劉學智，黃　亮

明代小說中的黑白世態(tài)*

劉學智1，黃亮2

（1.昆明學院 人文學院，云南 昆明 650214；2.西昌學院，四川 西昌 615013）

明代小說中出現(xiàn)了諸多描寫圍棋的文字，帝王、英雄、僧道、商人、婦女都有弈棋活動，小說涉及明代的賭棋現(xiàn)象，賭注有財物，也有婚姻大事。明代小說中的圍棋描寫既是塑造人物的手段，也反映出商業(yè)的發(fā)展、走勢對明代社會的沖擊和滲透，對了解我國圍棋文化有積極意義。

明代；圍棋；小說；商業(yè)

圍棋，亦謂之“黑白”、“手談”、“吳圖”、“方圓”、“爛柯”、“坐隱”、“玉楸坪”等，是中國古代一種高雅的娛樂和智力游戲，在長期的歷史長流中對我國的文化藝術及體育發(fā)展起到積極的作用。明代的長篇白話章回小說寫到不同階層的人下圍棋的場面時有出現(xiàn)，涉及弈棋者眾多，有帝王、官吏、文人士大夫、富商、幫閑、才女、甚至婢女傭人等各色人物，同時也涉及諸多與圍棋相關的習俗。為我們了解明代世風和圍棋本身提供了一份寶貴資料。綜合起來，有以下諸端。

一、弈棋者眾

明代小說中提到參與弈棋活動者甚眾，上至帝王將相、文臣雅士，下及市井僧道。

（一）君臣弈棋

《西游記》第九回、第十回寫唐太宗與魏征對弈，“命宮人取過大棋來，朕與賢卿對弈一局。眾嬪妃隨取棋枰，鋪設御案，魏征謝了恩，即與唐王對弈。”這里的“大棋”就是圍棋。后來魏征伏案邊睡著了，唐太宗認為他是匡扶社稷之心勞，創(chuàng)立江山之力倦，便任他睡著，也不喚醒。魏征醒后請罪，太宗寬慰他道：“‘卿有何慢罪？'且起來，拂退殘棋，與卿重新更著?！保?］

《三國演義》第一百二十回，其中寫晉主與張華圍棋消遣時，“近臣奏邊庭有表到。晉主開視之，乃杜預表也?！瓡x主覽表才罷，張華突然而起，推卻棋枰，斂手奏曰：‘陛下圣武……。'”勸主伐吳［2］。

（二）英雄吳圖

《三國演義》塑造英雄形象也多會寫到圍棋。如第三十七回寫道：劉備同關、張并三顧茅廬途中，遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足?！毙侣劯瑁振R問此歌何人作？答曰：臥龍先生。又問：“何處游閑？”曰：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內(nèi)，往來莫測，不知去所。”清《寶慶府志》有一段記載：“棋盤崖在寶慶府城南五里，相傳武侯宴兵著棋于此。有石盤廣六尺，棋痕尚存?！笨梢娭T葛亮是懂棋的。運籌帷幄，羽扇綸巾，與圍棋正可謂相得益彰。又第七十五回，關羽刮骨療毒時，“一面仍與馬良弈棋”，談笑自若，華佗下刀，“割開皮肉，直至于骨，骨上已青”；刀刮骨之際悉悉有聲。旁人皆掩面失色。而關羽“飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盈”。縫上線后，關羽大笑曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣?！比A佗嘆道：“某為醫(yī)一生，未嘗見此?！保?］

（三）僧道爛柯

農(nóng)機的主要作用就是較好的服務和協(xié)助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是有些區(qū)域的使用者為了方便會把農(nóng)機當作交通工具來使用，這樣的情況是違反相關法律的，并且非常的危險。運用農(nóng)機來載人，違反了我國的有關法律法規(guī)和政策，違背了制造農(nóng)機的最初目的。并且農(nóng)機載人導致的安全事故也時常會發(fā)生，這樣的報道也經(jīng)?？梢钥吹?，所以，一定要謹防農(nóng)機載人現(xiàn)象的發(fā)生，做好預防。

明代小說中也有仙家弈棋的描述。如《西游記》第二十六回，孫悟空毀了鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，不得不去四處尋求醫(yī)樹良方，來到蓬萊仙境，“正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋，觀局者是壽星，對局者是福星、祿星”。那三星見悟空來了，遂拂退棋枰［1］。這里一方面表明了三位仙人的無憂生活，另一方面也表明對悟空的尊重。

《三國演義》第六十九回也有一場面。說的是趙顏求壽。趙顏攜酒脯杯盤入南山之中，“約行五六里，果有二人于大松樹下盤石上著棋，全然不顧。趙顏跪進酒脯。二人貪著棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜于地而求壽，二人大驚?！倍簧裣傻钠灏a還真大，一點也不把人間瑣事放在心上。

（四）商人黑白

下棋是紙上對局，也適應于商戰(zhàn)，下棋就生意。生意的根本目的是賺錢。既是“賺取”，于是不能不用計謀。要賺得他人銀子，必先贏得他人心。必要時也要使出巴結權貴結交官宦的手段?！督鹌棵贰分械奈鏖T慶，乃市井之徒，善“賺取”，下棋陪客，也成了西門大官人慣用的手段。如第三十六回，西門慶陪京里來的蔡狀元與安進士下棋直到夜闌。次日，西門慶陪安進士“復游花園，向卷棚內(nèi)下棋。令小廝拿兩個桌盒，……。二人在卷棚內(nèi)下了兩盤棋，子弟唱了兩折，恐天晚，西門慶與了賞錢，打發(fā)去了?！钡谒氖呕?，蔡御史到西門家，“擺下棋子，與董嬌兒（西門特邀陪客之妓）兩個著棋”，西門慶陪侍［3］。西門慶正是以棋為媒，拉攏巴結各色人等，仗著這份八面玲瓏的商戰(zhàn)“賺取”功夫，左右逢源，財源滾滾。

（五）女子木野狐

在《金瓶梅》中會下圍棋的女流不僅有月娘、嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒，還有藝妓、侍女、女傭等人，如桂姐、春梅、蕙蓮等等。在《金瓶梅》崇禎本第十一回、第十二回、第二十二回、第二十三回、第二十五回、第三十八回、第五十二回、第七十二回等處都有她們下圍棋的身影和場面。如第十二回中有寫“金蓮和玉樓白日里常在花園亭子上一處做針指或下棋”之句。其次，第二十二回，“這婦人（筆者注：蕙蓮）每日在那邊，或替他做針指鞋腳，或替他造湯飯，或跟著李瓶兒下棋，常賊乖趨附金蓮”。第七十二回，（金蓮對西門慶說）：“落后春梅小肉兒見我短嘆長吁，晚間陪著我下棋，坐到起更時分，俺娘兒倆一炕兒通廝腳兒睡?！鞭钠宄蔀檫@些婦女們的主要休閑活動。

明清之際，浙江嘉興人“鴛湖煙水散人”——徐震著有一部描寫婦女生活的短篇小說集《美人書》（又名《女才子書》《閨秀佳話》）其中也可看到女子學圍棋、下圍棋的現(xiàn)象已極為普遍，如卷六《陳霞如》：“崔生一朝而有三美，……蓋因霞如有詩癖、棋癖、若使黑白陣圍，則子聲丁丁，竟日不倦，或以新題限韻，則徘徊月底，徹夜凝思?！本硎吨x彩》：“彩年十歲，教之書，即能書，教之弈，即善弈。隨所指授，靡不工巧”［4］。弈棋不僅是婦女的娛樂，也成為女子教育的重要內(nèi)容。

二、棋之博彩

（一）賭博弈棋現(xiàn)象

《金瓶梅》第十一四，潘金蓮因心內(nèi)不快，與春梅心下棋打發(fā)時間。小廝琴童走來，說西門慶來了?！盎诺膬蓚€婦人收棋子不迭”。西門慶問他們兩個在這里做甚么。金蓮答道：因為悶的慌，在這里下了兩盤棋。西門慶一面坐下，一面問下棋賭些甚么，聽說沒賭后，就要和她們們下一盤，哪個以一兩銀子為賭注。金蓮說沒銀子。西門慶道：“你沒銀子，拿簪子問我當，也是一般?！庇谑菙[下棋子，三人下了一盤。下棋賭彩在《金瓶梅》中不止一次寫到。又如第二十三回《賭棋枰瓶兒輸鈔覷藏春潘氏潛蹤》寫道：新正佳節(jié)時節(jié)，西門慶、吳月娘外出。孟玉樓、潘金蓮都在李瓶兒房里下棋，玉樓問今日賭甚么好，金蓮說：“咱們賭五錢銀子東道，三錢銀子買金華酒兒，那二錢買個豬頭來，教來旺媳婦子燒豬頭咱們吃?！毕铝巳P，李瓶兒輸了五錢。第五十五回還有一段寫白來創(chuàng)與常時節(jié)下圍棋賭繡汗巾和白竹金扇一節(jié)。其中還十分細致地談到了棋終計算輸贏的方法，為后人了解古代圍棋的一些規(guī)則提供了幫助。

從以上三個弈棋賭彩的場面看，明代賭風實在盛行，所下的賭注也一定程度上表明了各人所處的地位和經(jīng)濟狀況。同時，也反映出商業(yè)的發(fā)展、走勢對明代社會的沖擊和滲透。

（二）棋中姻緣

下棋賭博獲得些許物質好處，是經(jīng)濟利益的體現(xiàn)，尚屬“小兒科”，更有甚者以棋為媒，借棋達到婚姻目的。

《二刻拍案驚奇》之《小道人一著饒?zhí)煜?，女棋童兩局注終身》可能是我國古代白話小說中唯一的一篇以圍棋為題材的作品了。小說大致梗概是：宋村童周國能棋技好，時常與人賭賽，贏了些銀兩，漸漸手頭寬裕，沒了村童氣質，于是高傲起來，喜歡斯文模樣。希望以棋之“絕藝”替自己尋個好姻緣。在汴京、太原等地未能達到目的，遂來到遼國地面。而遼國女子妙觀是第一國手，并且長得“麗質本來無偶，神機早已通玄。枰中舉國莫爭先，女將馳名善戰(zhàn)。玉手無慚國手，秋波合呼秋仙。高居師席把棋傳，石作門生也?！薄Ｖ車芤灰妰A心，期待“只在這幾個黑白子上，定要賺他到手”。于是租個房間，就在妙觀棋肆對門懸掛一招牌，大肆招搖：“汝南小道人手談，奉饒?zhí)煜伦罡呤忠幌??！惫室庖T對方。乃有好事者湊了賭金，攛撮二人決一雌雄。妙觀不知對手底細，擔心落敗，悄悄找周國能的房東老媽說情。周國能不允，戲謔道：“日里人面前對局，我便讓讓他。晚上要他來被窩里對局，他須讓讓我?！泵钣^氣憤不過，但也無計可施。一日，王府招周國能與妙觀對弈，周拿出五兩金子作注，妙觀因未帶銀兩，被迫以身作押，結果妙觀輸了。事后，妙觀想反悔，不愿兌現(xiàn)，“難道奴家終身之事，只在兩局棋上結果了不成？”國能就向幽州府總管告狀，總管支持國能的主張，作主“成其好事”，于是成就一段“好姻緣”［5］。

這段婚緣與父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻相比，雖然較之“自主自愿”是有距離的，但也勉強可算得上是自由婚姻了。從現(xiàn)代觀念看，小說明顯地帶有較濃厚的男性中心色彩。這篇小說，嚴格地講，還不是真正的圍棋小說，而是婚姻小說，只不過以圍棋為媒介。好在作者突出了“棋”的色彩，彰顯了“弈棋”的魅力，最大限度地揉進了諸多與圍棋相關的史實及故事，借棋事，評述人生，既是詠棋，也是感嘆人生。

三、明代小說中的圍棋描寫價值

圍棋成為小說人物形象塑造的手段和媒介。如前諸葛亮、關羽、西門慶等，都是通過圍棋來展現(xiàn)各自的個性特點。

明代小說真實地反映了圍棋普及的程度，上至帝王將相，下至女流婦孺皆好弈風。尤其是方外才女、貴族閨閣，世俗女子，知書達禮人家女子，琴棋書畫已經(jīng)成為他們的必修之課和必須具備的藝術才能。這些描寫婦女弈棋的文字，既加深了我們對明代社會的了解，同時也是婦女描寫的拓展和深化。

弈棋活動本身具有的競賽性質，圍棋不可避免地出現(xiàn)了有賭博特點的彩棋，在娛樂的同時增加一些彩頭，既可適當添加些許樂趣，也能刺激參與者的積極性，更反映出圍棋的世俗化傾向。這些小說中的圍棋活動，也證明了明代商品的經(jīng)濟發(fā)展狀況和賭博之風。

促使我們進一步認識圍棋的文化底蘊。圍棋是人類“忘憂清樂”的桃花源。在這個黑白世界里，人們可以無憂無慮，有的是自由，有的是平等，有的是快樂，有的是關愛……。明代張鳳翼的“拂石敲棋不計春，輟樵觀弈暫怡神。歸來城廓人民改，惟有青山是故人?！泵鑼懥藸€柯世界的無限美好，更表達了詩人對爛柯世界的無限向往。人若欲終生“坐隱”棋中，沐浴清涼之樂，享受仙界之趣，借以超脫人世間的苦難，……此樂何極也！“悶來棋一局”，已成苦海之人清樂忘憂的最好方式。書一卷，琴一張，棋一局，酒一壺，約知已暢敘幽情，組成了文人騷客安身立命的精神樂園。明唐寅《閑中歌》曰：“眼前富貴一枰棋，身后功名紙半張”［6］。以棋局認識、體驗人生，終究不過是一場游戲，棋一完游戲也終止，人生也正如此，過眼云煙罷了。文人士子的生存狀態(tài)是典型的，也是復雜的。他們常常在“仕”與“隱”、“入世”與“出世”、“進取”與“退守”之間徘徊。或終生取精進之道，知其不可為而為之；或退隱山林，寄情于詩酒琴棋，作精神逍遙之游。更多的則亦士亦隱。一方面做官，一方面保持一種隱士的心態(tài)。為此，古人把琴棋書畫并稱四藝，也把圍棋作為精神游戲，作為一種人生藝術，追求極致。因此，圍棋是非功利的，以自由快樂，和諧與美為指歸。

注釋及參考文獻：

［1］吳承恩.西游記［M］.北京：人民文學出版社，1979.

［2］羅貫中.三國演義［M］.北京：人民文學出版社，1977.

［3］蘭陵笑笑生.新刻繡像批評金瓶梅（崇禎本）［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［4］徐震.美人書［M］.太原：太白文藝出版社，1988.

［5］凌蒙初.二刻拍案驚奇［M］.北京：人民文學出版社，1979.

［6］唐寅.六如居士集［M］.杭州：西泠出版社，2012.

（責任編輯：周錦鶴）

TheGo in the Novelsof the M ing Dynasty

LIUXue-zhi1，HUANG Liang2
（1.SchoolofLiterature，KunmingUniversity，Kunming，Yunnan650214；2.XichangCollege，Xichang，Sichuan615013）

The Go in the novels ofMing Dynastywas descripted thatemperor，hero，monkswere playing chess activities，businessmen and women，gambling chessphenomenon in the Ming Dynasty，the stakes have property，also have ourmarriage.The game description in novels ofMing Dynasty is notonly themeans of creating characters also reflect the business development，trend on social impact and penetration of the Ming Dynasty，to understand our country go culturehasa positivemeaning.

Ming Dynasty；Go；novel；business

I207.41

A

1673-1883（2015）02-0021-03

2015-03-30

昆明學院科研項目“圍棋文化與大學生人文素質教育”（項目編號：XJW 14015）。

劉學智（1956-），男，河北保定人，講師，碩士，研究方向：文字學。