彭雅靜

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450046）

大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀與反思

彭雅靜

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450046）

隨著高等教育的擴(kuò)招、職業(yè)教育的崛起以及學(xué)生生源的下降，大學(xué)生的品格問題日益凸顯。如何更好地塑造大學(xué)生的良好品格，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。文章在對(duì)大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻反思。

大學(xué)生；品格教育；現(xiàn)狀；反思

品格教育一直以來都是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。近年來，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的全球化，價(jià)值體系的多樣化，大學(xué)生的品格發(fā)展面臨著諸多不利因素。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要建設(shè)者和接班人，其品格的發(fā)展不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的未來發(fā)展，也關(guān)乎社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的健康發(fā)展。從某種意義上來說，我國(guó)大學(xué)生的品格發(fā)展直接反映著中華民族的道德發(fā)展水平，影響著整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展以及中華民族復(fù)興的進(jìn)程。因此，如何妥善解決大學(xué)生品格教育問題，是擺在高等院校思想政治教育工作者面前的重要難題，也是急需解決的重要課題之一。

一、大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀

人雖然是自然人，擁有自然的生命，但是人作為社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜產(chǎn)物，其成長(zhǎng)必然受到社會(huì)環(huán)境影響。大學(xué)生是接受高等教育的一類特殊人群，是對(duì)社會(huì)反映最為敏感的群體之一，其品格養(yǎng)成的環(huán)境和條件與其所成長(zhǎng)的大環(huán)境有著緊密聯(lián)系。本文僅從學(xué)校環(huán)境這一角度闡釋大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀。

（一）重知識(shí)傳授，輕品格教育

教育的本真是授人以知識(shí)和技能、生存的本領(lǐng)和技能，又授人以生存的價(jià)值和意義，也即是培養(yǎng)具有一定專業(yè)水平和能力，且擁有崇高品質(zhì)的人。［1］毋庸置疑，大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是專業(yè)知識(shí)，因?yàn)樗墙窈笾\生的手段與基礎(chǔ)；但是，僅僅有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，沒有崇高的道德品質(zhì)還不能成為真正意義上的“人才”?？v觀我們的教育，從小學(xué)一直到大學(xué)，“分?jǐn)?shù)”一直作為選拔人才的尺度。學(xué)生從入校開始，“分?jǐn)?shù)”即作為無形的指揮棒一直在引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而形成“文化知識(shí)高于一切的”思維慣性。僅就大學(xué)而言，我們經(jīng)?？吹綄W(xué)校里舉辦各種各樣的知識(shí)、技能競(jìng)賽，但是舉辦“道德品格競(jìng)賽”的活動(dòng)卻少之又少，這種主觀上對(duì)品格教育的不重視，致使學(xué)生忽視了自我品格的養(yǎng)成。

當(dāng)前高校只重視專業(yè)知識(shí)教育即只看重教學(xué)改革的做法也易把大學(xué)生的品格教育導(dǎo)向盲區(qū)。比如說，高校實(shí)行學(xué)分制，原意是要擴(kuò)大學(xué)生的自主權(quán)，尊重學(xué)生個(gè)體的自由發(fā)展，結(jié)果卻讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)分休滿萬事大吉。很多高校的專業(yè)設(shè)置是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，僅考慮專業(yè)的市場(chǎng)需求和學(xué)生在市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)生道德品質(zhì)和品格素養(yǎng)教育流于形式。學(xué)生學(xué)籍檔案中關(guān)于品德等方面的評(píng)價(jià)也形同虛設(shè)，這難免誤導(dǎo)學(xué)生的品格培養(yǎng)。

（二）重德育原則，輕道德品行

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育必須遵循的基本要求，是處理德育過程中出現(xiàn)的矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則。目前，高校德育原則的傳授僅僅局限于課堂理論的教學(xué)，仍然沒有擺脫“知識(shí)本位主義”傾向。這種德育模式將道德僅僅看成是靜態(tài)的、死的知識(shí)。因此，校內(nèi)的道德教育就演變成簡(jiǎn)單的、生硬的、刻板的道德知識(shí)的講解、傳授或者是道德理論的邏輯推演，對(duì)于學(xué)生而言，就是對(duì)其進(jìn)行死板的背誦和記憶灌輸。學(xué)生最終的道德水平和德育原則的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是考試分?jǐn)?shù)。對(duì)道德知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的傳授是很有必要的，但更應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)道德行為即道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)——道德品行的培養(yǎng)。如果說忽視了道德準(zhǔn)則的執(zhí)行和學(xué)生道德能力的運(yùn)用，就會(huì)嚴(yán)重脫離實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐教育，必然會(huì)導(dǎo)致“知行不一”。

如今，大學(xué)校園里的不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，比如：校園里不文明的“課桌文化”和“廁所文化”盛行；圖書經(jīng)常有被偷、撕、損；亂扔果皮、紙屑也隨處可見；隨意損害公物，滿口臟話，公共場(chǎng)合抽煙；食堂里買飯不排隊(duì)，任意插隊(duì)，浪費(fèi)食物等等。

（三）重外觀表現(xiàn)，輕內(nèi)在修行

學(xué)者們認(rèn)為“道德行為必須具有一定的道德意識(shí)即自覺性，如果沒有一定的道德意識(shí)為基礎(chǔ)，這樣發(fā)生的行為不能稱得上道德行為”。道德行為的“自覺性”，也就是外觀表現(xiàn)與內(nèi)在修行的一致性。大學(xué)生所形成的穩(wěn)定的品格素質(zhì)應(yīng)該是已經(jīng)“內(nèi)化”了的道德認(rèn)知，無論何時(shí)何地，也無論是在什么條件下，都不會(huì)發(fā)生改變的行為表現(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生受“利益”不利因素的驅(qū)使以及灌輸式道德品格教育模式的影響，“急功近利”的思想在大學(xué)生的行為中有所展現(xiàn)。“好表現(xiàn)”的短期行為是道德認(rèn)知外化的異化表現(xiàn)，他們僅僅重視在熟人面前的表現(xiàn)，而忽視在陌生環(huán)境下的行為，沒有把道德知識(shí)內(nèi)化為道德認(rèn)知，最終沒有上升到指導(dǎo)行為的高度，也即沒有真正轉(zhuǎn)化為道德行為，致使出現(xiàn)“知行不一”的現(xiàn)象。因此，很多大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)是不一致的：或者當(dāng)面一套，背后一套；抑或是時(shí)好時(shí)壞，搖擺不定，難以自律。

二、大學(xué)生品格教育的反思

在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的二十一世紀(jì)，社會(huì)的和諧、國(guó)家的發(fā)展需要誠(chéng)實(shí)守信、有責(zé)任心、德才兼?zhèn)涞那嗄陮W(xué)生。在新的歷史時(shí)期，受到一些負(fù)面因素的影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了一些非道德品格和行為。因此，對(duì)品格教育現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思，注重大學(xué)生良好品德和人格精神的塑造是高校德育教育的當(dāng)務(wù)之急，社會(huì)各界尤其是高等教育工作者對(duì)此進(jìn)行反思和剖析實(shí)屬必要。

（一）反思之一：加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

一個(gè)缺乏核心價(jià)值觀的民族如同一個(gè)沒有精神和靈魂的人，不可能有穩(wěn)定與和諧，更不可能成為同心同德、同舟共濟(jì)的共同體，也就難免陷入四分五裂而難以應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)；同樣，一個(gè)沒有核心價(jià)值觀的國(guó)家徒有國(guó)家的外殼而不能實(shí)現(xiàn)力量的整合，一個(gè)沒有核心價(jià)值觀的社會(huì)則會(huì)深陷社會(huì)動(dòng)亂、價(jià)值對(duì)立甚至國(guó)家戰(zhàn)亂。［2］

對(duì)于世界范圍內(nèi)各種思想文化交鋒沖突下出現(xiàn)的不同價(jià)值觀相互交流的新態(tài)勢(shì)，以及隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)，出現(xiàn)的意識(shí)多元化的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步，提高國(guó)家的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

縱觀當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同主流是積極健康的，絕大多數(shù)能清楚自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，能以社會(huì)主義榮辱觀作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是，也有相當(dāng)一部分青少年信仰缺失、理想模糊、道德落后、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，甚至還有拜金主義、享樂主義、功利主義等消極、落后、不健康的思想觀念。這對(duì)于大學(xué)生良好品格的塑造是極其不利的。

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，作為青年的優(yōu)秀代表，肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義偉大強(qiáng)國(guó)的重任，他們的優(yōu)良品格，良好的思想素質(zhì)的養(yǎng)成與祖國(guó)未來發(fā)展息息相關(guān)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生充分認(rèn)同和接受，并盡可能內(nèi)化為自己的價(jià)值信念，才能使他們真正地成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）反思之二：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是世界觀、人生觀和價(jià)值觀養(yǎng)成的完善時(shí)期，面對(duì)著社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的一系列沖突與矛盾，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)良品格塑造造成一定的影響。大學(xué)時(shí)期也是大學(xué)生道德意識(shí)形成、發(fā)展、完善的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期形成的道德觀念會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重要的影響。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

中華傳統(tǒng)道德博大精深，是中華民族歷經(jīng)磨難，仍然能夠屹立于世界民族之林的力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在中華民族浴血奮戰(zhàn)的長(zhǎng)久歷史中，已經(jīng)成為我們生生不息的民族精神。傳統(tǒng)道德中的無私獻(xiàn)身精神、舍生取義精神、寬厚仁愛原則、禮讓誠(chéng)信的處世原則，尤其是五四運(yùn)動(dòng)之后形成的理想信念、艱苦奮斗、獻(xiàn)身社會(huì)、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、崇尚科學(xué)等方面的優(yōu)秀道德精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)這些寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于大學(xué)生良好品格的塑造和養(yǎng)成具有很大的推動(dòng)作用。

（三）反思之三：大學(xué)生的品格教育要堅(jiān)持以人為本

2004年中共中央國(guó)務(wù)院明確指出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。”這是思想政治教育的重要指導(dǎo)思想，也為品格教育指明了可實(shí)際操作的原則和方法。高校的品格教育要以人為本，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生。

首先，貼近生活。過去我們的道德教育，是脫離學(xué)生生活實(shí)際的，是死板、單調(diào)、僵硬的，也是空洞的，要求學(xué)生絕對(duì)遵守的，往往忽視了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活感受，把道德教育與實(shí)際生活隔離開來，其后果就是培養(yǎng)了一大批“知識(shí)上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。如此的方法自然不能達(dá)到道德教育的成效。對(duì)于大學(xué)生本身而言，貼近生活的品格教育是讓學(xué)生回歸到實(shí)際生活，拉近品格教育與大學(xué)生的距離，使得品格教育工作涵蓋大學(xué)生生活的方方面面，提高大學(xué)生品格教育目標(biāo)的針對(duì)性。同時(shí)，讓大學(xué)生知道無論何時(shí)何地，良好的品格是必須的，是在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的良好的道德行為，并不是外界強(qiáng)加于他的。學(xué)校要多為學(xué)生提供體驗(yàn)做出道德行為后產(chǎn)生愉快感、滿足感的生活項(xiàng)目，比如去福利院、敬老院獻(xiàn)愛心等類似的活動(dòng)項(xiàng)目，這樣不僅可以讓學(xué)生更早地體驗(yàn)社會(huì)，而且還可以通過類似的活動(dòng)，進(jìn)一步豐富學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，對(duì)于塑造學(xué)生優(yōu)良的道德品格具有積極作用。

其次，貼近實(shí)際。品格教育是一種培養(yǎng)人良好品格的重要實(shí)踐活動(dòng)，不應(yīng)僅僅停留在書本空洞的理論上，而應(yīng)該與具體的實(shí)踐相結(jié)合。高校要根據(jù)本校專業(yè)特色、地理位置、人文環(huán)境，通過各種符合學(xué)生、教師身心特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育等良好的道德素質(zhì)積極滲透到各具特色的實(shí)踐活動(dòng)中去，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增加對(duì)社會(huì)的接觸，增加他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和了解，這個(gè)過程對(duì)于大學(xué)生思想和行為會(huì)有較大影響。

校園積極健康的文化氛圍對(duì)學(xué)生良好品格的養(yǎng)成具有促進(jìn)作用。良好文化氛圍創(chuàng)建離不開豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對(duì)于高校來說，學(xué)校的各個(gè)大學(xué)生社團(tuán)是舉辦各種活動(dòng)的主力軍，因此，高校相關(guān)單位和老師應(yīng)該引導(dǎo)社團(tuán)精心組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，讓學(xué)生在活動(dòng)中積極去體驗(yàn)、感受，從而使思想情感得到熏陶、升華，精神得到充實(shí)，道德境界得以提升。

最后，要貼近大學(xué)生。品格教育這一實(shí)踐教育在實(shí)施的過程中要充分肯定大學(xué)生的主體地位，一定要遵照學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，并且要針對(duì)學(xué)生的自身特點(diǎn)和情況開展相應(yīng)的品格教育。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生要被動(dòng)地接受和認(rèn)同，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生是道德教育的主體，沒有積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，效果不盡如人意。在思想道德教育的過程中，學(xué)生同時(shí)扮演著兩個(gè)角色，他們既是教育的客體，因?yàn)樗麄兪墙邮芙逃膶?duì)象；也是教育的主體，因?yàn)樗麄儾粫?huì)被動(dòng)地接受教育，他們有自我的意識(shí)等。因此，品格教育要貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的原則，教師和學(xué)生在地位上是平等的，這樣才能充分調(diào)動(dòng)雙方的積極性。

（四）反思之四：學(xué)校、家庭與社會(huì)三方力量的聯(lián)合

丁丁在其研究中指出：品格的發(fā)展不能也不應(yīng)該只依賴于學(xué)校，道德和品格的發(fā)展也是家長(zhǎng)和社會(huì)公眾的責(zé)任，整個(gè)社會(huì)的參與也是必要的。［2］

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是每一個(gè)人成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是大學(xué)生的第一任老師，家庭環(huán)境和教育對(duì)大學(xué)生的性格塑造，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成有著重要的影響。由于受到家庭結(jié)構(gòu)變化以及學(xué)生階段的變化，家庭對(duì)于子女的道德教育也有所變化。進(jìn)入大學(xué)，家庭對(duì)于大學(xué)生的影響力日漸減少。一方面，大學(xué)與大學(xué)生所在家庭住址存在一定的距離，使得家庭和學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化，家庭對(duì)于學(xué)生教育處于被動(dòng)地位；另一方面，進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生已由原來的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)為主動(dòng)地位，并且以自己的所見所聞所學(xué)對(duì)家庭產(chǎn)生一定的影響。如此一來，多數(shù)家庭把大學(xué)生的教育全部交給了學(xué)校，并且也認(rèn)為自身難以跟上大學(xué)生社會(huì)化的腳步。針對(duì)于此，學(xué)校應(yīng)該向家長(zhǎng)提供一些方法和渠道，讓家庭更多了解學(xué)生的身心狀況，從而以更好的方式與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，兩者之間有良好的互動(dòng)交流，這對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、良好品格的塑造具有積極作用。

社會(huì)作為人類直接生活的環(huán)境，社會(huì)信息生成速度的提升、知識(shí)更新周期縮短、社會(huì)生活節(jié)奏的加快、誠(chéng)信意識(shí)的變化等，都會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心健康、人格的塑造、品行的養(yǎng)成產(chǎn)生一定的影響。［3］大學(xué)生作為國(guó)之棟梁，教育理應(yīng)是國(guó)家社會(huì)的重大責(zé)任。國(guó)家不僅要在教育上投入大量的教育資金，而且要對(duì)學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督，提出育人樹人的更高要求，這樣有利于學(xué)校不斷推進(jìn)教育教學(xué)改革，迫使教師不斷提升教育教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，社會(huì)要為大學(xué)生積極創(chuàng)造有利的生活環(huán)境，積極完善各種社會(huì)體制，使整個(gè)社會(huì)體制能夠跟上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，盡量減少社會(huì)各種不穩(wěn)定、不和諧的現(xiàn)象，減輕不穩(wěn)定和不和諧帶給學(xué)生的壓力，減少他們的焦慮和緊張，給予他們更多的關(guān)注和社會(huì)支持。

學(xué)校要充分意識(shí)到教書育人的重任，知識(shí)的傳授固然重要，但是學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成、良好品格的塑造也同樣重要。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，使大學(xué)生不僅在知識(shí)上有積累，也使大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)，身心的健康發(fā)展，良好品格的塑造等方面日趨完善。要為大學(xué)生積極搭建各種平臺(tái)、創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生能夠在獲得支持、身心愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，感受到人生生活的美好。

三、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的品格教育對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生思想道德建設(shè)、培養(yǎng)大學(xué)生良好的品格具有重要作用。高校作為思想道德教育的主要場(chǎng)所，必須在加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持品格教育以人為本的原則，并聯(lián)合學(xué)校、家庭及社會(huì)三方力量合力為之，這樣才能取得預(yù)期的效果。

［1］車輝.發(fā)生在大學(xué)校園里的畸形就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)［N］.中國(guó)青年報(bào)，2006-06-03（4）.

［2］丁丁.美國(guó)新品格教育及其對(duì)我國(guó)大學(xué)生品格教育的啟示［D］.南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013.

［3］劉媛.大學(xué)生積極心理品質(zhì)的研究及培養(yǎng)［D］.西安：西安電子科技大學(xué)，2013.

Analysis on the Current Situation and Reflection on the College Students'Character Education

Peng Yajing
（Henan Polytechnic College，Zhengzhou，Henan，450046）

With the increasing enrollment of higher education，the rise of vocational education and the decline of students'resources，the character problems of college students have become more and more obvious.It is the important part in college ideological and political education to cultivate good characters of college students better.On the basis of the analysis on the current situation of college students'character education，this paper makes deep reflection on the current situation of college students character education.

college students；character education；current situation；reflection

G416

A

1671-2862（2015）04-0083-04

2015-06-15

彭雅靜，女，碩士研究生，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生就業(yè)、心理健康。