C，“Foucault and the turn to narrative therapy”，British Journal of Guidance&Counselling，Vol.30，No.2，2002，PP.125-143.社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)都是在與他人的互動(dòng)中被建構(gòu)起來(lái)的。④Draucker，C.B.，“Narrative therapy for women who have lived with violence”，Archlves of Psychiatric Nursing，Vol.3，1998，PP.162-168.在這個(gè)過(guò)程中，權(quán)力與科學(xué)相結(jié)合，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、道德等被構(gòu)建，主流敘事被促成，用于維持、鞏固當(dāng)權(quán)者的利益。弱勢(shì)群體的聲音被主流敘事所淹沒(méi)，某些敘事可能成為壓制性的主流話語(yǔ)體系，從而使那些不與其一致的其他敘事成為“異?！被蛘摺斑吘墶钡臄⑹?。建基于此，敘事治療假設(shè)每個(gè)人都被主流的敘事所影響，深陷困境需要求助的個(gè)人往往被主流敘事所標(biāo)簽、邊緣化，但事實(shí)上個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可以通過(guò)解構(gòu)舊的敘事、重建新的敘事來(lái)改變。敘事治療力求通過(guò)改變個(gè)人的敘事，激發(fā)個(gè)人改變的動(dòng)機(jī)。在整個(gè)治療過(guò)程中，作為治療對(duì)白的語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的，是社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象共同建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的工具。

敘事治療假設(shè)人們的生活是由不同的故事組成的。個(gè)人的故事反映了個(gè)人的過(guò)去，定義了個(gè)人的現(xiàn)在，影響并形塑了個(gè)人的未來(lái)。⑤衛(wèi)小將、何蕓：《“敘事治療”在青少年社會(huì)工作中的應(yīng)用》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第2期，第29-32頁(yè)。個(gè)人由過(guò)往經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的“故事因子”，這些因子中有些是積極的，有些是消極的。個(gè)人在講述自己的故事時(shí)，往往根據(jù)時(shí)間順序選擇故事因子來(lái)組成故事。在敘事治療中，工作人員引導(dǎo)服務(wù)對(duì)象講述自己的故事，并協(xié)助其看到個(gè)人被標(biāo)簽的問(wèn)題實(shí)際上是主流敘事建構(gòu)下被賦予消極意義的結(jié)果，從而幫助其找回那些被忽視和被遺忘的積極故事因子，重新構(gòu)建具有積極意義的新故事。也就是說(shuō)，敘事治療“藉著敘事的隱喻，我們把眾人的生活當(dāng)作故事，以有意義而能實(shí)踐的方式，體驗(yàn)他們的生活故事，以此來(lái)治療他們”。①Freedman，J.，and Combs，G.著，易之新譯：《敘事治療：解構(gòu)并重寫(xiě)生活的故事》，臺(tái)北張老師文化出版社2000年版，第26-27頁(yè)。

敘事治療的許多基本觀點(diǎn)及具體方法，與“充權(quán)”的理念不謀而合。主要體現(xiàn)在以下的四個(gè)方面。

第一，兩者都強(qiáng)調(diào)建立助人者與服務(wù)對(duì)象的平等專(zhuān)業(yè)關(guān)系。受助者日常生活中充滿了“去權(quán)”的經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)工作者的關(guān)系中也可能被“去權(quán)”。②趙雨龍：《個(gè)人層面充權(quán)工作初探》，載李慶偉、李文基、施文欣、陳敏英、區(qū)淑玲、李婉儀、袁惠儀、羅慧妍編《香港青年充權(quán)——理論與案例匯編》，香港中華基督教青年會(huì)2002年版，第53-64頁(yè)。充權(quán)導(dǎo)向的社會(huì)工作服務(wù)要求社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象要維持一個(gè)相互協(xié)作的關(guān)系（collaborative relationship），聆聽(tīng)他們的聲音，采取“非專(zhuān)家”（non－expert）和“不知道”（not－knowing）的立場(chǎng)，尊重服務(wù)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并學(xué)習(xí)使用他們的語(yǔ)言。而在敘事治療中，社會(huì)工作者也并不以專(zhuān)家的身份出現(xiàn)，而是講述者舊故事的聽(tīng)眾，新故事的共同建構(gòu)者。③何雪松：《敘事治療：社會(huì)工作實(shí)踐的新范式》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第3期，第7-11頁(yè)。

第二，兩者都檢視社會(huì)文化脈絡(luò)中主流敘事對(duì)個(gè)人的壓迫?！俺錂?quán)”背后牽涉到對(duì)社會(huì)不同權(quán)力關(guān)系的理解及分析，“充權(quán)”為本的社會(huì)工作者需要認(rèn)清權(quán)力關(guān)系背后種種制度化的壓迫對(duì)服務(wù)對(duì)象特別是弱勢(shì)被邊緣群體造成的影響，并鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象對(duì)這種制度化的壓迫提出挑戰(zhàn)。④梁麗清：《“充權(quán)與婦女工作”：理論范式的轉(zhuǎn)移》，載梁麗清、陳錦華主編《性別與社會(huì)工作——理論與實(shí)踐》，香港中文大學(xué)出版社2006年版，第23-34頁(yè)。青少年充權(quán)工作有其政治面向，認(rèn)為青少年有權(quán)力去了解其自身處境與社會(huì)結(jié)構(gòu)及主流論述不可分割。⑤黃昌榮：《充權(quán)的政治面向》，載趙雨龍、黃昌榮、趙維生主編《充權(quán)——新社會(huì)工作視界》，臺(tái)灣五南出版社2003年版，第51-71頁(yè)。衡量個(gè)人層面的充權(quán)效果的一個(gè)重要的指標(biāo)就是，青少年是否在過(guò)程中運(yùn)用批判性思考分析政治經(jīng)濟(jì)壓迫的意識(shí)提升。⑥李德仁：《充權(quán)取向青年工作實(shí)務(wù)評(píng)鑒》，載李慶偉、李文基、施文欣、陳敏英、區(qū)淑玲、李婉儀、袁惠儀、羅慧妍編《香港青年充權(quán)——理論與案例匯編》，香港中華基督教青年會(huì)2002年版，第13-42頁(yè)。而建基于后結(jié)構(gòu)主義的敘事治療承認(rèn)個(gè)人的問(wèn)題涉及到社會(huì)文化、意識(shí)、體制等的不公平，并關(guān)注被社會(huì)的主流聲音淹沒(méi)下的那些個(gè)體化的經(jīng)驗(yàn)和聲音。敘事治療提供了一個(gè)框架，讓服務(wù)對(duì)象在更廣闊的社會(huì)和文化脈絡(luò)理解自己的位置和角色，同時(shí)工作者也與服務(wù)對(duì)象一起發(fā)現(xiàn)、界定、松動(dòng)造成個(gè)人“問(wèn)題”的被個(gè)人內(nèi)化的那些被視為理所當(dāng)然的信念和想法。

第三，兩者都促成服務(wù)對(duì)象對(duì)身份認(rèn)同及身份認(rèn)知的改變。敘事治療認(rèn)為，身份認(rèn)同（identity）是一種社會(huì)性的、人際共同塑造的過(guò)程，而非天生的、內(nèi)在的、固定的。⑦White，M.，and Morgan，A.著，李淑珺譯：《說(shuō)故事的魔力：兒童與敘事治療》，心理工坊2008年版，第21-22頁(yè)。受主流敘事影響，許多個(gè)人的自我形象及自我認(rèn)同往往會(huì)與個(gè)人被標(biāo)簽的問(wèn)題或被診斷的疾病捆綁在一起。敘事治療，就是要將服務(wù)對(duì)象從被標(biāo)簽為有問(wèn)題的生活狀態(tài)中喚起，以服務(wù)對(duì)象個(gè)人對(duì)人生的計(jì)劃和期望來(lái)重新定義其身份認(rèn)同。這樣的介入思路，與致力讓服務(wù)對(duì)象減低個(gè)人無(wú)用感、無(wú)力感，將其從一個(gè)“無(wú)能者”轉(zhuǎn)變成一個(gè)“有能者”的“充權(quán)為本”的社會(huì)工作介入目標(biāo)一致。并且個(gè)人層面的充權(quán)工作，也強(qiáng)調(diào)要發(fā)展個(gè)人積極的自我。

第四，兩者都倡導(dǎo)服務(wù)對(duì)象應(yīng)該對(duì)自己的人生掌握主動(dòng)權(quán)。自我決定是充權(quán)的核心內(nèi)容。⑧胡斐瑜：《高危機(jī)青少年的充權(quán)賦能》，《咨商與輔導(dǎo)》2006年第218期，第30-37頁(yè)?！俺錂?quán)”為本的實(shí)踐要求社會(huì)工作者努力締造空間讓服務(wù)對(duì)象有自決的選擇權(quán)。只有讓青少年擁有權(quán)力和位置去對(duì)關(guān)乎他們切身利益的事宜進(jìn)行討論和決策，才可以鼓勵(lì)他們作出對(duì)自己負(fù)責(zé)的行為。①黃昌榮：《青年充權(quán)工作十問(wèn)十答》，載趙雨龍、黃昌榮、趙維生主編《充權(quán)——新社會(huì)工作視界》，臺(tái)灣五南出版社2003年版，第33-49頁(yè)。而敘事治療也假設(shè)“人是他們自己生命的專(zhuān)家”、“人可以成為他們自己生命故事的主要作者”。②Morgan，A.著：《從故事到療愈：敘事治療入門(mén)》，陳阿月譯，心理工坊2012年版，第83-85頁(yè)。敘事治療認(rèn)為在與服務(wù)對(duì)象的面談中，有無(wú)數(shù)的可能路徑，但路徑的具體走向只能由服務(wù)對(duì)象來(lái)進(jìn)行決定。

除了在理念上的契合性，敘事治療在操作形式也適合被運(yùn)用在對(duì)青少年進(jìn)行個(gè)人層面的“充權(quán)”工作上。首先，敘事治療作為一種輔導(dǎo)模式，適合被運(yùn)用在充權(quán)為本的對(duì)個(gè)人進(jìn)行的個(gè)案工作上；第二，充權(quán)取向的社會(huì)工作建議工作者和服務(wù)對(duì)象用一種對(duì)話的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，討論和分析情境中的多重向度，這點(diǎn)也與敘事治療不約而同；③Parsons，R.J.，and Gutierrez，L.M.and Cox，E.O.，A model for empowerment.In Gutierrez，L.M.，Parsons，R.J.，and Cox，E. O.（eds），Empowerment in social work practice:a sourcebook. CA：Brooks/Cole，1998，PP.3-23.第三，發(fā)生在青少年身上的許多問(wèn)題往往與他們自我建構(gòu)的、內(nèi)化了的生命故事密切關(guān)系，運(yùn)用敘事治療可以協(xié)助青少年解構(gòu)被主流敘事影響的不合理的生命故事，協(xié)助其開(kāi)啟另類(lèi)生命故事。④衛(wèi)小將、何蕓：《“敘事治療”在青少年社會(huì)工作中的應(yīng)用》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第2期，第29-32頁(yè)。

四、案例描述及具體介入

在上文中，筆者分析了敘事治療與“充權(quán)”在理念上的契合性及運(yùn)用敘事治療在個(gè)人層面進(jìn)行“充權(quán)”的可能性。然而，盡管有學(xué)者認(rèn)為敘事治療是社會(huì)工作實(shí)踐的新范式，但該療法還未廣泛運(yùn)用于中國(guó)大陸的一線社會(huì)工作。⑤何雪松：《敘事治療：社會(huì)工作實(shí)踐的新范式》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第3期，第7-11頁(yè)。在下文中，筆者將以一個(gè)案例為例，具體闡述如何運(yùn)用敘事治療來(lái)達(dá)致青少女個(gè)人層面的“充權(quán)”。⑥在本文中案主的個(gè)人資料被修改以保護(hù)個(gè)人的隱私。

案例介紹：小M，17歲，來(lái)自單親家庭，父母在她4歲的時(shí)候離婚。她與母親同住，和父親多年沒(méi)有來(lái)往。她的母親是一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，對(duì)其抱有很高的期待。小M在上高中之前都是老師和同學(xué)眼里品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。在上高一的時(shí)候，小M認(rèn)識(shí)了一個(gè)校外的男生，在很短的時(shí)間內(nèi)就成為男女朋友。高二上學(xué)期的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕4個(gè)月，手足無(wú)措的她找到男友，男友卻很快地消失無(wú)蹤了。小M在母親的勸說(shuō)下在醫(yī)院進(jìn)行了人工流產(chǎn)，之后她便一蹶不振：失去孩子的悲傷和巨大的羞愧感讓她足不出戶(hù)，輟學(xué)在家。小M的媽媽聯(lián)系了社會(huì)工作者，社會(huì)工作者在了解了小M的資料后，嘗試運(yùn)用敘事治療對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)，歷經(jīng)5個(gè)月。介入過(guò)程大致可以分為以下三個(gè)階段。

第一階段：情感支持及外化問(wèn)題

在剛接觸時(shí)，小M并不愿意接受社工的服務(wù)。一開(kāi)始，她的情緒非常低落，她說(shuō)自己“整夜睡不著覺(jué)”、“有時(shí)候會(huì)夢(mèng)見(jiàn)孩子哭”、“感覺(jué)別人都在對(duì)我說(shuō)三道四”、“沒(méi)有臉出門(mén)”。社會(huì)工作者在前期偏重給予情感支持，花了較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)與其建立專(zhuān)業(yè)關(guān)系，直到小M認(rèn)為社工是一個(gè)“可以聊天、可以?xún)A訴、可以信賴(lài)的”支持性的同伴，而不是一個(gè)“專(zhuān)家”或“老師”之后，她才漸漸向社工講述起自己的故事。

“對(duì)于我的前男友，其實(shí)我也不知道是不是‘愛(ài)’。我只是喜歡和他在一起，感覺(jué)沒(méi)有那么寂寞。很早的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)我比較喜歡比我大的男生，或許是因?yàn)槲覜](méi)有爸爸。很多人都說(shuō)他不好，但我無(wú)所謂……其實(shí)我理智上也不想（發(fā)生性行為），但是他不斷吵，鬧到后來(lái)還經(jīng)常提分手。我覺(jué)得女人為了愛(ài)情應(yīng)該付出一切。我喜歡他，他要，我就給他吧，我覺(jué)得這也能夠證明我對(duì)他的愛(ài)……他說(shuō)不喜歡戴套子，說(shuō)沒(méi)有感覺(jué)，我也覺(jué)得沒(méi)關(guān)系，反正我愛(ài)他。我也沒(méi)有想到，這么快就有了。我的經(jīng)期比較亂，一開(kāi)始我也沒(méi)有留心。后來(lái)我開(kāi)始頭暈，又想吐，就偷偷摸摸地跑去診所看了下，醫(yī)生說(shuō)我已經(jīng)有了4個(gè)月了。當(dāng)醫(yī)生說(shuō)我有了的時(shí)候，我整個(gè)人都蒙了，我想怎么可能？怎么可能呀！我不相信，我又自己驗(yàn)了下，兩條杠。當(dāng)時(shí)我就知道我完蛋了。后來(lái)我找到他，想和他商量下怎么辦。沒(méi)想到，之后就再也找不到他啦。（哭泣）……我走投無(wú)路了，要怎么辦呢？……我覺(jué)得我沒(méi)有臉見(jiàn)人了，我沒(méi)有辦法面對(duì)我媽媽?zhuān)矝](méi)有辦法告訴我的朋友。要怎么辦呀？我在心里叫喊著說(shuō)，一切都完啦?！髞?lái)去了醫(yī)院把孩子拿掉。好可怕，我想忘記，可是那些畫(huà)面一直就在眼前不斷浮現(xiàn)。有時(shí)候想想那個(gè)被我打掉的孩子，我覺(jué)得我就是殺人兇手。我沒(méi)有告訴其他人，可是我沒(méi)有臉出門(mén)見(jiàn)人了。別人肯定都覺(jué)得我臟，我不是個(gè)好女孩。”

從上文小M的自述中，我們可以感受到小M的痛苦以及未婚懷孕給她所帶來(lái)的羞恥感及愧疚感。中國(guó)傳統(tǒng)中要求女性保持“貞潔”的文化枷鎖深深影響了她的整個(gè)故事，對(duì)她的心靈產(chǎn)生了極大的沖擊，讓她覺(jué)得未婚懷孕是不堪回首的痛苦經(jīng)歷，讓她給自己打上了“壞女孩”的標(biāo)簽，從而處于“失權(quán)”的狀態(tài)，充滿了深深的無(wú)力感，無(wú)法繼續(xù)她的生活，只能輟學(xué)在家。

小M認(rèn)為是自己的過(guò)錯(cuò)造成了一切的不幸。這樣的歸因方式，讓她認(rèn)為“我就是問(wèn)題”、“問(wèn)題就是我”。因此，社工進(jìn)行敘事治療的第一步，就是要將小M的問(wèn)題外化。通過(guò)將問(wèn)題外化，服務(wù)對(duì)象才能體驗(yàn)到他們自身與問(wèn)題是分開(kāi)的，問(wèn)題才可以不再等同他們的“身份認(rèn)同”及“自我形象”。①M(fèi)organ，A.著：《從故事到療愈：敘事治療入門(mén)》，陳阿月譯，心理工坊2012年版，第40-43頁(yè)。

Morgan認(rèn)為在敘事治療中，外化的焦點(diǎn)可以是情緒、人際問(wèn)題、文化與社會(huì)行為、“隱喻”等。在社工與小M的對(duì)話中，一系列的問(wèn)題漸漸浮現(xiàn)并成為外化的焦點(diǎn)，如她羞愧、自責(zé)、內(nèi)疚的情緒，她想象中別人對(duì)她的指責(zé)和嘲笑等。在社工與小M的對(duì)話中，小M決定將困擾她的問(wèn)題外化并取名為“閑言閑語(yǔ)”及“自責(zé)的烏云”。在小M的自述中，“閑言閑語(yǔ)”代表了她想象中別人對(duì)她未婚懷孕的議論，“自責(zé)的烏云”則代表了她對(duì)孩子的自責(zé)及對(duì)自己的年少無(wú)知的悔恨。

第二階段：解構(gòu)及重塑生命故事

充權(quán)工作不能忽略對(duì)社會(huì)上存在的差異的反省。陳綺媚認(rèn)為，青少女的充權(quán)工作，必須建基于青少女個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，反省個(gè)人被標(biāo)簽的問(wèn)題可能涉及的壓迫，才能重新定義自身的問(wèn)題，從而尋求新的解決方法。②陳綺媚：《少女的充權(quán)工作》，載趙維生、黃昌榮主編《青年工作與充權(quán)：理論與實(shí)踐》，香港政策透視出版社1999年版，第151-166頁(yè)。在上述的分析中，可以看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化給小M帶來(lái)了巨大的壓力。敘事治療要求檢視主流論述對(duì)個(gè)人的影響，因此傳統(tǒng)文化對(duì)小M的影響也在社工與她的對(duì)話中得到充分的討論。譬如，為什么婚前性行為是“男得女失”的？為什么在兩性關(guān)系中，女性要服從于男性？通過(guò)對(duì)話，小M漸漸能看到主流的男女不平等的權(quán)力關(guān)系對(duì)她產(chǎn)生的影響，了解到為什么她那么在意“閑言閑語(yǔ)”和“自責(zé)的烏云”。通過(guò)理清主流文化和論述對(duì)其問(wèn)題的影響，小M重新定義了她的問(wèn)題，學(xué)習(xí)不再用他人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注自己的情感和想法。當(dāng)小M更加關(guān)注自身而不是外在的評(píng)判，她的故事也隨著改寫(xiě)了。她不再認(rèn)為自己是一個(gè)“不道德”、“蠢笨”、“下賤”的女孩，而是一個(gè)需要愛(ài)、也渴望愛(ài)、勇敢尋愛(ài)卻受傷的女孩。通過(guò)轉(zhuǎn)化小M的故事，小M找到了一個(gè)與之前不同的自我認(rèn)同，這讓她“站在河岸上……俯瞰自己生命中的事件，重新造訪這些事件，進(jìn)行討論”。③White，M.，and Morgan,A.著：《說(shuō)故事的魔力：兒童與敘事治療》，李淑珺譯，心理工坊2008年版，第123頁(yè)。

在小M的故事里有許多的傷痛，幫助其找到不同的自我認(rèn)同就是幫其找到新一片“河岸”來(lái)處理這些傷痛的重要支點(diǎn)。在這里，社會(huì)工作者關(guān)注的是小M在問(wèn)題還沒(méi)有顯現(xiàn)時(shí)她所展現(xiàn)出來(lái)的能力。社工希望通過(guò)尋找小M在人生經(jīng)歷中展現(xiàn)的可以對(duì)抗這些壓迫的瞬間，從中去找尋她的優(yōu)勢(shì)和能力。通過(guò)多次的對(duì)話，小M找到了她對(duì)抗“閑言閑語(yǔ)”與“自責(zé)的烏云”的法寶：她曾經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)的勇敢和無(wú)畏，她給這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的法寶起名為“本真無(wú)畏”。

在小M的案例中，“自責(zé)的烏云”里包含了小M對(duì)于未出生的孩子懷有深深的內(nèi)疚和自責(zé)。社工為小M舉辦了“給未出生的孩子寫(xiě)信”及“追悼會(huì)”這樣的儀式來(lái)幫助小M處理這些抑郁的情緒和感受，讓小M原諒自己、悅納自己。在完成了對(duì)被自己打掉的孩子的悼念后，小M說(shuō)：“‘自責(zé)的烏云’被風(fēng)吹散了許多，陰霾的天空中漸漸出現(xiàn)了一絲光亮?！?/p>

第三階段：固化及延展新的故事

在上個(gè)階段，小M對(duì)自己的生命故事進(jìn)行了解構(gòu)和重塑，找到了應(yīng)對(duì)“閑言閑語(yǔ)”和“自責(zé)的烏云”的重要方法：“本真無(wú)畏”。為了進(jìn)一步鞏固她的新的生命故事，社工在接下來(lái)的介入中運(yùn)用了敘事治療的另一個(gè)手法“回響”，邀請(qǐng)了她生命中一直給予她支持的重要人物——她的母親來(lái)參與會(huì)談，傾聽(tīng)她的故事并給予她回饋，在此過(guò)程中她的母親與她一起回憶了在她的生活沒(méi)有被“閑言閑語(yǔ)”和“自責(zé)的烏云”糾纏前的日子，又舉出許多例子進(jìn)一步支持了她“本真無(wú)畏”的新武器。小M母親的參與，讓小M更加堅(jiān)定了其新故事的解讀，并嘗試用更加正面的思維去看待自己和自己的經(jīng)歷，變得更加有勇氣去克服被她內(nèi)化的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，她逐漸擺脫了“無(wú)能”、“無(wú)助”的感覺(jué)，對(duì)自己恢復(fù)了勇氣和信心。就這樣，小M改變了對(duì)自己的認(rèn)知后，得到了來(lái)自社工和家庭的關(guān)懷和支持，內(nèi)生的力量加上外在的助力，使她的生活發(fā)生了變化：她改變對(duì)自己的認(rèn)知，漸漸重新找到勇氣走出家門(mén)，同時(shí)也開(kāi)始思考要如何走接下來(lái)的人生。

五、總結(jié)及討論

從上述的案例中我們可以看到，敘事治療可以成為實(shí)現(xiàn)未婚懷孕青少女個(gè)人“充權(quán)”的一條可行路徑。敘事治療拋開(kāi)主流文化對(duì)未婚懷孕少女個(gè)人歸因的迷思，嘗試從少女的生活脈絡(luò)中去了解她們，探尋為什么她們會(huì)是今時(shí)今日這樣的她們。更為重要的是，敘事治療注重的是培養(yǎng)青少女內(nèi)心的正能量，從某種意義上說(shuō)，是提高這些女孩的“抗逆力”從而減少其無(wú)力感及無(wú)能感，進(jìn)而達(dá)成個(gè)人層面的“充權(quán)”。與碎片化地修正問(wèn)題的視角相比，敘事治療不是開(kāi)藥治病，而是增強(qiáng)體質(zhì)，相比以往“治標(biāo)不治本”的方法來(lái)說(shuō)，是更加“治本”的取向。

在個(gè)人層面“充權(quán)”工作中，青少女身份認(rèn)同的改變有著至關(guān)重要的作用。首先，自我同一性的建立就是青少年階段的重要的心理任務(wù)。①Erikson，E.H.，Identity：Youth and crisis.New York：Norton，1968，PP.131-133.第二，個(gè)人的故事塑造始于青春期，而個(gè)人在生命故事中體現(xiàn)的身份認(rèn)同是個(gè)人對(duì)過(guò)去的生活的意義解讀，也會(huì)影響到她將來(lái)的人生故事的塑造。②McLean，K.C.，“Late adolescent identity development：narrative meaning making and memory telling”，Developmental psychology，Vol.41，No.4，2005，PP.683-694.因此，為青少女個(gè)人塑造一個(gè)積極的身份認(rèn)同的工作非常重要。內(nèi)化的污名往往是影響個(gè)人的身份認(rèn)同的重要因素，所以去“污名化”是運(yùn)用敘事治療改變個(gè)人身份認(rèn)同、進(jìn)行充權(quán)的關(guān)鍵。

敘事治療可以為這些青少女提供改變其自我認(rèn)知的介入技巧。首先通過(guò)將問(wèn)題“外化”，讓青少女體驗(yàn)到她們自身與問(wèn)題是可以分開(kāi)的，問(wèn)題不再等同她們的自我認(rèn)同，讓青少女可以從第三者的角度去看待問(wèn)題是如何影響她們的生活的，而不是與問(wèn)題苦苦糾纏；第二是“回響”，當(dāng)服務(wù)對(duì)象講述她們的故事，社會(huì)工作者或其他關(guān)鍵人物可以回應(yīng)講述者的故事帶給她們的啟發(fā)和思考，從而引導(dǎo)服務(wù)對(duì)象從另外的角度去重解、建構(gòu)自己的故事。當(dāng)她們對(duì)自己的故事有新的解讀，并嘗試用更加正面的思維去看待自己和自己的經(jīng)歷時(shí)，她們的身份認(rèn)同也隨之發(fā)生了變化，可以看到以往看不見(jiàn)的自身的“亮點(diǎn)”和“優(yōu)勢(shì)”，從而用新的觀點(diǎn)看待、肯定自己。

在本文中，筆者討論了運(yùn)用敘事治療為未婚先孕青少女進(jìn)行個(gè)人充權(quán)的可行性及介入路徑。雖然充權(quán)工作可以分為個(gè)人、人際和社區(qū)層面，但實(shí)際上各項(xiàng)與個(gè)人層面都是彼此緊扣、互為影響的。如果單純討論個(gè)人層面的充權(quán)，這樣的充權(quán)工作并不全面，也容易被異化為“斷裂的技術(shù)探求”。另外，去污名化的充權(quán)工作，必須是多層面的，因?yàn)槲勖鶐?lái)的歧視本身也是多層面的，如個(gè)人層面的歧視和制度層面上的歧視。①Link，B.G.，and Phelan，J.C.，“Conceptualizing stigma”，Annual review of Sociology，2001，PP.363-385.如何從個(gè)人、人際、社區(qū)各個(gè)層面為未婚懷孕青少女進(jìn)行充權(quán)，仍需進(jìn)一步的探討。

（責(zé)任編輯：徐澍）

Rewriting the Story:The Application of Narrative Therapy in Empowerment Practice among Premarital Pregnant Youth

HUANG Dan
（Department of Social Work，Chinese University of Hong Kong，Hong Kong 999077，China）

Stigma has been attached to premarital pregnancy across cultures for a long time，which makes these pregnant girls internalized stigmatized labels such as ignominious，degrading and worthless and become“powerless”.Unlike traditional social work intervention that focuses on solving the identified problem，narrative therapy try to externalize clients’problem，deconstruct and reconstruct their life stories，remold their personal identities and enhance their sense of competence.The aim of this paper is to explore the application of narrative therapy in the empowerment practice among premarital pregnant girls by a case study. We find that by applying narrative therapy that social workers are able to help these girls to externalize their problems，rewrite their stories，and find out new possibilities to face life’s challenges.

narrative therapy；empowerment-based social work；premarital pregnancy；young girls

黃丹（1986-），女，廣東揭陽(yáng)人，香港中文大學(xué)社會(huì)工作系博士生，研究方向：青少年社會(huì)工作。

C916

A

1008-7672（2015）05-0063-09