黃靜

（四川音樂(lè)學(xué)院社科學(xué)院，四川成都610021）

哲學(xué)視野下紅色文化在高校思想政治教育中的價(jià)值探究*
——以四川紅色文化為例

黃靜

（四川音樂(lè)學(xué)院社科學(xué)院，四川成都610021）

紅色文化在鞏固社會(huì)主義思想文化陣地、弘揚(yáng)民族精神以及提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有重要價(jià)值。本文以四川紅色文化為例，從哲學(xué)視角對(duì)紅色文化在高校思想政治教育中的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，為高校形成自身的育人特色提供一定的價(jià)值參考。

紅色文化；四川紅色文化；高校思想政治教育；哲學(xué)視野

在中國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，精神文明建設(shè)一直承擔(dān)著非常重要的歷史使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，提出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新要求。當(dāng)代高校大學(xué)生必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的人文修養(yǎng)和內(nèi)省素質(zhì)，不斷凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。其中，紅色文化在提升高校大學(xué)生政治理論素養(yǎng)和促進(jìn)高校構(gòu)建有自身特色的人文素質(zhì)教育模式方面具有基礎(chǔ)作用。

一、紅色文化之四川紅色文化

（一）四川紅色文化的含義

紅色文化是指新民主主義革命時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并由中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。作為時(shí)代的主流文化，它實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這三者的有機(jī)統(tǒng)一?！八拇t色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍和四川人民通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)而共同創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化。作為一種歷史文化，它又是人民革命精神和實(shí)踐智慧的長(zhǎng)期積累和凝聚，集中表現(xiàn)為勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神”[1]。

四川紅色文化是紅色文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。紅軍長(zhǎng)征作為譜寫(xiě)了人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上英雄史詩(shī)的偉大歷史事件，其中很多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗均在四川發(fā)生，長(zhǎng)征期間召開(kāi)重要決策會(huì)議最多的地方也是四川。紅軍表現(xiàn)出的革命必勝的信念、嚴(yán)守紀(jì)律的高尚品德以及不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧懦蔀殚L(zhǎng)征精神的核心內(nèi)容，它既是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大精神動(dòng)力，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。除了長(zhǎng)征豐碑，四川還形成了以將帥故里、川陜蘇區(qū)為主題的紅色資源，為后人留下了寶貴的歷史文化財(cái)富。

（二）四川紅色文化的主要特征

1.四川紅色文化具有民族性、革命性、大眾性。四川紅色文化不僅包含了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)拼搏精神和艱苦奮斗精神，還包含了對(duì)歷史傳統(tǒng)精神進(jìn)一步豐富和發(fā)展基礎(chǔ)上的新的民族精神，即長(zhǎng)征精神、抗洪救災(zāi)精神等，具有濃郁的民族特色；在紅軍長(zhǎng)征和川陜蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在崇高理想和堅(jiān)定信念的指引下，革命者們始終保持了強(qiáng)大的凝聚力和非凡的戰(zhàn)斗力，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的革命精神；四川紅色文化反映了人民群眾共同的意志和愿望，代表了人民群眾的根本利益與要求，對(duì)廣大群眾尤其是高校學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的提高具有重要作用。

2.四川紅色文化具有實(shí)踐性、時(shí)代性和開(kāi)放性。四川紅色文化有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，它植根于川陜蘇區(qū)革命根據(jù)地偉大革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，集中體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)群眾對(duì)生存需要和自由解放的追求，實(shí)踐性成為其顯著特征；在歷史的不斷變遷中，四川紅色文化得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了鮮明的時(shí)代特色；隨著時(shí)代的發(fā)展，四川紅色文化不斷吸收各種文化成分，在內(nèi)涵更加豐富的同時(shí)，表現(xiàn)形式也更加多樣化，呈現(xiàn)出了開(kāi)放性的特征，引領(lǐng)著健康向上的社會(huì)道德風(fēng)尚的形成，在當(dāng)今社會(huì)具有良好的價(jià)值導(dǎo)向作用。

二、紅色文化在高校思想政治教育中的價(jià)值的哲學(xué)思考

（一）學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化有助于人的自由而全面發(fā)展遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)

馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬恩設(shè)想未來(lái)的理想社會(huì)應(yīng)體現(xiàn)人類文明與自然環(huán)境之間動(dòng)態(tài)的平衡與和諧。在這種最佳的社會(huì)狀態(tài)下，社會(huì)生產(chǎn)力得到高度發(fā)展、社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出高度的和諧，人們第一次能夠“談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”[2]，與此同時(shí)，他們的精神境界也獲得極大的提高，主要表現(xiàn)為能夠自覺(jué)地為他人、為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)，而具有高度的覺(jué)悟、高尚的道德品質(zhì)以及較高的人文素養(yǎng)則是這種精神境界的必然要求。

在社會(huì)價(jià)值觀多元化的今天，紅色文化以及四川紅色文化中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神、團(tuán)結(jié)拼搏精神、艱苦奮斗精神以及奉獻(xiàn)的價(jià)值觀念和對(duì)人生目標(biāo)、信仰的堅(jiān)定不移等內(nèi)容已成為中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化有助于大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這一遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化有助于正確理解內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)。在不同的條件下，同一內(nèi)容可以有不同的形式，同一形式也可以體現(xiàn)不同的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)作為理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的有效途徑。在高校思政課中引入實(shí)踐教學(xué)不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，還能為學(xué)習(xí)其他課程提供方法論指導(dǎo)。

目前，國(guó)內(nèi)普通高校思政課在教學(xué)內(nèi)容與形式方面進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，在理論與實(shí)踐的結(jié)合方面也取得了良好的成效，多數(shù)高校已經(jīng)加強(qiáng)了實(shí)踐基地的建設(shè)。的確，高校在加強(qiáng)理論課教育的同時(shí)，應(yīng)充分重視實(shí)踐教學(xué)，尤其是思政課需要建立穩(wěn)定的教學(xué)基地，通過(guò)教育基地的建立對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和思想道德教育。例如：四川音樂(lè)學(xué)院社科學(xué)院在思政課中設(shè)立了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。其中，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程已建立了社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地——建川博物館，充分發(fā)揮紅色文化資源尤其是四川紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生走出課堂、走出校園，深入領(lǐng)會(huì)四川紅色文化精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，凈化心靈，升華思想。實(shí)踐教學(xué)這一形式有效地增強(qiáng)了理論課程相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)服力，真正達(dá)到了實(shí)踐教學(xué)的目的。

（三）學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)四川紅色文化有助于正確把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系

人的主觀能動(dòng)性和事物的客觀規(guī)律性二者屬辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提是必須尊重客觀規(guī)律，也只有堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)并按規(guī)律辦事才能充分調(diào)動(dòng)人的積極主動(dòng)性。反過(guò)來(lái)講，要想認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。雖然任何事物的發(fā)展都存在其自身固有的規(guī)律，但這些必然規(guī)律卻都是隱藏在事物內(nèi)部的，要想揭示并利用這些規(guī)律，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性并進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐和深入研究。紅色文化在這一過(guò)程中的能動(dòng)作用是顯著的。

首先，高校應(yīng)將紅色文化的內(nèi)容納入社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)課程的吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如：四川省內(nèi)各高校利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)四川紅色文化進(jìn)行宣講和調(diào)研，感受四川紅色文化的獨(dú)特魅力,培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感，這樣不僅能提高大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)，還能取得良好的教育成效；其次，可以通過(guò)開(kāi)展以四川地方紅色文化為題材的知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、主題辯論賽、主題作品展、專題演講以及將四川紅色歌曲搬上校園舞臺(tái)等活動(dòng),讓思想政治教育走出課堂，讓極具四川特色的紅色文化元素在其中發(fā)揮獨(dú)特的作用并產(chǎn)生積極的效果；最后，還可通過(guò)課程教學(xué)充分發(fā)揮四川紅色文化資源的育人作用。例如：在思想政治理論必修課思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程教學(xué)中融入四川紅色文化元素,將“四川籍作家作品及事跡”作為案例進(jìn)行重點(diǎn)講述，如民族音樂(lè)家王光祈希望通過(guò)音樂(lè)喚起民族自覺(jué)之心；民族教育家晏陽(yáng)初立志獻(xiàn)身平民教育，將生命融入了民族和社會(huì)進(jìn)步的歷史；青年探險(xiǎn)家堯茂書(shū)首漂長(zhǎng)江，體現(xiàn)了無(wú)所畏懼、勇往直前的英雄氣概。通過(guò)對(duì)經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)四川紅色文化的熱愛(ài)程度。此外，思政課教師還可通過(guò)開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)相關(guān)選修課，如四川紅色文化概論、四川紅色歌曲鑒賞等,為有興趣的同學(xué)提供了解四川紅色文化的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自主研究四川紅色文化相關(guān)內(nèi)容并將搜集四川紅色歌曲和撰寫(xiě)相關(guān)調(diào)查報(bào)告等作為選修課考核方式，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的不斷優(yōu)化。

（四）學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)四川紅色文化有助于抓住思想政治教育中矛盾的主要方面

列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)”[3]。在事物的同一矛盾中存在著矛盾的雙方，而矛盾雙方有主次之分，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面。在高校人文素質(zhì)教育中，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，以人為本，這是矛盾的主要方面。當(dāng)我們運(yùn)用各種方式和途徑實(shí)現(xiàn)紅色文化普及的同時(shí)，應(yīng)將學(xué)習(xí)主體即學(xué)生放在第一位。

教師應(yīng)通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、提高自身的職業(yè)素養(yǎng)以及改革教學(xué)方式尤其是創(chuàng)新教學(xué)模式等途徑提升大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，四川音樂(lè)學(xué)院社科學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室在本學(xué)期該課程的實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)美術(shù)學(xué)院學(xué)生的專業(yè)特色，除了采用撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告和制作PPT完成作業(yè)這一方式外，還進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，要求學(xué)生以這一重大歷史事件為主題，結(jié)合自己的專業(yè)進(jìn)行作品創(chuàng)作，讓學(xué)生在完成實(shí)踐作業(yè)的同時(shí)充分發(fā)揮自身的專長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣，教學(xué)效果突出。

三、結(jié)語(yǔ)

紅色文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財(cái)富，采取何種方式弘揚(yáng)紅色文化并提高紅色文化自覺(jué)是當(dāng)務(wù)之急。在各地政府將紅色文化及建設(shè)發(fā)展納入公共信息傳播并進(jìn)行廣泛宣傳的同時(shí)，高校也應(yīng)積極配合，將紅色文化引入實(shí)踐教學(xué)，一方面增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知，拓展學(xué)生視野；另一方面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。與此同時(shí)，各高校應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢(shì)，不斷探索發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能的途徑，這對(duì)于增強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]孫和平．四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)與利用研究[M]．成都:四川大學(xué)出版社,2010:4．

[2]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M]．人民出版社,2009:121．

[3]列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M]．北京:人民出版社,2009:148．

On the Value of the Red Culture in the Ideological and Political Education in Colleges and Universities:Taking Sichuan Red Culture as an Example

HUANG Jing
(Academy of Social Sciences,Sichuan Conservatory Of Music,Chengdu Sichuan 610021)

Red culture has important value in consolidating the socialist ideological and cultural position, developing national spirit and improving students'humanistic quality.According to the Sichuan red culture as an example,from the point of view of philosophy,red culture in Ideological and political education in colleges and universities value problems were discussed,for the formation of their own education characteristics providing a certain reference value.

red culture;Sichuan red culture;ideological and political education in colleges and universities; philosophy

G641

A

1673-1883（2015）03-0107-03

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

2015-06-13

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心”（項(xiàng)目編號(hào)：12DFWH011-2）立項(xiàng)課題。

黃靜（1970-），女，藏族，四川瀘縣人，副教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。