王穎慧

【摘要】作為一種反西方中心主義的文化運動，新神話主義的出現(xiàn)無疑為其他被西方社會壓抑已久的非基督教文化的復(fù)興提供了契機，中國文化的復(fù)興思潮也不斷涌現(xiàn)。本文通過研究新神話主義代表作品《哈利波特》中的中國文化元素來發(fā)掘中國文化復(fù)興的跡象，進而提出中國文化復(fù)興面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對措施。

【關(guān)鍵詞】新神話主義；中國文化復(fù)興；《哈利波特》

《哈利波特》的問世在文學界及神話學界引起了驚濤駭浪，并把新神話主義作品推向了人們關(guān)注的極點?！豆げㄌ亍吩蝗~舒憲先生稱為“后文學時代的文學奇跡”。作品不僅彌漫著“巫師”，“巫術(shù)”這些鮮為人見的神秘元素，更是充滿了基督教文化以外的非基督教或者非西方文化的信仰中的神祗和人物形象，其中中國文化元素便是其凸顯出來的非基督教文化元素之一。中國文化元素在最具代表性的西方新神話主義作品中的屢次出現(xiàn)正能反映出當今世界文化發(fā)展的一個重要趨勢，那就是中國文化再次受到世界的關(guān)注。

一、中國文化的興衰與復(fù)蘇契機

中國文化源遠流長，到公元前500年左右，中國文明基本上確立?！皬母旧现v，中國文明是獨立興起的”。正因為中國文明很少受到外來文明影響，所以才得以迅速平穩(wěn)地發(fā)展。到了西漢時期，絲綢之路成了連接中西方的經(jīng)濟和文化的紐帶，使西方世界日漸了解到之前陌生的這個東方強國。后來佛教和基督教的傳入更是加大了中國與外界的交流，直到清朝年間，中國一直作為文化強國屹立在東方并吸引著來自世界各國的供奉者與交流使者。到清朝后期，中國日漸衰弱，中國文化也隨之退出世界關(guān)注的舞臺。新興科技的發(fā)展使西方國家無論是在經(jīng)濟，政治還是文化方面都領(lǐng)先于其他地區(qū)，長期下來，形成了近代的西方文化霸權(quán)的歷史現(xiàn)狀。西方文化霸權(quán)從內(nèi)容和形式上看，可以說是經(jīng)歷了“軟硬兼施”的發(fā)展過程。初期，西方的對外擴張主要是通過基督教的傳播而實現(xiàn)的，這種文化滲透方式在很大程度上沖擊了中國的傳統(tǒng)文化。而后，西方列強通過統(tǒng)治殖民地區(qū)經(jīng)濟，政治，文化的方式試圖控制并進而消滅殖民地區(qū)的本土文化。以基督教文化為核心的西方文化處處以強勢文化的身份排斥各種非基督教文化，并試圖同化并代替它們。

然而，全球化如同一把雙刃劍，在文化方面不僅體現(xiàn)出西方文化的強大影響力，更使西方文化霸權(quán)凸顯出掩蓋不住的弊端和缺點。文化的繁榮需要遵守其發(fā)展規(guī)律，世界的和諧需要各種文化的共通與共融。這一時代需求迫切需要各種非基督教文化的再次崛起。

新神話主義的出現(xiàn)給了一些非基督教文化以外的文化，包括中國文化一個重新被關(guān)注并復(fù)蘇的契機。“新神話主義”是相對于20世紀前期的神話復(fù)興運動而言的一場新的文化浪潮。葉舒憲先生認為：“這些作者的靈感和思路無一不是直接來源于新時代運動”。新時代運動的最大特征就是反叛和取代以白人為最高文明代表的歐洲中心主義歷史觀，讓非西方文化的價值觀來取而代之。作為新神話主義的代表作品，《哈利波特》系列中出現(xiàn)的多個中國元素無疑透露出中國文化復(fù)興的跡象。

二、《哈利波特》系列中的中國元素

文化的影響力是隱性的，滲透性的。雖然各種非基督教文化在西方一直作為被壓抑被排斥的對象，但在新神話主義的影響下，非基督教文化日漸擺脫枷鎖，體現(xiàn)在西方世界的各個方面和領(lǐng)域?！豆ㄌ亍纷鳛樾律裨捴髁x的文學代表，更是顯露出獨具特色的中國文化。

（一）《哈利波特4》三強爭霸賽中的中國火球龍

在《哈利波特4》中的三強爭霸賽中，龍作為魔法師的助手，在比賽中起到了至關(guān)重要的作用。這一點顯然不符合西方文化中龍的特征。

在西方文化中，龍是兇殘險惡的龐大動物，是人們一直要去戰(zhàn)勝并除掉的邪惡勢力的象征。例如在英國詩歌《貝爾武夫》中，貝爾武夫為民除害殺掉惡魔成為國王后，又遇到了另外一個威脅到他的王國的動物，那就是一條會噴火的惡龍。為了保護自己的子民，貝爾武夫無所畏懼，與火龍浴血奮戰(zhàn)，最后終于消滅了火龍。作為貪婪與守護的化身，龍在西方英雄們的世界永遠是犧牲品，因為只有打敗了龍才可以獲得財富，榮耀和地位。希臘神話中守護金蘋果的百頭龍和守護金羊毛的巨龍皆屬于此類。英格蘭的守護圣徒圣喬治也是因為英勇的除掉了禍害百姓的龍而聞名的。在《圣經(jīng)>中迷惑亞當夏娃偷吃禁果的魔鬼撒旦也被稱為是“the great dragon”。由此可見，西方人眼里的龍就是一個阻撓人們邁向成功的負面勢力。

在中國，龍代表一種超自然的神圣力量的存在，它的文化地位毋庸置疑。炎黃子孫被稱為是龍的傳人，古代帝王身著龍袍，被喻為真龍?zhí)熳?。龍是吉祥與順利的化身，諸如“龍鳳呈祥”“龍馬精神”“攀龍附鳳”“望子成龍”這些成語與無不體現(xiàn)出人們對龍的尊重和崇拜。龍在《哈利波特》中以魔法師助手的身份出現(xiàn)，是正面勢力的象征，更符合中國文化中龍的形象特征。

（二）哈利的初戀女友張秋

對于《哈利波特》中的眾多人物，作者賦予他們不同的血統(tǒng)與種族，其中有一個特別引人注目的角色便是張秋。張秋不僅有著中國人的面孔：黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚，更是體現(xiàn)出中國女孩典型的特征：聰明智慧，乖巧恬靜，堅強勇敢但有時卻缺乏主見。作為主人公哈利的初戀女友，張秋從某種程度上象征著英雄心中的女神形象。張秋的名字也特別具有中國特征，把中國的姓氏文化體現(xiàn)得淋漓盡致。作為文化的傳承符號，中國的姓氏文化在世界史上是獨樹一幟的，沒有哪個國家的姓氏文化能夠像中國姓氏文化這么豐富，這么有內(nèi)涵。每個姓氏的背后都有著源遠流長的歷史?！皬垺毙赵谥袊偌倚諏儆诖笮?，其歷史可以追溯到上古時代。張姓“其公認的血緣系祖是上古時代最偉大的帝王黃帝”。據(jù)說是黃帝的兒子揮發(fā)明了弓，而后被封為監(jiān)造弓箭的“弓正”官，后被賜姓“張”。千年之后的今天，張姓的人數(shù)已占據(jù)中國越百分之十的人口。在中國，姓氏不僅代表著一個人的出生血緣，也不只是代表一個家庭的家族體系，而是一種文化，代表著中華文化的傳承與發(fā)展。

（三）《哈利波特6》中的中國大紅燈籠

在《哈利波特6》中，在霍格拉斯的晚會上，掛著一排特別具有中國特征的大紅燈籠。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品，紅燈籠最早出現(xiàn)在1800多年前的西漢時期。如今，燈籠已發(fā)展成一種藝術(shù)，一種文化。紅色的燈籠主要用在一些喜慶的場合，比如：婚禮，春節(jié)，元宵節(jié)等，用來表達人們的喜悅心情。因為紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表熱情，奔放，吉祥與幸運。人們習慣賦予美好的事物以紅色，比如：嫁妝，對聯(lián)，紅包，紅妝等。

在西方，幾乎所有的節(jié)日都和基督教有關(guān)，在各種裝飾物上也是以基督教圣物為主導，如圣誕樹，十字架等。紅色很少會與這些節(jié)日聯(lián)系在一起，因為在西方文化中，紅色代表著暴力與血腥，是一種罪惡與恐怖的象征。因此，《哈利波特》中懸掛在霍格拉斯舞會上的大紅燈籠更符合中國的傳統(tǒng)文化習慣和標準。

（四）《哈利波特7》中出現(xiàn)的皮影畫

在《哈利波特7》中，有一個場景會讓中國觀眾過目不忘，那就是在傳說中的三兄弟與死神的對抗中，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的獨具特色的皮影戲元素。皮影俗稱“影子戲”，最早出現(xiàn)在中國的戰(zhàn)國時期，到了元朝時期，皮影開始傳入西亞與歐洲。在電影被發(fā)明之前，皮影一直作為一種倍受群眾喜愛的娛樂形式而在民間廣泛流傳，如今皮影戲已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！豆ㄌ?》中，“死亡圣器”的故事由中國味十足的皮影動畫演繹出來，皮影形式出現(xiàn)的三個小人，橋，樹，死神和房屋等不僅為這一魔幻故事增添了神秘感，更是為作品增加了獨具魅力的中國色彩。

三、中國文化的復(fù)興面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對措施

作為新神話主義的代表作品之一，《哈利波特》不僅體現(xiàn)出對基督教一神教統(tǒng)治的反叛，更是體現(xiàn)出對其它非基督教文化和非西方文化的認可與重視。雖然西方新神話主義在否認基督教一神教統(tǒng)治的同時，給予其它的非基督教和非西方的文化一個重新被發(fā)現(xiàn)被認識的機會，但是，這些被壓抑已久的文化如何能夠利用這一契機重新登上歷史舞臺卻是一個值得深思的問題。在對待西方文化的問題上，我們大都采取“取其精華，棄其糟粕”的方針，而對于如何傳播并發(fā)揚中國文化的問題至今還缺乏一個相對完美的答案。雖然金民卿教授提倡的“送去主義”不失為一種積極的方法，但筆者認為，文化的傳播離不開載體，中國文化的“送去主義”不僅要擇優(yōu)而取，更應(yīng)該講究方式方法，恰當?shù)膫鞑ポd體將會使起到事半功倍的效果，所以我們必須努力做到傳播途徑多樣化，滲透層面多元化。只有這樣，才能更大限度地利用西方新神話主義運動帶來的這一契機，使博大精深的中國文化聳立于世界舞臺，為實現(xiàn)世界多元文化的平等與共融增添強勁的一筆。