作為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》歷來(lái)被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首，就在世界文學(xué)中也享有很高的地位。清代李放的《八旗畫錄》中記載“光緒初，京朝上大夫尤喜讀之（指《紅樓夢(mèng)》），自相矜為紅學(xué)云?！奔t學(xué)幾乎是與《紅樓夢(mèng)》同步出現(xiàn)的，其研究?jī)?nèi)容包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)和脂學(xué)；可以說(shuō)，目前對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品、作者的研究及考證已經(jīng)相當(dāng)深入了?！都t樓夢(mèng)》中《寶玉挨打》、《黛玉葬花》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《香菱學(xué)詩(shī)》等經(jīng)典片段也經(jīng)常入選各類語(yǔ)文教材，但如果單從文學(xué)作品的角度，也就是自然文本的角度對(duì)這些經(jīng)典文本進(jìn)行解讀，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生“泛讀”、“淺讀”、“窄讀”甚至是“偏讀”及“錯(cuò)讀”的現(xiàn)象。

其次，文本運(yùn)用含義豐富的文字符號(hào)，將各種審美信息以硬載體的方式進(jìn)行存儲(chǔ)；而作品則是以軟載體形式存在，要求讀者要自身具備一定的鑒賞能力；作品中蘊(yùn)含的審美信息則由作家和讀者共同創(chuàng)造完成。

最后，文本不依賴于接受主體的審美經(jīng)驗(yàn)，作為獨(dú)立于接受主體感知之外的一種永久性的存在，其存在的結(jié)構(gòu)形態(tài)也不會(huì)因時(shí)因事而發(fā)生變化；作品作為被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本是由文本轉(zhuǎn)變而來(lái)的。它受接受主體——讀者的思想情感、心理結(jié)構(gòu)左右。讀者可以通過(guò)審美體味和感受等方式積極介入，對(duì)于文本來(lái)說(shuō)是一種相對(duì)的具體存在。

語(yǔ)文教材中的《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典文本片段作為教學(xué)文本出現(xiàn)在教師和學(xué)生的視域范圍內(nèi)，在此角度下多維度地對(duì)所選文本進(jìn)行解讀對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革具有理論和實(shí)踐的雙重意義。

一、多元解讀動(dòng)態(tài)接受

接受美學(xué)理論研究的是文本、讀者的接受和影響，其中重點(diǎn)考慮的是讀者的接受，強(qiáng)調(diào)感知讀者從實(shí)際的文本中讀出了什么。這一理論從一定程度上削減了“作者”對(duì)其作品的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)了“讀者”在文學(xué)活動(dòng)中的決定性作用。而我們所說(shuō)的“解讀”，“讀”側(cè)重于對(duì)作品文字、結(jié)構(gòu)以及作者寫作背景等的研究，是文本理解的起點(diǎn)，要求讀者盡量讀出文本的原意；而“解”則要求讀者側(cè)重于文本意義的辨析、評(píng)判以及潛在意義的發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)以文本釋義為起點(diǎn)進(jìn)行有創(chuàng)造性的發(fā)揮。文本解讀的過(guò)程中，讀者在對(duì)作者創(chuàng)作意圖的不斷領(lǐng)會(huì)中也會(huì)逐漸領(lǐng)悟到文本的意義。

入選的各選篇文本中像這樣前后矛盾、不協(xié)調(diào)的地方很多，教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀才能領(lǐng)會(huì)作者真正的創(chuàng)作意圖，從而實(shí)現(xiàn)文本意義。

二、立體對(duì)比感悟意蘊(yùn)

作品的表層意蘊(yùn)可以通過(guò)歸納和概括文學(xué)作品中藝術(shù)形象刻畫所運(yùn)用的描寫手段后直接得出。解讀文本，我們更多的要追索作品深層的意蘊(yùn)。文本的深層意蘊(yùn)則必須經(jīng)過(guò)深入分析研究才能把握，解讀時(shí)我們要通過(guò)立體對(duì)比，去理解作者在《紅樓夢(mèng)》中大量運(yùn)用對(duì)稱手法所賦予文本的深層意蘊(yùn)。

如我們?cè)诮虒W(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以將林黛玉和賈雨村投靠賈府作對(duì)比，這樣就能深入體會(huì)《林黛玉進(jìn)賈府》的思想內(nèi)蘊(yùn)。同樣是投靠賈府，按照家族的親疏關(guān)系，作為姑舅親的林黛玉理應(yīng)受到最盛情的接待，但實(shí)際上不如和賈府沒(méi)有親戚關(guān)系的賈雨村受優(yōu)待。

通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是林黛玉還是賈雨村，他們的結(jié)局都是殘酷無(wú)情和滅絕人性的封建社會(huì)造成的。這種立體對(duì)比的深刻、全面的教學(xué)效果是我們孤立進(jìn)行《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)所達(dá)不到的，在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)片段和所選文本進(jìn)行立體對(duì)比賞析將有利于我們突破“單維”狀態(tài)去體悟文本更深刻的內(nèi)涵。

三、開掘延伸靜態(tài)空間

我們?cè)趯?duì)作品接受的研究中，還應(yīng)注重把作品置于一定的社會(huì)歷史條件下，審視其產(chǎn)生的社會(huì)功用；并在此基礎(chǔ)上，客觀地對(duì)待讀者在閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，才能對(duì)作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)程作出正確的判斷。語(yǔ)文教學(xué)中所涉及與教學(xué)、教材相關(guān)的文字資料都應(yīng)歸入“文本”的范疇，對(duì)學(xué)生賞析選篇文本會(huì)起到助推的作用。

以入選教材的《黛玉葬花》選篇為例：林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》眾多女性形象中最著力刻畫的一個(gè)人物形象，也是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)最具藝術(shù)魅力形象。這個(gè)形象貫穿著作者的理想，同樣，脂評(píng)者也非常鐘愛(ài)這個(gè)人物形象。

這些信息的獲得有利于在教學(xué)中幫助學(xué)生開掘、延伸立體的閱讀空間，從而更有效地閱讀文本，深入體會(huì)《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

四、走近文本回歸原著

唯文本的結(jié)構(gòu)主義化傾向且機(jī)械、孤立、片面地去研究文學(xué)藝術(shù)都是接受美學(xué)所反對(duì)的。《紅樓夢(mèng)》中入選語(yǔ)文教材的均為一些經(jīng)典片段，作為原著的有機(jī)組成，這些經(jīng)典片段在情節(jié)、人物刻畫等方面雖然具有一定相對(duì)的獨(dú)立性，卻和原著是不可分割的。教學(xué)中，要挖掘選篇的深層內(nèi)涵就必須以回歸原著為前提，

對(duì)于選篇的細(xì)讀，應(yīng)著重把握原著的話語(yǔ)背景和深刻內(nèi)涵。從文本的內(nèi)蘊(yùn)中感悟其核心價(jià)值，才能進(jìn)一步理解該選篇在整部作品中的表現(xiàn)主題和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的具體作用。

作為巔峰之作的《紅樓夢(mèng)》，其閱讀、研究的空間無(wú)比廣闊，在教學(xué)過(guò)程中，我們必須結(jié)合原著多維度地對(duì)所選文本進(jìn)行解讀，這樣才能使名著以最優(yōu)化的方式走進(jìn)學(xué)生情感世界并為之所認(rèn)知。

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