江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)小紀(jì)鎮(zhèn)吳堡小學(xué)（225243） 邵海燕

在浸濡理念下實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)高效化

江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)小紀(jì)鎮(zhèn)吳堡小學(xué)（225243） 邵海燕

浸濡，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“因受水漬而濕透”。這與閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生浸潤(rùn)在文本語(yǔ)言中，徜徉在文字語(yǔ)言中的理念不謀而合。閱讀教學(xué)的高效化，應(yīng)在文本的真實(shí)中浸濡，探尋源頭活水的本源；在文本的深遠(yuǎn)中浸濡，叩問(wèn)文本構(gòu)建的表達(dá)密碼。

浸濡理念 源頭活水 表達(dá)密碼 感知形式

浸濡，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“因受水漬而濕透”。于閱讀教學(xué)而言，即以文為“水”，以“透”為標(biāo)，注重了閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，以自身的情感意志、價(jià)值經(jīng)驗(yàn)、能力素養(yǎng)對(duì)文本進(jìn)行全方位、深度化的解讀認(rèn)知，最終形成全面浸濡的效益。

在閱讀教學(xué)中浸濡應(yīng)該具備以下幾個(gè)特性：（1）體驗(yàn)性。必須以自身的生命意識(shí)親自參與，想象推測(cè)或者道聽途說(shuō)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的浸濡。（2）直觀性。直觀形象是觸發(fā)生命主體的根本，沒(méi)有形象的支撐和基礎(chǔ)，浸濡的效益就難以形成。

如何讓浸濡理念貫穿在整個(gè)閱讀教學(xué)之中呢？

一、在文本的真實(shí)中浸濡，探尋源頭活水的本源

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文教學(xué)只有與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連，才能實(shí)現(xiàn)課堂與生活的有效交融。

1．引入生活資源，感知文本意蘊(yùn)

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué)：這一內(nèi)容似乎接觸過(guò)，但并沒(méi)有真正深入研究。“似有接觸”源自學(xué)生自身的實(shí)際生活經(jīng)歷。此時(shí)，教師可以充分激活學(xué)生內(nèi)在的情感元素、知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，從而將生活之泉引入課堂，促進(jìn)學(xué)生真正理解。

在《詠華山》一文的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生浸濡華山之高，教師抓住課文中學(xué)生生活經(jīng)歷的熟悉元素——“山腳下”“山腰”，激活學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的位置感，以襯托手法感知華山之高；緊接著，教師再次引領(lǐng)學(xué)生潛入文本語(yǔ)言之中，開掘語(yǔ)言中的陌生元素——“遠(yuǎn)近的山”“觸手可及的太陽(yáng)”。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中，配之以動(dòng)作演示，則更為鮮明地展示了內(nèi)在情感。

2．通過(guò)角色置換，體悟文本情愫

運(yùn)用角色移情能夠有效體悟課文中人物內(nèi)心的情感，領(lǐng)悟語(yǔ)言背后的真正內(nèi)涵。學(xué)生在角色感知的過(guò)程中，將自己的情感認(rèn)知付諸于文本人物之上，根據(jù)文本中語(yǔ)言的描繪、故事的浸潤(rùn)，想象人物心理、表達(dá)角色內(nèi)心的話語(yǔ)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)角色誦讀將表達(dá)浸濡呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)角色表演引發(fā)生命個(gè)體動(dòng)作、語(yǔ)言、神情的體系構(gòu)建，通過(guò)角色對(duì)話激活學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)。學(xué)生在此過(guò)程中，審視自己與角色實(shí)質(zhì)之間的差異，知識(shí)、情感、經(jīng)驗(yàn)在比對(duì)中映照，或認(rèn)同，或排斥，或整合，從而獲得螺旋式的發(fā)展提升。

例如，在執(zhí)教《黃鶴樓送別》一文時(shí)，教師通過(guò)視頻營(yíng)造出繁花似錦，江水滔滔的畫面，并配之以柔美的音樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官。通過(guò)對(duì)文本中人物對(duì)話語(yǔ)言的再現(xiàn)、動(dòng)作的復(fù)制，在整個(gè)角色置換中，學(xué)生以己體察，深入文本，感知人物，得到了收獲。

二、在文本的深遠(yuǎn)中浸濡：叩問(wèn)文本構(gòu)建的表達(dá)密碼

浸濡教學(xué)是學(xué)生借助自我感官意識(shí)充分介入文本的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的參與質(zhì)態(tài)，保留追問(wèn)的主動(dòng)權(quán)，從而將學(xué)生的思維意識(shí)向文本的縱深處漫溯。

1．提取文字信息，追索：文本呈現(xiàn)什么

例如，在教學(xué)《宋慶齡故居的樟樹》時(shí)，教師從題目入手，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難：“這兩棵樟樹有著怎樣的魅力，讓宋慶齡不忍搬走？”一次追問(wèn)，讓學(xué)生的思維聚焦在文本整體外延中，學(xué)生在自主閱讀思考，交融碰撞之后，形成了如下認(rèn)知：樟樹外形蓬勃，能夠長(zhǎng)久地保持拒蟲的香氣。有了對(duì)樟樹特點(diǎn)的準(zhǔn)確定位，學(xué)生就擁有了深度開掘文本內(nèi)涵的有效渠道。

2．感知結(jié)構(gòu)形式，體悟：文本如何呈現(xiàn)

“寫什么”與“怎么寫”始終是閱讀與習(xí)作教學(xué)恒久不變的兩大主題?！端螒c齡故居的樟樹》一課，4、5兩個(gè)自然段是重點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦于此，探尋作者的寫作方法，揭示文本表達(dá)的密碼：作者先是通過(guò)正面白描手法，將樟樹的外形展現(xiàn)得淋漓盡致；繼而以石榴樹為襯，凸顯其長(zhǎng)久的拒蟲本色。

通過(guò)追問(wèn)，學(xué)生品析了言語(yǔ)表達(dá)的生動(dòng)形象、洞察了由外而內(nèi)的寫作順序、明晰了正反結(jié)合的寫作方法，充分將習(xí)作內(nèi)蘊(yùn)移植到閱讀教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)了閱讀與習(xí)作的相互融通。

3．砥礪思想，叩問(wèn)：文本緣何如此

《宋慶齡故居的樟樹》是典型的借物喻人文，在聚焦言語(yǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生穿透言語(yǔ)的外層內(nèi)容，滲入文本的內(nèi)涵中，通過(guò)追問(wèn)“人與樹之間的關(guān)聯(lián)”讓學(xué)生思考作者為什么要在寫人的文本中大量而細(xì)致地描寫樟樹。教師可適當(dāng)補(bǔ)充宋慶齡的生平資料，引導(dǎo)學(xué)生在樟樹與宋慶齡之間尋求共性的平衡，開掘出文本中蘊(yùn)涵的精妙構(gòu)思。

學(xué)生以追問(wèn)開掘思維通道，將思維浸潤(rùn)在文本的言語(yǔ)宇宙中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本情韻、技法的有效探尋，走向了更為深遠(yuǎn)的境界。

（責(zé)編 劉宇帆）

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1007-9068（2015）24-012