葉方興

(復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

論思想政治教育的知識生產(chǎn)

葉方興

(復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

思想政治教育學(xué)科建設(shè)、理論與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵在于知識生產(chǎn)。思想政治教育知識生產(chǎn)是思想政治教育科學(xué)化的重要指標(biāo)、理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)以及提升思想政治教育社會認(rèn)同的關(guān)鍵。思想政治教育知識以科學(xué)的概念、范疇、原理、規(guī)律等為基本元素，以思想政治教育學(xué)原理與方法為基本表現(xiàn)形態(tài)。對思想政治教育知識特殊性的認(rèn)知和把握，有助于揭示思想政治教育知識生產(chǎn)的特征及機(jī)制。思想政治教育知識生產(chǎn)以政治性的價值指引為導(dǎo)向，以關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會問題為動力，在國家提供的資金、組織和制度保障下，完成對問題的分析與破解。思想政治教育知識生產(chǎn)要產(chǎn)生聚合效應(yīng)需要著力建構(gòu)和發(fā)展思想政治教育學(xué)術(shù)共同體，著力于加強(qiáng)思想政治教育學(xué)術(shù)研究隊伍建設(shè)，培育思想政治教育學(xué)術(shù)文化，推進(jìn)思想政治教育學(xué)術(shù)交往以及加強(qiáng)思想政治教育學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)制度建設(shè)。

思想政治教育知識；知識生產(chǎn)；科學(xué)研究；學(xué)術(shù)共同體

思想政治教育的學(xué)科建設(shè)與實(shí)踐服務(wù)離不開堅實(shí)的理論支撐，而創(chuàng)新思想政治教育理論的根本在于生產(chǎn)出能夠滿足社會與人的發(fā)展需要的思想政治教育知識。盡管在過去30年里，思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè)取得突飛猛進(jìn)的進(jìn)展[1]，但人們對現(xiàn)有的思想政治教育理論自覺認(rèn)同與自覺運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不僅如此，思想政治教育在生產(chǎn)時代、社會所需要的知識方面體現(xiàn)出較強(qiáng)的“鈍性”，難以滿足急劇變化的社會對思想政治教育提出的知識需求。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，特別是在信息豐富多元的知識社會以及媒介日漸發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育知識生產(chǎn)迫切需要在頻度、效率以及質(zhì)量上高效推進(jìn)、取得突破，以夯實(shí)思想政治教育基礎(chǔ)理論，推進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程。本文在揭示思想政治教育知識生產(chǎn)的理論、實(shí)踐價值以及把握思想政治教育知識屬性基礎(chǔ)上，闡述思想政治教育知識生產(chǎn)基本環(huán)節(jié)，提出構(gòu)建思想政治教育知識生產(chǎn)所需的學(xué)術(shù)共同體的實(shí)踐思路。

一、思想政治教育知識生產(chǎn)的理論與實(shí)踐價值

所謂知識生產(chǎn)指的是在一定的學(xué)術(shù)共同體中，科學(xué)研究者根據(jù)時代要求、社會與人的發(fā)展需要，按照科學(xué)研究的一般規(guī)律生成科學(xué)的、合理及有效的新知識、新理論、新方法的學(xué)術(shù)研究過程。知識生產(chǎn)是科學(xué)研究的根本環(huán)節(jié)與最終目的，知識生產(chǎn)的效率、頻度以及效果直接決定科學(xué)研究的水平。思想政治教育知識生產(chǎn)是從知識論解讀思想政治教育科學(xué)研究的結(jié)論，是指思想政治教育學(xué)術(shù)研究者在科學(xué)的研究理念、范式、方法指導(dǎo)下形成符合社會發(fā)展與人的需要的思想政治教育理論、觀念、方法的過程，它是思想政治教育學(xué)科發(fā)展與理論創(chuàng)新的重要推動力。當(dāng)前，在思想政治教育學(xué)科建設(shè)與理論建設(shè)進(jìn)入關(guān)節(jié)點(diǎn)的背景下，如何結(jié)合思想政治教育知識的內(nèi)在特征，探索思想政治教育知識生產(chǎn)機(jī)制，推進(jìn)思想政治教育知識生產(chǎn)具有重要的理論與實(shí)踐價值。

1. 現(xiàn)代思想政治教育科學(xué)化的重要指標(biāo)

知識創(chuàng)新推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展，有沒有完整的、系統(tǒng)化、科學(xué)化的思想政治教育知識是檢測思想政治教育現(xiàn)代化水平的重要指標(biāo)。吉登斯指出了知識在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的不同境遇，認(rèn)為傳統(tǒng)社會的知識是經(jīng)驗(yàn)型的、既定的，是依靠前代人社會生活實(shí)踐不斷累積起來的歷史性的生活經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)代社會的知識具有自反性，知識的自反性品格推動著現(xiàn)代社會發(fā)展，現(xiàn)代社會的知識是在不斷地根據(jù)社會生活實(shí)踐進(jìn)行自我修復(fù)與自我完善。[2]在知識社會，思想政治教育知識以體系化的科學(xué)知識形態(tài)反映出來，體現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育的專業(yè)化與職業(yè)化水平。在現(xiàn)代社會，思想政治教育知識生產(chǎn)提供的專業(yè)化的范疇、理論、原理、方法、話語等專業(yè)知識，一方面維系了各項職業(yè)活動有序開展，不同場域的有機(jī)聯(lián)系，思想政治教育成為專業(yè)分化與職業(yè)分工鉤織的自足領(lǐng)域；另一方面，表征了思想政治教育不可替代的專業(yè)性以及對于思想政治教育特征、規(guī)律、認(rèn)識的科學(xué)把握，成為思想政治教育理論走向科學(xué)化的標(biāo)志。

2. 思想政治教育理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

思想政治教育理論創(chuàng)新的目標(biāo)是要根據(jù)社會發(fā)展、時代變化的要求生成滿足社會與人們需要的新理論，這些新理論不僅能夠有效應(yīng)對不斷變化的社會形勢，而且也能夠引領(lǐng)整個社會發(fā)展。無論是學(xué)科建設(shè)，還是理論研究，思想政治教育知識體系都處在基礎(chǔ)性的地位。“從狹義學(xué)科的視角看，既然學(xué)科的實(shí)質(zhì)就是某種知識體系，那么評估學(xué)科建設(shè)的核心主要是考察某種知識體系的發(fā)展?fàn)顩r”[3]。從根本意義上說，思想政治教育理論創(chuàng)新就是一個科學(xué)研究生成新觀念、新理論以及新方法的過程。這些新知識能夠?yàn)樗枷胝谓逃龑?shí)踐提到有效指導(dǎo)，能夠滿足社會與時代對人們的要求以及人的自由全面發(fā)展。目前，思想政治教育理論研究的理論解釋力與實(shí)踐回應(yīng)力不足，現(xiàn)實(shí)與理論之間出現(xiàn)的緊張、“兩塊皮”現(xiàn)象較為突出，已經(jīng)成為阻滯思想政治教育發(fā)揮實(shí)際效果的重要障礙。事實(shí)上，“現(xiàn)階段思想政治教育理論與實(shí)踐面臨諸多復(fù)雜難題，關(guān)鍵在于思想政治教育理論創(chuàng)新。所謂思想政治教育理論創(chuàng)新，也是思想政治教育知識創(chuàng)新或知識生產(chǎn)?！盵4]只有源源不斷地根據(jù)豐富多彩的社會生活實(shí)踐為社會大眾貢獻(xiàn)新知識，思想政治教育才能保證理論與實(shí)踐的生命力。

3. 思想政治教育實(shí)踐認(rèn)同的推力

在以知識為“中軸”的現(xiàn)代社會，思想政治教育知識不僅影響著思想政治教育系統(tǒng)的效能，也決定著思想政治教育對社會系統(tǒng)的作用效果。就思想政治教育自身特性來說，它的基本作用方式就是以知識、真理、邏輯的力量說服社會大眾接受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)與政治價值觀。人們對思想政治教育的接受程度關(guān)鍵取決于思想政治教育在多大程度上以自身提供的知識去說服大眾。實(shí)際上，人們之所以接受某種知識，關(guān)鍵在于知識的“有用”，能夠以“徹底”的理論去解釋或解決人們關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題。也就說，思想政治教育要獲得社會認(rèn)同很大程度上取決于思想政治教育研究者是不是生產(chǎn)出具有完滿解釋力的思想政治教育知識。因而，通過思想政治教育科學(xué)研究，為人們提供有價值的、符合大眾需要的思想政治教育知識，可以在實(shí)踐中提升思想政治教育的社會認(rèn)同。

從很大程度上講，目前的思想政治教育研究還無法生產(chǎn)出能夠說服大眾，引領(lǐng)社會發(fā)展的理論知識。在解釋和應(yīng)對時代出現(xiàn)的重大問題、社會領(lǐng)域的公共問題以及當(dāng)下中國社會人們遭遇的思想困惑與混亂問題，思想政治教育知識生產(chǎn)還顯得力不從心。在整個現(xiàn)代社會的知識體系中，思想政治教育知識并不具有優(yōu)勢，與思想政治教育在現(xiàn)代學(xué)科體系與社會結(jié)構(gòu)中應(yīng)有的地位極不相稱。這很大程度上在于，思想政治教育研究者與工作者對思想政治教育知識特質(zhì)以及相應(yīng)的知識生產(chǎn)方式缺少準(zhǔn)確地把握。思想政治教育研究者需要深入了解思想政治教育知識的特點(diǎn)、屬性、規(guī)律，科學(xué)把握思想政治教育知識生產(chǎn)機(jī)制，生產(chǎn)出能夠說服大眾、服務(wù)社會的新知識。

二、思想政治教育知識的內(nèi)涵與屬性

知識是人類的認(rèn)知現(xiàn)象，是認(rèn)知主體將外部紛亂復(fù)雜的客觀現(xiàn)象經(jīng)過系統(tǒng)化、抽象化以及理論化的提煉形成的主觀范疇?！爸R是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，能進(jìn)行某種言說的，有關(guān)內(nèi)外部世界的認(rèn)識、體驗(yàn)、活動操作等種族與個體的經(jīng)驗(yàn)?！盵5]可見，知識是外部經(jīng)驗(yàn)世界在人的主觀世界的呈現(xiàn)，是人類理性認(rèn)識的結(jié)晶。思想政治教育知識是人們對于思想政治教育獲得的主觀認(rèn)知范疇，用以指導(dǎo)思想政治教育活動的理性認(rèn)知形式。

思想政治教育知識是思想政治教育科學(xué)研究理論成果的表現(xiàn)形態(tài)。它是關(guān)于思想政治教育如何產(chǎn)生、運(yùn)行以及發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律的范疇、觀點(diǎn)、理論、學(xué)說、方法等認(rèn)知形態(tài)。思想政治教育的“知識的生產(chǎn)，集中體現(xiàn)于‘學(xué)’”[6]?！皩W(xué)”“即思想政治教育學(xué)(這里是指“思想政治教育學(xué)原理”)”，[6]是關(guān)于思想政治教育理論體系化的知識表達(dá)?！八枷胝谓逃砼c方法是關(guān)于學(xué)科知識生成的理論反映”[7]。思想政治教育知識是一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)作出區(qū)分。譬如根據(jù)知識性質(zhì)劃分，可將思想政治教育知識分為思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育原理以及思想政治教育應(yīng)用知識；根據(jù)知識對人的要求，思想政治教育知識可以區(qū)分為高層次的信仰知識，中間層次的主要是意識形態(tài)和價值觀教育，低層次的是法律、道德等基本規(guī)范的教育。

思想政治教育知識是一種特殊的知識類型。對思想政治教育知識特殊性的認(rèn)知和把握，有助于我們揭示思想政治教育知識生產(chǎn)的特征及機(jī)制。這種特殊性表現(xiàn)為：

1. 從知識對象說，思想政治教育知識是人的知識

思想政治教育知識根本上是人的知識*如果從知識所要表達(dá)對象來說，可以將知識分為物的知識和人的知識。物的知識是指向?qū)┧?、靜止的物體，是人們靜觀的、抽象的、形式化的認(rèn)知結(jié)果；而人的知識指向的是鮮活的、活力的生命體，對其認(rèn)知需要采用具身的、體驗(yàn)的認(rèn)知方式。，直指人的心靈、關(guān)注人的內(nèi)在體驗(yàn)，“人的精神價值觀念，尤其是政治性的精神價值觀”[8]210，旨在改變教育對象的情感、態(tài)度、觀念等。思想政治教育是人的思想觀念的活動，通過意識形態(tài)、政治價值觀的教育，培育教育對象形成穩(wěn)定的政治品格。波蘭尼用“默會知識”的說法表達(dá)區(qū)分為異于“諸如書面文字、地圖或者數(shù)學(xué)公式里所展示出來的”[9]顯性知識不同的人類知識的特殊性。思想政治教育知識可以表現(xiàn)為明確的、顯性的知識，比如，人們對于思想政治教育的特點(diǎn)、規(guī)律等的認(rèn)識，對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識、對思想政治教育具體作用方式等知識等等，這些以體系化的、理論化的知識形式表達(dá)，便構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的內(nèi)容。相比之下，思想政治教育知識通過意會性的方式表達(dá)人的知識的特性，它融入了大量人的情感、態(tài)度、價值觀和信仰等，具有鮮明的情境性、體驗(yàn)性、情感性等特征。因而，思想政治教育知識內(nèi)蘊(yùn)了社會成員獨(dú)特的理解、感受、主觀因素和心理體驗(yàn)，比如，思想政治教育關(guān)于需要、愛、政治文化的認(rèn)識都需要扎根于具體的文化、社會傳統(tǒng)以及個體的切身感受的，這種默會知識反映“人的知識”的特殊性。

2. 從本質(zhì)上說，思想政治教育知識是政治知識

思想政治教育是一項充滿政治性的社會實(shí)踐活動?！八枷胝谓逃@個概念和范疇的核心精神不在“思想”這個字眼上而在‘政治’的基本意蘊(yùn)中”[10]政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，規(guī)約著思想政治教育系統(tǒng)的各個要素和活動的各個環(huán)節(jié)。思想政治教育知識也因此打上了政治性烙印，具體體現(xiàn)為它傳播一個國家或政黨的主導(dǎo)政治價值觀以及主流意識形態(tài)。西方國家的公民教育或政治社會化，都是將一定政治共同體的價值觀傳播給社會大眾，其所宣揚(yáng)的核心價值或立國價值也都以知識載體表現(xiàn)出現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的政治性。思想政治教育知識的政治性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，也體現(xiàn)在思想政治教育知識傳播的方式和過程上。阿普爾在《國家與知識政治》一書的開篇就寫到“正規(guī)的學(xué)校教育在很大程度上是由政府來組織和控制的。這就決定著一個完整的學(xué)校教育過程在本質(zhì)上——怎樣付費(fèi)、尋求達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、如何測量這些目標(biāo)、誰有權(quán)控制、什么教科書被通過、誰做得好和誰做得不好、誰有權(quán)提出和回答這些問題，等等——是政治性的”[11]。也就是說，思想政治教育知識運(yùn)作的整個過程都受到政治價值觀的直接影響。

3. 從表現(xiàn)形態(tài)上，思想政治教育知識表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)原理與方法

知識是人類認(rèn)識客觀世界的思維結(jié)晶，屬于主觀范疇，以符號信息、理論、觀點(diǎn)、方法作為外部呈現(xiàn)形式。思想政治教育知識是人們關(guān)于思想政治教育實(shí)踐活動的內(nèi)涵、特征、規(guī)律的體系化、理論化的范疇、觀點(diǎn)、方法等，它以原理、方法等形式將其提煉、固定，作為人們學(xué)習(xí)、教育以及文化傳承的對象。思想政治教育知識具體表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)原理與方法，是人們對思想政治教育作用原理以及具體開展思想政治教育的方法的系統(tǒng)認(rèn)識。思想政治教育學(xué)原理與方法是人們在長期的思想政治教育實(shí)踐中探索出來的帶有特征性、規(guī)律性的認(rèn)識和做法，它們既是以往歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也構(gòu)成今后思想政治教育活動開展的科學(xué)指南，是思想政治教育工作者(特別是思想政治教育研究者)科學(xué)總結(jié)、理性思考和理論提煉的結(jié)果。以往的思想政治教育學(xué)原理和方法，囿于人們認(rèn)知水平，更多地帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)色彩。但隨著思想政治教育科學(xué)化水平的提升，人們對思想政治教育活動的認(rèn)知逐步趨向精細(xì)化、專業(yè)化，思想政治教育學(xué)原理和方法也越來越呈現(xiàn)出科學(xué)知識應(yīng)有的特征。

4. 從知識特征上，思想政治教育知識具有鮮明的實(shí)踐性

知識社會學(xué)揭示了知識生產(chǎn)背后的實(shí)踐基礎(chǔ)，認(rèn)為知識的產(chǎn)生是人類社會實(shí)踐的作用結(jié)果，正是人類在社會實(shí)踐中形成了對于外部世界以及自我的認(rèn)識活動，形成了知識。但與其他類型的知識不同，思想政治教育知識具有鮮明的實(shí)踐性，它并不是簡單地對思想政治教育實(shí)踐活動經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的總結(jié)、提煉，而是包含了思想政治教育行動者如何在實(shí)踐中具體地行動的相關(guān)知識。思想政治教育知識的這一特點(diǎn)可以謂之“行動中的知識”，或者“內(nèi)在于行動中的知識”，在具體的實(shí)踐活動中生產(chǎn)知識，在生產(chǎn)知識的過程中體驗(yàn)著具體實(shí)踐活動，同時根據(jù)行動或?qū)嵺`不斷地修正和豐富知識。這個意義上的思想政治教育知識具有亞里士多德的實(shí)踐智慧的意涵，“是一種同人的善相關(guān)的、合乎邏各斯的、求真的品質(zhì)”，它“考慮具體的事實(shí)”，讓自己的行動“符合邏各斯的標(biāo)準(zhǔn)?！盵11]擁有思想政治教育知識的人在具體的思想政治教育實(shí)踐情境中能夠作出審慎、合理和明智的決斷。換言之，思想政治教育知識是“是什么”與“如何做”[13]的統(tǒng)一。思想政治教育知識需要放置社會政治實(shí)踐以及思想政治教育實(shí)踐中才能完滿理解。這意味著需要從人類社會生活實(shí)踐、現(xiàn)代政治文明實(shí)踐以及中國共產(chǎn)黨的思想政治工作實(shí)踐中詮釋思想政治教育知識的真諦。

三、思想政治教育知識生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)

科學(xué)的思想政治教育知識生產(chǎn)活動需要對思想政治教育知識內(nèi)涵、屬性的準(zhǔn)確把握。通過揭示思想政治教育知識生產(chǎn)各要素之間的作用機(jī)理，將有助于深化對思想政治教育科學(xué)研究的認(rèn)識，提升思想政治教育科學(xué)化水平。思想政治教育知識生產(chǎn)各要素之間相互作用、相互配合，共同完成思想政治教育知識生產(chǎn)活動。這些具體環(huán)節(jié)主要包括：

1. 導(dǎo)向：政治性的價值指引

任何知識生產(chǎn)或理論創(chuàng)造的前提都是要厘清生產(chǎn)滿足何種需求的知識，這根本上涉及知識的價值導(dǎo)向問題。思想政治教育活動是一項具有鮮明政治價值傾向的社會實(shí)踐活動。作為一項價值觀教育，思想政治教育知識生產(chǎn)就是要生成滿足人們價值需要的觀點(diǎn)、理論以及方法，也必然體現(xiàn)政治性的根本特征。盡管知識性與意識形態(tài)性，或政治性與科學(xué)性之間存在張力。但無疑，思想政治教育的知識生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)堅持鮮明的政治價值導(dǎo)向?！皼]有思想性的思想政治教育學(xué)科是盲目的，沒有知識性的思想政治教育學(xué)科是空洞的”[14]。“以思想性為指導(dǎo)，突出政治性；以知識性為基礎(chǔ)，依托科學(xué)性；以思想政治觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)知識系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一，是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的不二法則?！盵15]政治性為思想政治教育知識生產(chǎn)提供根本方向和思想保障，堅持思想政治教育政治性的導(dǎo)向，能夠確保思想政治教育生產(chǎn)出滿足統(tǒng)治階級、社會大眾需要的政治知識，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級政治價值觀的再生產(chǎn)。

2. 動力：社會問題的關(guān)注

知識社會學(xué)認(rèn)為，知識生產(chǎn)的動力在于社會需求，知識應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)與社會之間的勾連性。馬克思用“真正的哲學(xué)是時代精神的精華”論斷，表達(dá)知識的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)鮮明地反映時代的基本特征以及人們的現(xiàn)實(shí)訴求，并進(jìn)一步提出“人類始終只提出自己能夠解決的問題?！薄叭蝿?wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵16]思想政治教育知識生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)立足對現(xiàn)代社會具體社會問題的關(guān)注，特別是身處現(xiàn)代性社會的人們的思想領(lǐng)域、價值觀、精神狀況進(jìn)行關(guān)注。思想政治教育知識生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出與社會發(fā)展同步的時代性?！巴胍环N哲學(xué)可以超出那個時代……而建設(shè)一個如期所應(yīng)然的世界，那么這種世界誠然存在，但只存在它的私見中，而私見是不結(jié)果實(shí)的要求，在其中人們可以隨意想象任何東西。”[17]就思想政治教育知識生產(chǎn)來說，“不能反映時代精神、聚焦當(dāng)代社會精神潮流、直面當(dāng)代人的精神焦慮和沖突的思想政治教育理論研究是不能獲得認(rèn)同的?！盵8]64這就需要研究者直面鮮活、豐富的社會實(shí)踐、特別是對思想政治實(shí)踐活動，進(jìn)行總結(jié)、提煉，實(shí)現(xiàn)事實(shí)的聯(lián)想與“觀念之間的聯(lián)接”，在對現(xiàn)實(shí)社會問題的充分觀察、分析和解決中推進(jìn)理論創(chuàng)新。

3. 過程：問題分析與破解

在奠定政治價值導(dǎo)向以及直面現(xiàn)實(shí)社會問題之后，思想政治教育研究者需要根據(jù)自己對思想政治教育及其外部社會環(huán)境的觀察，分析和解決問題。“作為一名社會科學(xué)家，你必須控制這相當(dāng)微妙的交互影響，捕捉你所體驗(yàn)到的東西，然后整理得條理分明：只有如此，你才有希望利用它們來引導(dǎo)、檢驗(yàn)?zāi)愕乃伎?，并在這個過程中，把自己訓(xùn)練成治學(xué)有方的學(xué)者?！盵18]思想政治教育科學(xué)研究也有同科學(xué)研究的一般規(guī)律：發(fā)現(xiàn)問題—提出問題—分析問題—解答問題。思想政治教育研究者需要對思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行敏銳地觀察，發(fā)現(xiàn)值得研究的大問題、真問題和好問題。發(fā)現(xiàn)問題的最終目的是要提煉出鮮明的問題意識。鮮明的問題意識是科學(xué)研究的前提。尋找到了問題意識，也就為理論研究預(yù)設(shè)出清晰的研究目標(biāo)，指明相對穩(wěn)定的行徑路向，不至于科學(xué)研究流于空洞、無用。在分析問題環(huán)節(jié)，思想政治教育可以綜合運(yùn)用不同學(xué)科的方法，描述研究對象，分析具體問題，找出問題答案。這一環(huán)節(jié)需要注意的問題有三：一是關(guān)注思想政治教育問題，真正找到屬于思想政治教育自己的真問題?！皼]有問題就沒有知識，但是沒有知識也就沒有問題。這意味著知識始于知識與無知間的張力：沒有知識就沒有問題——沒有無知就沒有問題?！盵19]二是研究方法上應(yīng)當(dāng)契合思想政治教育知識特點(diǎn)，展現(xiàn)出人的知識的特性以及人文學(xué)科的學(xué)科面相；三是善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和提煉思想政治教育活動中的特征性、規(guī)律性現(xiàn)象。

4. 保障：組織和制度保障

思想政治教育知識生產(chǎn)、傳播以及實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)，受到政治權(quán)力的推動，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。思想政治教育的資金、資源配置、學(xué)科建制、資源配置、人員安排等滲透了政治的力量，也是政治權(quán)力推行的結(jié)果。思想政治教育知識的運(yùn)行以及思想政治教育活動開展依托于政治權(quán)力載體，借助國家政治權(quán)力的推動來實(shí)現(xiàn)。執(zhí)政黨和政府為思想政治教育知識生產(chǎn)提供最基本的組織與制度保障。組織保障主要體現(xiàn)為大力支持學(xué)科、專業(yè)建設(shè)，設(shè)立相應(yīng)思想政治教育學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、組織等。比如，中央推進(jìn)馬克思主義理論建設(shè)工程，成立馬克思主義學(xué)院，制定人才計劃等。制度支撐主要是學(xué)科制度、學(xué)術(shù)研究以及工作制度，例如黨中央、國務(wù)院、教育部等先后頒布各項文件，為思想政治教育知識生產(chǎn)、科學(xué)研究、實(shí)踐活動提供政策、制度上的保證。對具有濃郁政治性的思想政治教育來說，知識生產(chǎn)并不是去除任何政治偏見、價值中立的科學(xué)活動，而是成為國家一項系統(tǒng)的政治規(guī)劃和意識形態(tài)傳播的戰(zhàn)略任務(wù)。

四、學(xué)術(shù)共同體建構(gòu)：思想政治教育知識生產(chǎn)的實(shí)踐要求

現(xiàn)代科學(xué)社會學(xué)研究表明，現(xiàn)代學(xué)術(shù)與知識創(chuàng)新往往是通過學(xué)術(shù)共同體的聚合力量完成，這既符合現(xiàn)代社會專業(yè)分工、職業(yè)分化的特點(diǎn)，也契合現(xiàn)代社會問題多維、復(fù)雜的特征。按照科學(xué)共同體的思路，學(xué)術(shù)共同體指的是一批從事專業(yè)化研究的研究人員圍繞某一或某些理論主題形成的交往性的組織體。他們是專業(yè)化的研究人員，擁有相對確定的研究范式以及相對確定的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，以研究組織或機(jī)構(gòu)作為實(shí)踐的組織承載，從事專門性的科學(xué)研究工作。

思想政治教育學(xué)術(shù)共同體是深入推進(jìn)思想政治教育學(xué)術(shù)研究與知識生產(chǎn)的必然要求。目前的思想政治教育研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出零散化局面，單兵作戰(zhàn)構(gòu)成常態(tài)的學(xué)術(shù)研究方式，交流貧乏、爭論稀薄一定程度上反映思想政治教育研究水平低弱。種種跡象表明思想政治教育知識生產(chǎn)要產(chǎn)生聚合效應(yīng)，就需要以學(xué)術(shù)共同體作為基本的組織形式和研究單位，著力建構(gòu)和發(fā)展思想政治教育學(xué)術(shù)共同體。這里，可咨思考的關(guān)鍵性建構(gòu)路徑如下：

第一，思想政治教育學(xué)術(shù)研究隊伍建設(shè)。目前，從事思想政治教育學(xué)術(shù)研究隊伍主要包括了三個系統(tǒng)：實(shí)際工作系統(tǒng)、學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)以及黨政機(jī)關(guān)的政策研究系統(tǒng)。 提升思想政治教育知識生產(chǎn)水平需要培育一支具有專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)信念、過硬知識水平的思想政治教育學(xué)術(shù)研究隊伍。當(dāng)務(wù)之急是需要加強(qiáng)思想政治教育專家系統(tǒng)建設(shè)。政府應(yīng)當(dāng)大力地加大政策支持的力度，在制度設(shè)計上讓思想政治教育專家擁有尊嚴(yán)感，可以適當(dāng)?shù)刈龀稣邇A斜，將一些資格、權(quán)利或物質(zhì)利益與專家的專業(yè)業(yè)績掛鉤起來。此外，加大對思想政治教育專家的科學(xué)研究活動經(jīng)費(fèi)投入，尤其是重點(diǎn)保障那些從事重大的、基礎(chǔ)性的、前沿性學(xué)術(shù)問題攻關(guān)的專家。對于思想政治教育專家系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)與學(xué)術(shù)提升也應(yīng)當(dāng)充分地突出出來。真正地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代知識背景下思想政治教育領(lǐng)域的“以專家化引領(lǐng)專業(yè)化，以專業(yè)化推動科學(xué)化”的局面。通過建立一個活躍的思想政治教育專家系統(tǒng)來增強(qiáng)他們的研究能力與社會貢獻(xiàn)力。

第二，培育思想政治教育學(xué)術(shù)文化。學(xué)術(shù)文化表征了思想政治教育學(xué)術(shù)群體內(nèi)在精神、氣質(zhì)、思維方式、職業(yè)信念以及價值觀念等。學(xué)術(shù)文化構(gòu)成思想政治教育學(xué)術(shù)共同體的紐帶和習(xí)性。思想政治教育的科學(xué)研究關(guān)鍵在思想政治教育學(xué)人，而思想政治教育學(xué)人的培育關(guān)鍵在于精神領(lǐng)域的塑造，在思想意識與價值觀念層面樹立起專業(yè)化的學(xué)科意識與學(xué)術(shù)思維至關(guān)重要。目前，需要培育人們對思想政治教育的學(xué)術(shù)熱忱，認(rèn)識到思想政治教育事業(yè)是充滿神圣感的事業(yè)，塑造人們對思想政治教育的學(xué)術(shù)堅守。思想政治教育學(xué)人需要真正地樹立起“以思想政治教育為業(yè)”的職業(yè)信念，真正地以“天職般”的倫理精神投入到思想政治教育學(xué)術(shù)探索事業(yè)當(dāng)中。此外，還需要培養(yǎng)出思想政治教育的專業(yè)意識，讓每個從事思想政治教育的人能夠“像思想政治教育人一樣思考” ，并培育出思想政治教育專業(yè)性的學(xué)科意識與思維方式。

第三，推進(jìn)思想政治教育學(xué)術(shù)交往。交流是保持思想政治教育學(xué)術(shù)生命的關(guān)鍵。思想政治教育學(xué)術(shù)交往是思想政治教育學(xué)人展開的學(xué)術(shù)性的社會交往活動。思想政治教育學(xué)術(shù)研究不應(yīng)當(dāng)成為單兵作戰(zhàn)的個體性事業(yè)，而是需要在相互對話，在知識碰撞中產(chǎn)生思想火花，協(xié)同推進(jìn)思想政治教育理論創(chuàng)新。會議、沙龍、論壇、討論會是學(xué)術(shù)交往的組織化形式，個體性的思想政治教育學(xué)人之間也可以展開個體性的自由討論。思想政治教育研究者可以根據(jù)不同范圍、地域、性質(zhì)、主體需要的差異采取不同的交往方式。在時間上可以設(shè)置常規(guī)性、定期的相對穩(wěn)定程式的論壇，也可以根據(jù)需要設(shè)置專題研討。目前，思想政治教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)爭鳴比較少，可以圍繞一些基礎(chǔ)性、重大問題展開研討。此外，借助信息化平臺創(chuàng)新思想政治教育交往方式以及MSN、微信、慕課等新媒體拓展思想政治教育交往載體，開拓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交往新模式。 從更大范圍和視野看，思想政治教育還需要加強(qiáng)同其他人文社會學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交往，思想政治教育從業(yè)者與其他職業(yè)群體之間也可以加強(qiáng)交往。戴銳教授針對當(dāng)前思想政治教育共同體存在的“溝通、交流沮滯”的現(xiàn)象，提出“建立一個新的交流模式，一個新的具有內(nèi)部交流原則的框架，本土的或外來的、專業(yè)的或自發(fā)的探討都能在這里得以表現(xiàn)和發(fā)展?！盵20]

第四，加強(qiáng)思想政治教育學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)制度建設(shè)。思想政治教育學(xué)術(shù)共同體的有效維系與運(yùn)行需要相應(yīng)的倫理與制度加以保障。思想政治教育學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)制度的存在用以有力地規(guī)范思想政治教育學(xué)人、機(jī)構(gòu)、組織以及學(xué)術(shù)交往活動。學(xué)術(shù)倫理建設(shè)是通過道德建設(shè)的方式激發(fā)研究者內(nèi)在的善與激情，培育思想政治教育學(xué)人的求真向善的學(xué)術(shù)品格，真正地由內(nèi)而外地做到對學(xué)術(shù)的熱誠與堅守。思想政治教育學(xué)術(shù)倫理的建立應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出學(xué)術(shù)精神的一般原理，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)思想政治教育的基本品格。學(xué)術(shù)活動是一項具有探索性的知識實(shí)踐活動，學(xué)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)術(shù)活動的使命感與責(zé)任感，用一種探索的精神去構(gòu)造學(xué)人的倫理操守。與此同時，思想政治教育學(xué)術(shù)制度建設(shè)也至關(guān)重要，倫理是從主體的內(nèi)在視角，而制度是從主體的外在規(guī)范的視角對思想政治教育學(xué)術(shù)人員的規(guī)約。目前，思想政治教育學(xué)術(shù)制度突出要重視的包括學(xué)術(shù)組織制度、學(xué)術(shù)活動制度以及學(xué)術(shù)評價制度。這三種不同的制度分別用以診治思想政治教育學(xué)術(shù)研究的組織散化、活動雜亂以及評價混亂的現(xiàn)狀。通過加強(qiáng)思想政治教育學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)制度的建設(shè)，才能夠保證學(xué)術(shù)活動的有序開展以及學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行。

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10.3876/j. issn. 1671-4970. 2015. 04. 004

2014-09-23

國家社會科學(xué)基金一般項目(13BKS086)；江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)重大招標(biāo)課題(14ZD002)；河海大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項目(2013B28014)。

葉方興(1986—)，男，安徽舒城人，博士后，從事思想政治教育社會學(xué)、道德社會學(xué)與現(xiàn)代社會理論研究。

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1671-4970(2015)04-0021-06