王秀麗，李淑麗，張新穎

（濟寧學(xué)院 教育系，山東 曲阜 273155）

一、問題的提出

一直以來，人類都在向往悠然自在的生活。在社會發(fā)展的初期，休閑的概念就已存在，并被賦予極高的價值。對于個人來講，休閑是指向幸福的。［1］休閑本身就包含著一些幸福的要素，能夠為人類構(gòu)建一個美麗的精神花園，能夠為人類創(chuàng)造一個意義的世界。同時，休閑對人類發(fā)揮創(chuàng)造性也具有巨大意義，因為只有處于寧靜中的心靈，才有可能綻放出創(chuàng)造的火花。［2］善用閑暇時間已經(jīng)成為一個國家社會進步和人的素養(yǎng)提高的重要途徑。

我國公民所擁有的閑暇時間越來越多，普遍享有的國家法定假日全年為114天。其中，學(xué)生群體的閑暇時間擁有量更多，加上寒暑假，全年約為140天－160天，我們正在走向有閑社會。

遺憾的是，由于中國文化傳統(tǒng)的流失與斷裂，人們對休閑價值的理解顯得狹隘、淺薄而粗鄙，往往把休閑簡單的等同于吃、喝、玩、樂，并伴隨著貪欲、浮躁、自私、奔忙、喧囂等氛圍，傳統(tǒng)的休閑智慧與休閑固有的精神價值正在消失。［3］同時，休閑教育在我國基本處于缺失狀態(tài)，多數(shù)大學(xué)生的休閑生活處于一種自在的狀態(tài)。［4］

本研究以濟寧學(xué)院為例，旨在探究當(dāng)前大學(xué)生對休閑所持有的觀念以及對休閑價值的認識，希望以此為起點，尋求有效的休閑教育途徑與策略。

二、概念界定

根據(jù)有關(guān)的文獻資料以及人們的日常生活經(jīng)驗，筆者對閑暇及其相關(guān)概念的界定如下。

閑暇，或稱閑暇時間，是指“非勞動時間”，是人們在履行社會職責(zé)及各種生活時間支出后，由個人自由支配的時間。

縱觀中西方有關(guān)文獻，人們對休閑沒有統(tǒng)一的定義，但存在著共同點，即休閑是人類在自由時間內(nèi)的自由活動和自在體驗。不論從何種觀點來看，休閑都包含了一個重要的要素——自由。即休閑的核心要素是自由，自由是休閑的真正本質(zhì)。［5］

娛樂是一個更加大眾化的詞語。如果說，休閑活動的范圍廣泛，可以粗略地將其分為積極休閑活動和消極休閑活動，當(dāng)人們談到休閑對于人生、社會的意義的時候，往往指的是其積極的一面。娛樂活動可以視為休閑活動的有機組成部分，但傳統(tǒng)觀念中的“玩物喪志”是人們對娛樂的評價。因此，二者在語意上是有差別的。休閑一詞通常具有較強的哲學(xué)意味，很大程度上是寧靜、崇高并且是精英化的。娛樂不含哲學(xué)理性，是通俗、熱鬧并且就整體而言是世俗化和享受性的。［6］

從表面上看，休閑和娛樂都是人們在閑暇時間所從事的活動。休閑、娛樂不等于閑暇時間，但是閑暇時間是進行休閑、娛樂的必要前提。

三、研究設(shè)計

（一）研究對象

隨機選取濟寧學(xué)院生物系、化學(xué)系、教育系、中文系學(xué)生335人，其中男生138人，女生197人。

（二）研究方法

語義分析法（Method of Semantic Differential）是運用語義差別量表來研究事物意義的一種方法，由美國心理學(xué)家奧斯古德和其同事于1942年提出。該方法是根據(jù)人的聯(lián)覺和聯(lián)想建立起來的。例如，當(dāng)看到紅色時人們常常產(chǎn)生溫暖的感覺，而看到黑色時則產(chǎn)生寒冷的感覺；好的總是和“光明的”、“快樂的”結(jié)合在一起，而不好的總是和“黑暗的”、“憂傷的”結(jié)合在一起。該方法以紙筆形式進行，要求被試者在若干個七點等級的語義量表上對某一事物或概念進行評價，以了解該事物或概念在各被評維度上的意義和強度。

根據(jù)研究目的，編制語義差別量表用來評定閑暇、休閑和娛樂三個概念，7級評分，由10對反義詞組成。研究者將其中的愉快－不快、美好－丑惡、無聊－有趣、喜歡－憎惡、高雅－低俗歸納為感性的認識，而將重要－不重要、積極－消極、有利－有害、充實－空虛歸納為理性的判斷。

（三）研究過程

讓每一位學(xué)生在語義差別量表上分別對閑暇、休閑和娛樂三個概念進行評定，并對部分學(xué)生進行事后訪談。

四、研究結(jié)果

（一）閑暇、休閑、娛樂三個概念的得分情況

語義差別量表包括10對反義詞，將積極的一端計為7分，消極的一端計為1分，中間值為4分，分別計算三個概念的分值。得分越高，說明對該概念的評價越積極。

表1 閑暇、休閑、娛樂三個概念的評定分數(shù)

由表1可知，休閑概念的得分最高，在各個維度上的得分都高于中間值4分，且平均分達到5.80分；閑暇概念的得分居中，除了充實維度，在其他各個維度上的得分都高于中間值，且平均分超過5分；娛樂概念的得分最低，為2.94分，除了愉快、有趣、喜歡三個維度超過4分，其他維度均低于4分。

從總體來看，閑暇與休閑兩個概念得到的是積極評價，娛樂得到的是消極評價。

（二）休閑與閑暇兩個概念的比較

表2 休閑與閑暇兩個概念的比較

表2顯示，休閑與閑暇兩個概念的得分均高于中間分值4分，說明大學(xué)生對兩個概念的認識都比較積極。相比較而言，休閑概念的得分顯著高于閑暇概念的得分（p＜0.001），這說明大學(xué)生對于閑暇與休閑兩個概念的認識與理解是不同的。

（三）休閑與娛樂兩個概念的比較

表3顯示，休閑概念的得分顯著高于娛樂概念的得分（p＜0.001），并且休閑概念的分數(shù)明顯高于中間值4分，而娛樂概念的分數(shù)則低于中間值。這說明大學(xué)生對娛樂與休閑這兩個概念的認識與理解是完全不同的，相對而言，休閑是一個積極的概念，娛樂是一個消極的概念。

表3 休閑與娛樂兩個概念的比較

（四）大學(xué)生對休閑與娛樂的感性認識與理性判斷的比較

表4 對休閑與娛樂的感性認識與理性判斷的比較

由表4可知，大學(xué)生對休閑兩個層面的理解分數(shù)都高于中間值，但二者仍然存在顯著差異 （p＜0.001），對休閑的感性認識得分更高；而對娛樂兩個層面的理解分數(shù)都比較低，但二者也存在顯著差異（p＜0.001），對娛樂的理性判斷得分更低。

（五）父母受教育程度對大學(xué)生休閑觀的影響

表5 父母受教育程度對大學(xué)生休閑觀的影響

表5表明，父母的受教育水平影響大學(xué)生對休閑的評定。與具有中小學(xué)文化水平的父母相比，受過高等教育的父母的子女對休閑的評價更高（p＜0.001）。進一步檢驗發(fā)現(xiàn)，這種差異僅體現(xiàn)在對休閑的理性判斷上，受過高等教育的父母，其子女對休閑的理性判斷評價更高（p＜0.001），而在休閑的感性認識方面，父母的受教育水平對此沒有影響。

五、討論與分析

（一）大學(xué)生對休閑的認識

研究結(jié)果表明，大學(xué)生對休閑的認識與態(tài)度比較積極，在10個維度的評價中，有8項得分超過5分，其直接意義就是大學(xué)生認為休閑是讓人感到愉快的、美好的、積極的、有趣的、喜歡的、高雅的、充實的，總體來說是好的。但重要的和有利的兩項得分為4.63分和4.59分，比中間分值4分略高，其實際意義是“有點重要”、“有點有利”。這說明，大學(xué)生對于休閑的重要性估計不足，而在休閑對于個體是有利還是有害的判斷上，大學(xué)生僅僅認為是無害而已。

結(jié)合表4的結(jié)果，大學(xué)生對休閑的感性認識和理性判斷是有差別的，感性認識達到6.30分，而理性判斷僅僅4.96分，二者具有統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著差異。在感性認識方面，休閑會讓人感到愉快、美好、有趣、喜歡，也比較高雅，大學(xué)生對此能夠產(chǎn)生直接的積極情感體驗。但是，在其他幾個維度上，即積極的、有利的、重要的、充實的，其實是對休閑概念進行一種理性的判斷。結(jié)果表明，大學(xué)生對休閑的理性認識并不深刻。根據(jù)事后個別訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，確實有人認為休閑與工作是相對立的，甚至認為休閑是不務(wù)正業(yè)。

在我國普通大眾的生活中，休閑一直處于被否定和邊緣化的狀態(tài)。這是可以理解的，因為在幾十萬年的進化過程中，人類一直過著饑寒交迫的生活，物質(zhì)生活資料的匱乏是常態(tài)，而物質(zhì)產(chǎn)品的富足是非常態(tài)，這使得人類的主流價值觀和生活方式一直以來過分地推崇勞動的價值，這種強大的慣性力量是人們認同休閑生活方式的最大障礙。［7］中國人崇尚刻苦耐勞，雖然偶爾也有休息或休閑活動，但那只是為了更好的工作，很少有人把休閑作為一件“正事”來看待，更不可能把休假作為自己的權(quán)利來追求。［8］所以，包括大學(xué)生在內(nèi)的許多人認為休閑本身是好的，是能夠給人帶來快樂和喜悅的，但是從理性上卻告誡自己，休閑并不足取，和工作相比，它對個體并不十分重要，過多的休閑不會給人帶來充實有意義的人生。

（二）大學(xué)生對閑暇與娛樂的認識

研究結(jié)果表明，大學(xué)生對休閑和閑暇的評價都比較高，平均分高于5分，這說明休閑與閑暇都是能夠引起積極聯(lián)想的概念。相比較而言，休閑得分顯著高于閑暇得分，大學(xué)生對二者的理解存在差別。而休閑和娛樂兩個概念的比較結(jié)果表明，二者得分差別很大，休閑為5.80分，遠遠高于中間值4分，是一個積極的正向的概念，而娛樂僅僅2.94分，遠遠低于中間值，是一個消極的概念。

根據(jù)事后訪談資料的整理，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在評定三個概念之前，并沒有對這些概念進行過辨析，認為這是幾個意義相近的詞。正是在填寫量表的過程中，他們經(jīng)過認真思考，發(fā)現(xiàn)三者主要存在如下區(qū)別。

閑暇表示人們沒事的時候，或者不用工作、學(xué)習(xí)的時候。總之，閑暇是一個表示時間的概念，是中性的，無所謂積極與消極之分。

休閑和娛樂都是人們在閑暇時間里所做的事情或進行的活動。休閑和娛樂是不同的活動，休閑好像更高級一些，娛樂經(jīng)常指電視娛樂節(jié)目，還有一些娛樂場所。也有學(xué)生認為休閑和娛樂差不多，二者經(jīng)常構(gòu)成四字短語一起使用，表達同樣的意思。

盡管多數(shù)大學(xué)生不能科學(xué)定義這三個概念，但是經(jīng)過思考，他們能夠理解三者存在的差別。閑暇是一個中性詞，休閑和娛樂則似乎有高下之分，特別是二者分開使用時，經(jīng)常用于不同的語境，例如“休閑裝”、“休閑物語茶館”等詞語表達了一種輕松、愉快但絕不低俗的情境，追求的是生命的意義與意境。而“娛樂節(jié)目”、“娛樂場所”等則表達了一種讓人放松、快樂，但并不高雅的情境，追求人生的現(xiàn)世享樂。“熱鬧”、“世俗”的娛樂與“寧靜致遠”和“詩意的棲居”的休閑是相對立的。

（三）父母受教育程度對大學(xué)生休閑觀的影響

筆者在調(diào)查過程中，考慮了性別、城鄉(xiāng)、家庭等因素對大學(xué)生休閑觀念的影響，但結(jié)果表明，只有家庭因素，具體來講是父母受教育水平對大學(xué)生的休閑觀有一定的影響。受過高等教育的父母，其子女對休閑的評價更高，并主要體現(xiàn)在對休閑的理性判斷?？梢酝茰y，受過高等教育的父母更加注重子女的生活質(zhì)量，尤其是精神生活質(zhì)量的提升，認為休閑活動對孩子的身心健康或者工作、學(xué)習(xí)有利。

六、結(jié)語

本研究得出如下結(jié)論：大學(xué)生對休閑的態(tài)度是積極的，對休閑的感性認識得分高于理性判斷；大學(xué)生對閑暇的評價是積極的，而將娛樂評定為一個消極的概念；父母受教育程度對大學(xué)生的休閑觀有一定影響。

人們擁有的閑暇時間越來越多，一個普遍的有閑社會和休閑時代已經(jīng)悄然到來。但是直到今天，許多人仍不知休閑，更加不會休閑，甚至恥于休閑。本研究對大學(xué)生這一文化層次較高的群體進行了分析，由此可以推測我國公眾整體上對休閑的認識不足，對休閑的認可停留在感性的層面，即從情感上接納、喜歡休閑活動，但理智上不承認休閑對于人生的必要性，認為忙碌的工作才是正途。人們需要認真思考這樣一個問題：人活著就是為了忙碌工作嗎？如果說忙碌不是人生的終極意義，那么如何在閑暇時間中度過有意義的人生？這不僅是個人的問題，還是每個國家都將直面的課題，休閑教育是解決這一問題的重要途徑。

［1］王 芳，亢 雄.休閑：社會福利的拓展與國民幸福 感 的 增 加 ［J］.學(xué) 術(shù) 探 索，2011（2）：119－123.

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［3］陳盈盈.中國傳統(tǒng)文化中的休閑觀念［J］.自然辯證法研究，2004（5）：94－97.

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［5］金雪芬.試論休閑之本質(zhì)［J］.湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（2）：52－56.

［6］李建秋.休閑與娛樂：兩種文化形態(tài)的聯(lián)系與差異［J］.中華文化論壇，2011（2）：159－164.

［7］王景全.休閑：人與自然和諧之道［J］.中州學(xué)刊，2007（1）：135－138.

［8］鮮開林，周春華.論和諧社會的休閑權(quán)［J］.中共福建省委黨校學(xué)報，2007（2）：81－86.

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