巴哈提古麗·木哈西

（新疆博樂市第五中學(xué) 新疆博樂 833400）

淺析少數(shù)民族兒童語(yǔ)言能力優(yōu)勢(shì)及雙語(yǔ)教育對(duì)策

巴哈提古麗·木哈西

（新疆博樂市第五中學(xué) 新疆博樂 833400）

我國(guó)是由56個(gè)民族所組成的多民族國(guó)家。各民族都有自己的文化與特色。擁有著非常豐富的少數(shù)民族語(yǔ)言。但是近年來(lái)，少數(shù)民族語(yǔ)言的現(xiàn)狀非常令人堪憂，對(duì)于少數(shù)民族語(yǔ)言的的遺產(chǎn)保護(hù)工作非常緊迫。對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)最基礎(chǔ)的要從娃娃教育開始著手。我國(guó)少數(shù)民族的語(yǔ)言教育起著關(guān)鍵的作用，少數(shù)民族兒童具有優(yōu)秀的語(yǔ)言能力優(yōu)勢(shì)，大部分孩子具有雙語(yǔ)或多語(yǔ)的學(xué)習(xí)能力。由此，我們需要重新認(rèn)知并且努力挖掘少數(shù)民族兒童在語(yǔ)言天賦方面的優(yōu)勢(shì)所在，利用與其相適應(yīng)的教育方法，從對(duì)兒童雙語(yǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，來(lái)保護(hù)好民族語(yǔ)言文化，從而能夠?qū)Ω髯逦幕玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)光大。

少數(shù)民族兒童 語(yǔ)言能力 雙語(yǔ)教育

一、當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族兒童語(yǔ)言教育現(xiàn)狀

目前我國(guó)少數(shù)民族兒童在漢語(yǔ)言掌握方面相對(duì)于漢族兒童比較差。諸多少數(shù)民族地區(qū)的兒童不僅能夠講漢語(yǔ)還能講本族語(yǔ)言，甚至在多民族聚集的區(qū)域了許多兒童還能將多族語(yǔ)言。擁有雙語(yǔ)能力或多語(yǔ)能力。由于缺乏針對(duì)性的教育方法，對(duì)這些兒童的教育缺乏關(guān)注與研究，導(dǎo)致現(xiàn)在階段我國(guó)少數(shù)民族兒童的語(yǔ)言教育非常片面化，出現(xiàn)許多誤解與偏見，認(rèn)為少數(shù)民族兒童的語(yǔ)言能力較差。

對(duì)少數(shù)民族兒童來(lái)講漢語(yǔ)是他們的第二語(yǔ)言，如果按照普通標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷其成績(jī)是非常不公平的。語(yǔ)文成績(jī)與語(yǔ)言能力不能相提并論。另外，我國(guó)大部分少數(shù)民族地處較偏僻的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，缺少教育機(jī)會(huì)，社會(huì)環(huán)境較為閉塞。對(duì)外界認(rèn)識(shí)非常有限，造成巨大的文化差異。教育環(huán)境的差異造成少數(shù)民族兒童在表達(dá)方式上比較落后，缺乏創(chuàng)新思維能力。［1］

少數(shù)民族兒童的語(yǔ)言環(huán)境多處于雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境之中，通過(guò)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)條件和心理?xiàng)l件較為完善的情況下雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境下去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，能夠?qū)和闹橇λ接泻艽笏季S幫助作用。雙語(yǔ)或多語(yǔ)言環(huán)境中的兒童在語(yǔ)言領(lǐng)悟能力上優(yōu)于單語(yǔ)環(huán)境的兒童。直觀體現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)義等方面。［2］

通常情況下，雙語(yǔ)兒童在語(yǔ)言理解力、創(chuàng)新思維、語(yǔ)言組織能力，分析能力等方面要優(yōu)于單語(yǔ)兒童。相關(guān)研究顯示，雙語(yǔ)兒童在智商測(cè)驗(yàn)中的平均成績(jī)要好于單語(yǔ)兒童。有些少數(shù)民族語(yǔ)言在加工速度上優(yōu)于普通話等。雙語(yǔ)兒童能夠很快進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。

少數(shù)民族兒童在母語(yǔ)的環(huán)境中可以提升自身認(rèn)知能力的水平，同時(shí)有利于提高第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能力。以前關(guān)于母語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言起到不利的影響的觀點(diǎn)是非常片面化的，缺乏科學(xué)性，事實(shí)上母語(yǔ)對(duì)于兒童在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中起到很多的正面影響。學(xué)習(xí)雙語(yǔ)的兒童不但比學(xué)習(xí)單語(yǔ)的兒童更具語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，另外在思維方式和智力上都有顯著的提升。

二、少數(shù)民族兒童雙語(yǔ)教育對(duì)策

雙語(yǔ)教育就是在對(duì)少數(shù)民族兒童語(yǔ)言教學(xué)中使用漢語(yǔ)、本族母語(yǔ)兩種語(yǔ)言教學(xué)。通過(guò)大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，利用雙語(yǔ)教育能夠非常出色的處理民族教育各種難題，具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義與積極影響，是我國(guó)少數(shù)民族教育的必經(jīng)之路。

1．雙語(yǔ)教育需要重視要民族兒童語(yǔ)言能力。從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師需要懂得學(xué)生的母語(yǔ)，利用學(xué)生的母語(yǔ)能夠更好的讓學(xué)生理解第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。不能照搬單語(yǔ)教學(xué)的方式。也不能模式化套用雙語(yǔ)教學(xué)方法。應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個(gè)民族語(yǔ)言的特性，針對(duì)性的研究科學(xué)合理的教育方法和綱領(lǐng)。熟悉教育對(duì)象的母語(yǔ)特征與文化。另外，由于雙語(yǔ)教育涉及的面比較廣泛，在教學(xué)中除了注重學(xué)生語(yǔ)言的基本知識(shí)方面，還需在學(xué)生的語(yǔ)言潛在力、創(chuàng)新能力、理解能力、分析能力等諸多方面去著重培養(yǎng)。

2．少數(shù)民族語(yǔ)言豐富，形式多樣，在語(yǔ)音和句法等方面與漢語(yǔ)有明顯的差異化，兩者之間是否有矛盾與制約因素？通常來(lái)講，存在一部分干擾因素，例如、發(fā)音、詞義、語(yǔ)法等。由于母語(yǔ)學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生一方面較強(qiáng)的的語(yǔ)言能力或普遍語(yǔ)法，能夠?qū)Φ诙Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)起到很大的幫助作用。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，母語(yǔ)對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展的影響深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于第二語(yǔ)言的掌握，改善民族語(yǔ)言的退化情況，有效的對(duì)民族文化進(jìn)行傳承。［3］

3．尋找適合各民族特色的雙語(yǔ)教育的方法。由于每個(gè)少數(shù)民族的文化特色具有差異性，各民族的母語(yǔ)學(xué)習(xí)的方式方法都不相同。并且在此基礎(chǔ)上還要對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，所以對(duì)教育工作提出了新的要求與不標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)當(dāng)在教育環(huán)節(jié)中結(jié)合各民族自身的特色分類指導(dǎo)，靈活應(yīng)變的采取各種教學(xué)手段，針對(duì)少數(shù)民族兒童在啟蒙教育的時(shí)候盡量使用母語(yǔ)教學(xué)，在此階段同時(shí)加入漢語(yǔ)授課。等到高年級(jí)以后再全部采用漢語(yǔ)授課。這樣做的好處，既保證了民族傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言的傳承，又能夠和國(guó)語(yǔ)能力同步提升，從而提高教學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)大雙語(yǔ)教育對(duì)少數(shù)民族兒童的積極影響。［4］

另外，雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)分科目針對(duì)性的進(jìn)行，如動(dòng)手能力、口語(yǔ)能力、實(shí)踐能力較強(qiáng)的學(xué)習(xí)科目使用母語(yǔ)教學(xué)。例如體育、美術(shù)、音樂等科目，能夠保護(hù)民族文化中少數(shù)民族善歌善舞等獨(dú)有的特色文化。雙語(yǔ)教學(xué)中可以結(jié)合實(shí)際情況開設(shè)民族文化課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)的熱愛，加深對(duì)本族文化的了解，熟悉民族歷史等。

4．推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教育進(jìn)步最關(guān)鍵的部分就是對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。教師是教學(xué)環(huán)節(jié)最為關(guān)鍵也是最重要的一部分，現(xiàn)階段，其突出問題是師資力量薄弱和教學(xué)水平非常差。這是由于以前對(duì)雙語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)匱乏所造成的，國(guó)家和地方政府應(yīng)該重視教師的培養(yǎng)，培訓(xùn)出優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，這對(duì)雙語(yǔ)教育的未來(lái)至關(guān)重要，從而培養(yǎng)出大批優(yōu)秀秀的雙語(yǔ)教育民族教育工作者。［5］

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)階段逐漸加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化的重視，更好的保護(hù)和傳承各民族文化是值得所有教育工作者去研究與實(shí)踐的，如何更好的保護(hù)民族文化，民主語(yǔ)言教育起到非常重要的作用，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族兒童雙語(yǔ)教育實(shí)施各種科學(xué)有效的舉措，各族民族文化的傳承和發(fā)展必將迎來(lái)美好的明天。實(shí)現(xiàn)民族文化共同繁榮。

［1］林泳海，王勇，劉雍江．壯族雙語(yǔ)兒童數(shù)學(xué)加工的壯語(yǔ)優(yōu)勢(shì)［J］廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）． 2010（01

［2］林泳海，溫慶聞，熊少青．瑤族兒童漢語(yǔ)語(yǔ)音意識(shí)與閱讀能力的相關(guān)研究［J］廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．2009（01

［3］林泳海，李榮寶．有關(guān)民族兒童語(yǔ)言能力研究的幾個(gè)問題［J］廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．2008（01）

［4］戴慶廈．深化雙語(yǔ)研究的幾個(gè)問題——“第四屆國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)研討會(huì)”總結(jié)發(fā)言［J］暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．2005（03）

［5］李錦芳．中國(guó)瀕危語(yǔ)言研究及保護(hù)策略［J］中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)．2005（03）