孫秀芳，馬鳳娟，弓蘭秀

（河北工程大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，河北 邯鄲 056038）

高校為青年學(xué)生圓夢(mèng)提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們從這里走向社會(huì)大舞臺(tái)，青年以什么樣的核心價(jià)值觀托起夢(mèng)想關(guān)乎祖國(guó)的未來，習(xí)近平總書記在五四運(yùn)動(dòng) 95周年之際到北京大學(xué)考察時(shí)指出：“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是習(xí)近平總書記與全國(guó)青年的深層對(duì)話，也是對(duì)全國(guó)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

一、高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重實(shí)效性

高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作，要注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性，探索通過各種有效路徑在潤(rùn)物細(xì)無聲中引導(dǎo)青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得好的效果，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，就要避免只講大話、空話、套話，高校以地方特色文化資源為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)重要路徑，一方面文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化的靈魂，文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體；另一方面，從心理學(xué)的角度說，來自不同生源地的學(xué)生一般都會(huì)對(duì)高校屬地特色文化資源感興趣，有心理認(rèn)知需要。高校要借助地方文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在潤(rùn)物細(xì)無聲中熏陶學(xué)生，達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)引入地方特色文化資源

高校思想政治理論課中有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的教學(xué)內(nèi)容，把地方特色文化資源引入課堂既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又提高了教學(xué)效果。河北工程大學(xué)社會(huì)科學(xué)部承擔(dān)全校思想政治理論課教學(xué)工作，在圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，宣講好社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的教學(xué)中，推進(jìn)了邯鄲地方文化進(jìn)課堂活動(dòng)，增強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的趣味性和說服力，在學(xué)生中取得了好的反饋，積累了教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上把社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育作為當(dāng)前思想政治理論課的重要任務(wù)，積極組織教師參加教育部社科司關(guān)于高校思想政治理論課社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)展示活動(dòng)，組成科研團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提升地方文化進(jìn)課堂效果，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作，充分發(fā)揮高校思想政治理論課培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主渠道和主陣地作用。

（二）高校文化學(xué)者深入研究地方特色文化資源

屬地高校要服務(wù)地方建設(shè)，高校學(xué)科建設(shè)要與地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)對(duì)接。河北工程大學(xué)一些文化學(xué)者注重挖掘和研究地方特色文化資源，先后成立了荀子研究所、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地、古建筑博物館、社會(huì)科學(xué)“三化”基地。在女媧文化、趙文化、歷史典故文化、夢(mèng)文化、荀子研究等地方文化方面取得了一批研究成果，為地方文化傳播發(fā)揮了預(yù)期作用，在研究過程中尤其重視兼顧學(xué)術(shù)效益與社會(huì)效益，為以地方特色文化資源為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了學(xué)術(shù)積累。

（三）高校宣傳借助地方特色文化資源

高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳部門要發(fā)揮引領(lǐng)作用。河北工程大學(xué)黨委宣傳部于2014年6月至10月在全校持續(xù)開展了主題為“文化根?民族魂?中國(guó)夢(mèng)——禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)全校社會(huì)主義核心價(jià)值“三進(jìn)”工作。這是深入貫徹落實(shí)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》和習(xí)近平總書記系列重要講話精神的體現(xiàn)。該活動(dòng)借助邯鄲地方特色文化資源，提升了地方特色文化資源校園知名度和旅游參觀熱，傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全校老師爭(zhēng)做“四有”好教師，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶動(dòng)青年學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了“親其師信其道”效應(yīng)?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)正能量傳遍校園，形成了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大氛圍，宣傳部及時(shí)做好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成果宣傳，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，鞏固活動(dòng)成果，全校師生進(jìn)一步提升了價(jià)值觀自信，活動(dòng)取得了好的效果，也切實(shí)取得了教育實(shí)效。

二、地方特色文化資源是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

高校校園坐落在某一地域，一方面，該區(qū)域地方特色文化資源為高校提供深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的教育資源，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有豐富的涵養(yǎng)；另一方面，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀使地方特色文化資源凸顯出精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了地方特色文化資源的先進(jìn)性和現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。各高校屬地特色文化資源有各種表現(xiàn)和存在形式，高校思想政治理論工作者和文化學(xué)者要深入挖掘和闡發(fā)地方特色文化資源的精神內(nèi)涵，因地制宜用好地方特色文化資源，增強(qiáng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)效性。我校在歷史文化名城邯鄲，《竹書紀(jì)年》中記載商末在邯鄲建離宮別館，證實(shí)這座古城有三千多年的建城歷史。邯鄲自建城以來三千多年名字沿用未改，是我國(guó)地名文化的特例，邯鄲悠久的歷史積淀了豐富的地方特色文化資源，這些文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，文化學(xué)者公認(rèn)的邯鄲文化脈系，在我國(guó)有重要的歷史地位和歷史價(jià)值，其精神內(nèi)涵有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（一）邯鄲地方特色文化資源之女媧文化

上古時(shí)期的女媧造人和女媧補(bǔ)天等系列神話傳說，從哲學(xué)的角度看，有唯心世界觀，不符合辯證唯物主義和歷史唯物主義。但從人文文化的角度看，女媧氏是華夏民族的人文初祖，女媧文化使全球華人有同根同源感，連起了全球華人的心，凝聚了全球華人的力量。邯鄲涉縣中皇山上的媧皇宮，是全國(guó)建造規(guī)模最大的奉祀女媧氏的祖廟，是全國(guó)五大祭祖地之一，女媧文化內(nèi)涵博大精深，鼓勵(lì)中華兒女要有民族復(fù)興的宏偉氣魄，要有不屈不撓的精神，要有原始創(chuàng)新的動(dòng)力，要有敢為天下先的精神，要用女媧補(bǔ)天的氣蓋保護(hù)地球臭氧層保護(hù)地球環(huán)境，要做大寫的頂天立地的人，要做敢于擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人，女媧文化有豐富的時(shí)代價(jià)值，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（二）邯鄲地方特色文化資源之成語典故文化

邯鄲是成語典故之鄉(xiāng)，邯鄲人談起成語典故如數(shù)家珍，形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的很多著名成語典故國(guó)人耳熟能詳，而邯鄲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的都城，也就形成了豐富而又獨(dú)特的成語典故文化。學(xué)習(xí)成語典故重要的是學(xué)會(huì)運(yùn)用其精髓，胡服騎射是國(guó)家創(chuàng)新性發(fā)展，富國(guó)強(qiáng)兵的體現(xiàn)；由趙括指揮的長(zhǎng)平之戰(zhàn)引申出紙上談兵告訴我們能務(wù)虛更要?jiǎng)?wù)實(shí)；邯鄲學(xué)步則告誡后人要邁自己的步，走自己的道路；負(fù)荊請(qǐng)罪是人際關(guān)系中勇于承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己的典范；完璧歸趙傳遞的是在當(dāng)今各種關(guān)系中要靈活處事，中國(guó)固有的永遠(yuǎn)是中國(guó)的，成語典故一語道破如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）邯鄲地方特色文化資源之太極拳文化

邯鄲廣府城自有古城古樸典雅之美，更因太極拳名揚(yáng)海內(nèi)外。中國(guó)太極拳的兩大流派——楊式太極拳和武式太極拳在這里中興發(fā)祥走向全國(guó)繼而走向世界，太極拳其共性是剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修的中國(guó)特有人體文化，是極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)態(tài)文化，融合眾家之長(zhǎng)，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)的包容性，對(duì)人的身心健康有重要的作用。太極拳已經(jīng)成為邯鄲的文化符號(hào)，邯鄲人民十分重視太極拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，太極拳文化傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的精髓，有容乃大、以柔克剛、以靜制動(dòng)，這一理念運(yùn)用到愛國(guó)愛家、修身養(yǎng)性等方面，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。

（四）邯鄲地方特色文化資源之紅色文化

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1940年，劉伯承和鄧小平率領(lǐng)八路軍一二九師挺進(jìn)太行山，至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1945年，一二九師在邯鄲涉縣駐扎了五年之久，在這里打響了長(zhǎng)生口戰(zhàn)役、上黨戰(zhàn)役等著名戰(zhàn)役。邯鄲涉縣八路軍一二九師司令部舊址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家愛國(guó)主義教育示范基地，以八路軍一二九師司令部為代表的革命戰(zhàn)爭(zhēng)紅色舊址，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為了中華民族的偉大復(fù)興浴血奮戰(zhàn)、鞠躬盡瘁的歷史縮影，是無數(shù)革命先烈為中華民族的振興拋頭顱灑熱血的歷史見證，紅色文化折射著革命先輩們崇高的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的理想信念。勿忘歷史，從包括舊址、人物、事跡等紅色文化留存的記憶中汲取精神化作力量，緬懷過去珍惜現(xiàn)在面向未來，發(fā)揮紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，各行各業(yè)應(yīng)更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、以地方特色文化資源為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要因勢(shì)利導(dǎo)

地方特色文化資源豐富多彩，有先進(jìn)文化和落后文化之別，有重點(diǎn)推介和非重點(diǎn)推介之分，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中要弘揚(yáng)先進(jìn)文化，突出推介重點(diǎn)，正解地方特色文化資源，做到因勢(shì)利導(dǎo)，傳播正能量。

邯鄲歷史文化名人荀況是著名的思想家，他的性惡論的總論點(diǎn)是人在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)有價(jià)值的文化逐步向上向善，實(shí)證人在道德修養(yǎng)方面的主體作用，而不在于與孟子爭(zhēng)論人之初性本善還是性本惡，荀子的性惡論有其局限性，但也從人性的一個(gè)方面說明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是公眾的認(rèn)知、認(rèn)同、行動(dòng)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，古文今用，《荀子?勸學(xué)》是大家熟悉的文言古文，文中句句傳世名言，我們要“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，懂得“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧”（《荀子·修身》）。在邯鄲夢(mèng)文化中，黃粱美夢(mèng)名揚(yáng)天下，以一枕黃粱名夢(mèng)為代表的夢(mèng)文化告誡我們：個(gè)人在工作中要美夢(mèng)成真就要愛國(guó)敬業(yè)，把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來；中國(guó)夢(mèng)是中華民族的價(jià)值追求，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，就要眾志成城、實(shí)干興邦，反之空談?wù)`國(guó)。由文化的正向引導(dǎo)功能看文化的戰(zhàn)略地位，文化是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，是國(guó)家的軟實(shí)力的體現(xiàn)，同樣文化也是城市的軟實(shí)力和城市的名片，文化軟實(shí)力影響的漸進(jìn)的量的積累達(dá)到質(zhì)變，人的觀念和行為模式的漸進(jìn)的量的積累也隨之達(dá)到質(zhì)變，由文化認(rèn)同形成的“文化力”突出體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是文化產(chǎn)業(yè)明顯拉動(dòng)國(guó)家或地方的 GDP增長(zhǎng)；二是文化提高了國(guó)家或地方的知名度，擴(kuò)大了影響力；三是文化在國(guó)際上培育了中國(guó)的欣賞者，國(guó)際社會(huì)對(duì)我們多了一些認(rèn)同與合作，少了一些挑釁；四是文化在國(guó)內(nèi)激勵(lì)公眾認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)民價(jià)值觀念崛起，形成強(qiáng)國(guó)文化心態(tài)，增強(qiáng)凝聚力。高校與地方的互動(dòng)，就文化領(lǐng)域來說，地方為高校提供了特色人文環(huán)境，高校是地方特色文化資源的宣傳使者，體現(xiàn)了高校以地方特色文化資源為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性和必要性。同時(shí)高校要成為地方當(dāng)代先進(jìn)文化的形象使者、構(gòu)建者和引領(lǐng)者，高校有思政工作者和文化學(xué)者，具有宣傳優(yōu)勢(shì)，屬地高校要用好地方特色文化資源，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有土壤、有涵養(yǎng)、有說服力、有實(shí)效性，這是高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作之重點(diǎn)和特色。

[1]本書編寫組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（2013年修訂版）.北京：高等教育出版社，2014.

[2]張振國(guó)，孫秀芳，張少恩.以文化創(chuàng)意積淀文化底蘊(yùn).河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)科版），2011（2）：74-75+78.

[3]張少恩，孫秀芳，田會(huì)輕.仁愛、兼愛與博愛.貴州社會(huì)科學(xué)，2014（5）：10-14.

[4]張子榮.大學(xué)文化建設(shè)路徑選擇[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014(4):40-42.