文/黃日柳

一、《紅高粱》概述

《紅高粱》是一部真實的作品，高粱地的場景、質(zhì)樸的方言以及當時的生活，讓作品還原了真實，紅高粱中夾雜著愛恨情仇，山川草木、清風白云斗是對生命質(zhì)感的真實還原，展現(xiàn)了關(guān)于20世紀上半期動蕩不安的中國社會圖景和祖先蓬勃的生命激情，蘊含了作者拯救人類文明”退化”的宏大理想和人文關(guān)懷。

二、《紅高粱》中人與自然的表達方式

1.抓住人物特質(zhì)，貼近生活

《紅高粱》中人物的描寫到位，均按照人物在文中的發(fā)展歷程和脾氣秉性描寫，貼近生活，真實自然?！都t高粱家族》的主線：爺爺?shù)囊簧?jīng)歷，圍繞這條主線，說明相關(guān)人物的情況，通過插敘、倒敘、補敘的手法雜錯來結(jié)構(gòu)全篇(高志，趙靜，2010)?！坝嗄匙R不了二百大字，要說殺人放火，我是行家里手，說起什么國家，什么黨派，還不如宰了我痛快”(莫言，2007)。但是就是這樣一個村野匪類卻成了民族英雄，后來的英雄人物是經(jīng)過野合、殺人成匪一系列的過程后，走向民族大義，這樣更貼近生活，符合現(xiàn)實，抓住了人物成長特質(zhì)，用自然豪放之美襯托民族氣節(jié)。

2.詩意描述自然環(huán)境，襯托人物發(fā)展軌跡

《紅高粱》中大面積的自然環(huán)境描寫，特別是紅高粱的描述，既能夠烘托作者當時對于農(nóng)村的熱愛，又能夠襯托出人物的發(fā)展軌跡。在那封建束縛和外來侵略下，自然美態(tài)遭受破壞后，主人公奮起反抗，正是出于對詩情畫意的美景的保護才有了民族大義，成為人物發(fā)展必不可少的背景條件。

3.就地取材，常見之景寄托深厚情感

《紅高粱》的景物描寫均來自于高密本地，莫言先生就地取材，讓作品更加真實逼真，更能以平常之景襯托出中心人物的情感。人物對于高粱地有著深厚的感情，毀了高粱地就是毀了他的愛情和生活，作品不是刻意凸顯民族氣節(jié)的紅色小說，而是力圖恢復歷史現(xiàn)實(高志，趙靜，2010)。

三、《紅高粱》中歷史與現(xiàn)實的表達方式

1.從人性出發(fā)，關(guān)注戰(zhàn)爭中的人性人情

《紅高粱》從人性出發(fā)，通過對革命歷史題材戰(zhàn)爭的描寫，更加突出人性人情。余占鰲拒絕政治，不受制于人，在他身上充分的展現(xiàn)了人性獨立的意識。戴鳳蓮不顧一切地愛上了余占鰲，與他在高粱地里野合，并敢于拋開世俗觀念與余占鰲公開同居(石金煥，2011)。根據(jù)石金煥在《人性的張揚與放縱——從《大淖記事》與《紅高粱》的比較談起》關(guān)于人物人性的描述，人物描寫凸顯豪放人性，作品大膽張揚人性人欲更反襯出艱苦折磨環(huán)境下敢愛敢恨的生活態(tài)度，他們身上呈現(xiàn)的人性美，源于自由奔放、狂放不羈的生命力。他們的愛情雖然是基于在反封建和世俗基礎(chǔ)上，但相愛后又受道德的束縛。從人性的發(fā)展順勢到人物性格的發(fā)展，使虛構(gòu)敘事即使在大的歷史背景中自由的穿梭，也能反映了敘事者的觀點，敘述者以崇拜其祖父的話語姿態(tài)來結(jié)構(gòu)敘事，使敘事話語意識形態(tài)更加民間化一部戰(zhàn)爭作品在大膽人物性情刻畫中進一步突出民族氣節(jié)(高志，趙靜，2010)。

2.口語化敘述，語言平時樸素

《紅高粱》中大量運用了高密的方言，語言雖然大膽放肆，但是更加親切自然，再現(xiàn)了方言的藝術(shù)功效。有學者認為這是一種反諷或者稱怪誕手法的運用，依據(jù)美國學者菲利普.湯姆森的怪誕理論分析該小說中的一些顯著的怪誕特征，如不和諧、滑稽、恐怖和反常等。小說中運用了許多有地域風味的方言詞，“辭灶”一詞把當?shù)厝嗣窦漓氲娘L俗體現(xiàn)出來；“海茂子腔”傳達出當?shù)氐膽騽∥幕?。另外，擬聲詞的運用也是一種方言詞類型，生動形象，表現(xiàn)出一種動態(tài)的真實之美。同時，地方特色方言詞凸顯了地域文化，感應(yīng)了人物強烈的家鄉(xiāng)情感和生活憧憬。在口語化表達方面，文中的歌詞自然豪放的口語式情感抒發(fā)。所以，口語化的表達手法是《紅高粱》的一大特色，讓人們感到清新樸素，突出美感。

3.關(guān)乎民生，注重現(xiàn)實

莫言在農(nóng)村生活了20歲，直到1976年文革結(jié)束前才通過當時農(nóng)村流行的參軍離開故鄉(xiāng)貧瘠的土地。作者長期的農(nóng)村生活讓他反思農(nóng)村現(xiàn)實，痛恨壓迫與不公的同時關(guān)心農(nóng)村農(nóng)民疾苦，《紅高粱》大膽挑戰(zhàn)了封建秩序和傳統(tǒng)禮教，通過獨特新穎的視角，大膽解構(gòu)了傳統(tǒng)的審美精神和審美方式，作品中的余占鰲是北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他是一個地道的農(nóng)民，他殺了與母親通奸的和尚，后來愛上了戴鳳蓮并自立為“王”，成為土匪頭子，也干著殺人越貨的勾當，但卻身懷正義感抗擊日本人的侵略(石金煥，2011)。這些都是作者不滿現(xiàn)實的表達，是批判精神的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

《紅高粱》以其魔幻現(xiàn)實主義的風格在世界文學作品中大放異彩，令世人看到了中國文學的魅力。本文通過對《紅高粱》文本的全方位解讀，系統(tǒng)分析了該作品中人與自然、歷史與現(xiàn)實的表達方式，文學作品中的原型舉例，系統(tǒng)的闡述了《紅高粱》中人與自然的描寫，以及對歷史與戰(zhàn)爭畫面的描寫，從而讓我們深切的領(lǐng)悟到《紅高粱》獨特的藝術(shù)表達手法。

[1]高志，趙靜.(2010).莫言《紅高粱家族》敘事藝術(shù)研究.電影評介(9)，pp.105-106.

[2]韓現(xiàn)廣.(2009).論莫言小說創(chuàng)作中兒童視角.河北大學.

[3]李偉.戰(zhàn)爭史詩與愛情傳奇.

[4]劉陽敏.(2006).論莫言小說鄉(xiāng)土特征.華中科技大學.

[5]莫言.(2007).紅高粱家族.北京:人民文學出版社.

[6]石金煥.(2011).人性的張揚與放縱——從《大淖記事》與《紅高粱》的比較談起.邊疆經(jīng)濟與文化(1)，pp.104-105.

[7]宋相輝.(2013).紅高粱家族的藝術(shù)特色研究.青年文學家(32)，p.1.

[8]孫萬蜜.(2013).紅高粱的語言藝術(shù)特色－－雅俗交融的語言場.