田方萌

北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師

?《中國(guó)的軟實(shí)力和周邊國(guó)家》，丁學(xué)良著，東方出版社，2014年8月

除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和軍備擴(kuò)充，軟實(shí)力的輸出也是大國(guó)崛起的標(biāo)志之一。此書(shū)從國(guó)家利益的視角出發(fā)，以美國(guó)的案例為參照，探討了近年中國(guó)軟實(shí)力戰(zhàn)略的功過(guò)成敗。中國(guó)企業(yè)的國(guó)際擴(kuò)張也影響著周邊國(guó)家的對(duì)華態(tài)度，而投資者往往只看重經(jīng)濟(jì)利益，忽視了其他發(fā)展中國(guó)家的制度背景和文化觀念。此書(shū)最后比較了中國(guó)的國(guó)內(nèi)政治與美國(guó)的國(guó)際政治，強(qiáng)調(diào)若想在國(guó)際舞臺(tái)上憑借軟實(shí)力勝出，應(yīng)當(dāng)“貫通政治公正的國(guó)際國(guó)內(nèi)兩面”。作為一本政策專(zhuān)論，此書(shū)兼具理論厚度、分析強(qiáng)度和批判深度。

?《中國(guó)十億城民》，湯姆·米勒著，海峽出版發(fā)行集團(tuán)，2014年7月

2030年，中國(guó)的城市人口預(yù)計(jì)將達(dá)到十億，占全球人口的八分之一。關(guān)于城鎮(zhèn)化的討論已不絕于耳，城區(qū)規(guī)劃、土地改革、人口流動(dòng)和內(nèi)需提升，種種價(jià)值考量和利益對(duì)抗交織其中，令局外人不明就里。本書(shū)作者米勒曾任《南華早報(bào)》駐北京記者，基于他對(duì)中國(guó)社會(huì)的常年觀察，全景式地解釋了這場(chǎng)人類(lèi)歷史上最大規(guī)模的遷移運(yùn)動(dòng)。米勒并不像同行何偉那樣長(zhǎng)于敘事，卻具有多層次的觀察視角，描述了“宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)”。作者還將中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r同其他國(guó)家對(duì)比，提出了一些較具前瞻性的政策建議。

?《1453-君士坦丁堡之戰(zhàn)》，羅杰·克勞利著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年6月

在人類(lèi)文明史上，1453年的君士坦丁堡之戰(zhàn)是極富戲劇性的標(biāo)志性事件。不少作家和學(xué)者都因著迷于這段故事而不惜筆墨，英國(guó)史學(xué)家克勞利更是將它演繹成上下一千年、縱橫兩大陸的史詩(shī)大片。作者曾久居土耳其，掌握了大量檔案材料，對(duì)軍事技術(shù)和宗教意象了如指掌。此書(shū)的寫(xiě)作卻很節(jié)制，沒(méi)有賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。全書(shū)詳略得當(dāng)，說(shuō)部韻致，運(yùn)筆流暢。我去年恰有機(jī)會(huì)旅居伊斯坦布爾，在圣索菲亞大教堂下借此書(shū)穿越時(shí)空，產(chǎn)生了一種在犯罪現(xiàn)場(chǎng)看探案報(bào)告的快感。

范福潮

書(shū)評(píng)人

?《自由的階梯：美國(guó)文明札記》（錢(qián)滿素，東方出版社，2014）

較之古老的中國(guó)，美國(guó)的歷史實(shí)在太短，還不及清朝的歷史長(zhǎng)，但美國(guó)文明至今生機(jī)勃勃。只有在兩種文明的國(guó)度生活過(guò)的人，才能對(duì)異質(zhì)文明有強(qiáng)烈的感受：梭羅何以倡言“公民的不服從”，只身對(duì)抗政府？記者李普曼何以敢大膽批評(píng)政府、政要、總統(tǒng)，成為“無(wú)冕之王”？限制政府權(quán)力的信念是怎樣產(chǎn)生的？辛克萊寫(xiě)的《屠場(chǎng)》怎樣推動(dòng)了食品安全法的通過(guò)？……

女性學(xué)者對(duì)文明的差異尤其敏感，如錢(qián)滿素，如劉瑜，如林達(dá)。錢(qián)老師上世紀(jì)80年代赴美留學(xué)，在哈佛大學(xué)獲美國(guó)文明史博士，回國(guó)后，執(zhí)教之余著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)過(guò)很多介紹美國(guó)文明史的文章，《自由的階梯：美國(guó)文明札記》是最新修訂的文集。收文36篇，體裁各異，有書(shū)評(píng)，如“亨廷頓VS福山”，對(duì)比、評(píng)析二人的著作《文明的沖突》與《歷史的終結(jié)及最后的人》；有讀后感，談梭羅《瓦爾登湖》、《論公民的不服從》及布爾斯廷《美國(guó)人》三部曲；有關(guān)于女性與女權(quán)話題的“從哈佛女?？疵绹?guó)的婦女解放”、“覺(jué)醒之后”等；有就美國(guó)選舉問(wèn)題與《上海書(shū)評(píng)》的對(duì)話：“尊重反對(duì)派?！边@些文章，典雅細(xì)膩，情辭俱佳，篇篇都是美文。

我把這本書(shū)帶到悉尼，兒子說(shuō)：“文明不是文字，靠讀書(shū)是體味不到的，非得親臨其境，才能感同身受?！蔽覇?wèn)他對(duì)西方文明有何感受，他說(shuō)：“價(jià)值觀和法律差異太大，許多事情，在國(guó)內(nèi)合情合法，在這兒就悖情違法；在這兒合情合法，在國(guó)內(nèi)就悖情違法?！背鰢?guó)前，他讀了一大堆外國(guó)學(xué)者寫(xiě)的西方文明史著作，錢(qián)滿素、林達(dá)、劉瑜等人的書(shū)他也看過(guò)，他說(shuō)：“那些書(shū)說(shuō)的都是歷史或常識(shí)，美國(guó)人、英國(guó)人、澳大利亞人如魚(yú)在水，并無(wú)感覺(jué)，只有中國(guó)人才會(huì)感慨，才會(huì)去寫(xiě)，現(xiàn)在我們不看那些書(shū)，也知道怎么生活，我們已經(jīng)融入這個(gè)社會(huì)。”