柳霞，景志明

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

“詩(shī)意西昌”本土經(jīng)典誦讀理論與實(shí)踐研究*

柳霞，景志明

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

近年來開展的各類經(jīng)典誦讀活動(dòng)，證明了中華經(jīng)典的誦讀，對(duì)國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成、內(nèi)在修養(yǎng)的提高、人格、行為的培養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，具有積極意義。在城市推行本土經(jīng)典誦讀是中華經(jīng)典誦讀的必然要求，本土經(jīng)典詩(shī)文誦讀在培養(yǎng)市民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛城市、熱愛祖國(guó)的高尚情操、成就個(gè)人精神成長(zhǎng)的同時(shí)，能實(shí)現(xiàn)城市形象的極大提升，并將最終實(shí)現(xiàn)城市文化精神的構(gòu)建。

城市精神文化；西昌本土詩(shī)文；經(jīng)典誦讀

中華經(jīng)典誦讀是深入貫徹黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和省委十屆四次全會(huì)精神、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，近年來開展的各類經(jīng)典誦讀活動(dòng)，證明了中華經(jīng)典的誦讀，對(duì)國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成、內(nèi)在修養(yǎng)的提高、人格、行為的培養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，具有積極意義。目前在經(jīng)典誦讀的研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多致力于誦讀的一般理論與方法的研究，也有部分作者將視點(diǎn)放在經(jīng)典誦讀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系研究上，相較而言，經(jīng)典誦讀的本土研究較少涉及，而以西昌地區(qū)為中心的經(jīng)典誦讀本土化研究就更為稀少，研究西昌詩(shī)文誦讀的選題，幾乎沒有。對(duì)經(jīng)典誦讀構(gòu)建幸福人生、提高城市形象、城市精神文化的研究的缺乏，與本土精神文明發(fā)展需求不符。城市精神文化與城市形象的塑造與提升，與本土文化的建設(shè)密切相關(guān)。近年來經(jīng)典誦讀實(shí)踐證明，誦讀經(jīng)典對(duì)提升精神文化具有積極作用。因而筆者認(rèn)為誦讀西昌本土經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)西昌市城市精神文化建設(shè)、城市形象樹立、人民精神建設(shè)具有重要實(shí)踐意義。因此結(jié)合經(jīng)典誦讀實(shí)踐需要，本文擬從西昌詩(shī)文經(jīng)典誦讀的角度，提出將西昌的本土風(fēng)情與文化滲入人民的意識(shí)達(dá)到對(duì)本土文化的高度認(rèn)同，論述本土經(jīng)典誦讀應(yīng)該“走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，深入群眾”，為提高城市精神文化、市民精神素養(yǎng)、塑造“生態(tài)田園西昌”的城市形象服務(wù)，并最終使本地人民享受田園宜居生活。

一、本土文化對(duì)城市精神文化構(gòu)建的重要性

本土文化結(jié)合了歷史傳承性與濃郁地方特色，貫通古今，融匯歷史與文明，既有歷史人文，又囊括了自然風(fēng)情。具體來說，本土文化包括了本地的宗教文化、人文歷史、風(fēng)土民俗、民間藝術(shù)等等，與人民生活密切相關(guān)，它是現(xiàn)代城市建設(shè)的基礎(chǔ)，也是城市個(gè)性與城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心。

在本土文化的土壤上，生長(zhǎng)了城市建設(shè)的諸多方面，如城市形象、城市精神文化建設(shè)、市民精神文化建設(shè)等。

（一）城市形象

“城市形象是一種‘公眾意向’，是公眾對(duì)城市的總體評(píng)價(jià)和認(rèn)知，包括理念形象、行為形象、視覺形象等?！盵1]城市形象一直極受地方政府重視，良好的城市形象意味著城市擁有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更大的知名度，進(jìn)而帶來更大的影響力和吸引力，給城市的發(fā)展注入活力并進(jìn)入良性循環(huán)。

綜觀我國(guó)城市形象樹立的歷程，城市形象的確立呈現(xiàn)出在曲折中前進(jìn)、由追求外在形式轉(zhuǎn)向打造內(nèi)部人文凝聚力的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)與趨勢(shì)。改革開放以來，生產(chǎn)力解放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市也在迅速地生長(zhǎng)擴(kuò)張，城市的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的迅猛態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)需一分為二來看待。其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了城市的迅速成長(zhǎng)、城市的開放，使得城市形象越來越具國(guó)際化特點(diǎn)：寬闊的馬路、林立的高樓大廈、集中商業(yè)圈、立交橋、亞熱帶植物、寬闊的草坪等等。城市面貌的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)，在城市化建設(shè)初期滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的生活水平的需求，人民居住環(huán)境得到極大改善，城市宜居指數(shù)逐年提升。其二，模式化建設(shè)，一味追求“大而全”“小而全”，城市形象建設(shè)偏重用幾何圖案、色彩外部形式的視覺沖擊，忽視了市民素養(yǎng)，忽視了城市的主體——人的精神建設(shè)，城市建設(shè)同質(zhì)化，城市個(gè)性逐漸喪失。

因而，城市形象雖是綜合意識(shí)體現(xiàn)，但長(zhǎng)久以來在發(fā)展過程中偏重外在形式，忽視了內(nèi)在精神文化的建設(shè)，出現(xiàn)了模式化，因而城市文化精神建構(gòu)的重要性日漸突出。

（二）城市文化精神構(gòu)建

“一個(gè)人是需要精神的，一個(gè)城市也需要有精神。一個(gè)美好的人一定是一個(gè)有精神的人，一個(gè)美好的城市一定是一個(gè)有精神的城市；一個(gè)人什么都可以缺少，唯一不能缺少精神；一個(gè)城市什么都可以擁有，但最難得、最難擁有的是精神。”[2]

文化精神是城市的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后的自然需求，“是由文化事業(yè)所建構(gòu)的價(jià)值體系和文化產(chǎn)業(yè)所形成的文化輻射力及影響力所共同形成的，具體表現(xiàn)為城市所具備的精神文化自覺力、文化凝聚力、文化創(chuàng)新力、文化影響力和文化生產(chǎn)力?！盵3]文化精神是城市于歷史傳承中積淀形成的厚重歷史與地方傳統(tǒng)人文的個(gè)性集結(jié)體，有濃郁地方色彩，具有極高辨識(shí)度。也是當(dāng)代城市個(gè)性的核心，是城市之間最根本的區(qū)別所在，也是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的所在。城市的文化精神是城市歷史傳承的紐帶，連接城市的過去、現(xiàn)在和未來，融匯在城市人民的生活中，以無聲無形的方式養(yǎng)成和規(guī)范市民的行為習(xí)慣、品行道德。因而，構(gòu)建城市文化精神對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)意義重大，而城市文化精神建設(shè)的重心，歸根結(jié)底還在于城市主體——市民的精神建設(shè)。

（三）市民精神家園建設(shè)

市民精神家園建設(shè)，從宏觀上看，是城市、社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，從微觀上看，市民的精神直接決定了個(gè)體的生命歷程。但目前，人民精神建設(shè)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，當(dāng)代人在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中不斷迷失自己，消費(fèi)包括情感在內(nèi)的一切存在物，拋棄傳統(tǒng)的幸福價(jià)值觀，與精神家園漸行漸遠(yuǎn)。因而，市民精神世界的貧乏，既影響了個(gè)體體驗(yàn)生活幸福的感受，又在宏觀上使得城市從根本上缺乏辨識(shí)度，缺乏發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，造成模式化、無個(gè)性的城市形象。

由以上三點(diǎn)我們看到，現(xiàn)實(shí)生活離中華民族傳統(tǒng)的詩(shī)性生活越來越遠(yuǎn)。市民精神家園的建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問題擺在我們面前。我們認(rèn)為，唯有回歸文化建設(shè)，讓個(gè)體獲得精神上的歸屬感,對(duì)地方文化高度認(rèn)同，才能提升個(gè)體感知幸福的能力，最終使人們的生活充滿詩(shī)意。而本土文化的修習(xí)，又是城市個(gè)性確立、城市文化精神的樹立與個(gè)體精神家園建設(shè)的重要基礎(chǔ)與有效途徑。

本土文化涉及面如此之廣，該如何推進(jìn)落實(shí)呢？經(jīng)典誦讀！在人民群體中推行誦讀本土詩(shī)文是修習(xí)本土文化、樹立地方文化認(rèn)同的有效方法與重要橋梁。

二、經(jīng)典誦讀是推廣本土文化的重要橋梁

（一）中華經(jīng)典誦讀的重要作用

經(jīng)典展現(xiàn)了特定歷史時(shí)代下人們共同的命運(yùn)及生命體驗(yàn)，我們可以將經(jīng)典大致分為思想類經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)類經(jīng)典、生活經(jīng)典和科技經(jīng)典等四類。因而，經(jīng)典的內(nèi)涵是極其豐富的。人們通過修習(xí)經(jīng)典、誦讀經(jīng)典感受情感經(jīng)驗(yàn)與情感價(jià)值，體驗(yàn)詩(shī)意，進(jìn)而釋放自身生命情緒、迸發(fā)生命熱情。而誦讀，是通過朗朗上口的方式，將經(jīng)典通過個(gè)體五官的參與，強(qiáng)化到記憶深處，內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典誦讀對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)來說，具有極大的正面促進(jìn)作用。經(jīng)典誦讀的重要作用已經(jīng)在近年來開展的系列誦讀活動(dòng)中被印證：

1.經(jīng)典誦讀能提高個(gè)體人文修養(yǎng)。誦讀經(jīng)典的過程，也是經(jīng)典學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)典中包含了傳統(tǒng)文化中的道德認(rèn)知、文化理念，具有極為豐富的人文營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)典中呈現(xiàn)了更為直觀感性的世界經(jīng)驗(yàn)，它通過提升口語(yǔ)表達(dá)、擴(kuò)大閱讀視野最終達(dá)到豐富誦讀主體的傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)而提高人文修養(yǎng)。

2.經(jīng)典誦讀是碰觸世界的極佳途徑。經(jīng)典的世界浩瀚無邊，誦讀經(jīng)典為個(gè)體體驗(yàn)世界打開了另一扇門，讓個(gè)體在經(jīng)典文本展現(xiàn)的文字世界中，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的突破，尋找到更為廣闊的空間。個(gè)體在擴(kuò)展閱讀視野的同時(shí)，在人文經(jīng)典中修習(xí)知識(shí)、觸碰人生，尋找到生命的共同體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

3.經(jīng)典誦讀助力個(gè)體精神成長(zhǎng)并完成中華傳統(tǒng)文化的傳承。誦讀經(jīng)典，并未停留在知識(shí)量增加的層面，更為重要的，是為個(gè)體精神成長(zhǎng)助力并最終完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。從個(gè)體而言，通過誦讀經(jīng)典，個(gè)體在傳統(tǒng)文化的海洋里吸收成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定個(gè)體心智、健全人格、規(guī)范個(gè)體道德品行，提升個(gè)人修養(yǎng)，給個(gè)體成長(zhǎng)提供強(qiáng)有力的精神力量。從傳統(tǒng)文化而言，以誦讀的形式，將營(yíng)養(yǎng)輸送到誦讀主體，助力個(gè)體成長(zhǎng)的同時(shí)，完成了傳統(tǒng)文化的傳承。

近年來，經(jīng)典誦讀活動(dòng)以學(xué)校為中心在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展。四川地區(qū)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，緊緊圍繞“傳承傳統(tǒng)文化”，將誦讀活動(dòng)的總體目的進(jìn)行細(xì)化分解，針對(duì)不同級(jí)類的學(xué)校，制定了具體的、具操作性的各級(jí)目標(biāo)，并取得了卓越成績(jī)。但經(jīng)典的選擇，并未對(duì)本土經(jīng)典給與足夠的重視。我們認(rèn)為，從本土經(jīng)典詩(shī)文入手，進(jìn)而去親近屬于全民族的經(jīng)典詩(shī)文，在本土詩(shī)文閱讀過程中，體味西昌文化別樣的美麗，無疑是實(shí)現(xiàn)誦讀目的的一條有效通道。

（二）本土經(jīng)典誦讀

1.西昌本土詩(shī)文概述

西昌自秦漢始，歷史悠久，迄今有二千多年的歷史，歷代政權(quán)均在此設(shè)立過郡、州、司府，委派過官吏。司馬相如、司馬遷、諸葛亮等歷史名人都在西昌居住過，建國(guó)后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、李鵬、江澤民等也先后來過西昌視察，留下諸多墨寶。主要古跡有西漢土城遺址、唐代白塔、清真寺、大通門等。西昌是一座擁有二千年歷史的文化古城，歷史、人文底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情濃厚，人杰地靈，聞名遐邇。

在歷史文化傳統(tǒng)的土壤上，生長(zhǎng)出眾多西昌本土經(jīng)典詩(shī)文，從體裁上看，有對(duì)聯(lián)、古詩(shī)、古文等，從時(shí)間上看，有古代也有近代，以下主要從主題上對(duì)西昌本土經(jīng)典詩(shī)文作大致梳理：

（1）懷古詩(shī)。這類詩(shī)歌一般以懷念古代的人物和事跡為主題，感嘆詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)遭際，如顧汝學(xué)的《登瀘山感懷》：“......停橈更上觀海樓，蒼茫一望思悠悠。昔日鯨鯢爭(zhēng)戰(zhàn)地，今作衣冠汗漫游。李驃騎、顧虎頭，愿同守此西南陬。子欲浮槎東海去，看君笑談覓封侯。”

（2）寫景詩(shī)。此類詩(shī)歌在西昌詩(shī)文中較為常見，大多是描寫西昌山水美景，如鄭有諒的《瀘山寺》：“慈云高擁翠微嶺，一片湖光接梵天。座擁須彌蹲白象，波澄苦海種青蓮。”寫景詩(shī)中，又大量存在著借景抒情，詠嘆現(xiàn)時(shí)擁有的美好田園生活，如傅光遜的《邛池夜月》：“月初邛池夜，空明徹九霄。光涵蓮葉渚，涼溢桂花橋。蛙嶲青山凈，鵝兒白浪搖。漁歌聲漸遠(yuǎn)，隱隱聽吹簫?！币灿薪杈笆銘训?，如劉振美《西昌被捕出獄游邛海抒懷》：“秋風(fēng)孤雁淪天涯，回首河山落日斜。半生奔馳原為國(guó)，十年漂泊竟無家。乘車戴笠逢須賈，流水高山遇伯牙。一舊一新同惜我，攜酒邛湖看蘆花。”

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。該類詩(shī)歌從先秦時(shí)期便存在，以守衛(wèi)邊疆或戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，表達(dá)成就功業(yè)的渴望，保衛(wèi)家國(guó)的決心，故土淪喪的苦痛，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁苦，連年戰(zhàn)火的慘烈，也有在詩(shī)歌中抒發(fā)奸佞當(dāng)?shù)?、救?guó)無望的哀痛。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)較多，如：（元）泰普華的《送述律元帥開閫越嶲詩(shī)》：“西南形勝自天開，付托還須上將才。邛僰幾年來蒟醬，渥洼今日得龍媒。云邊小隊(duì)旌旗發(fā)，花底元戎號(hào)令催。歸去弓刀懸畫戟，好將詩(shī)句佐春杯?！?/p>

近代的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，一方面集中反映近代國(guó)家遭遇戰(zhàn)陣蹂躪、鴉片荼毒人民，如黃炎培《寧遠(yuǎn)三嘆?越西嘆》：“紅紅白白四望平，萬花擁出越西城。此花何名不忍名，我家亦傾國(guó)亦傾。”《寧遠(yuǎn)三嘆·西昌嘆》：“又：我行郊甸，我過村甸，車有載，載鴉片，倉(cāng)有儲(chǔ)，儲(chǔ)鴉片。父老唏噓問我曰：殺人哉，鴉片！青年痛苦而告我曰：亡國(guó)哉，鴉片！但愿他年吾輩重來都不見，勿忘敵騎已過湖湘線?！?/p>

另一方面，與革命、建國(guó)奮斗相關(guān)。與革命有關(guān)的：中國(guó)共產(chǎn)黨呼喊貧苦大眾團(tuán)結(jié)起來、參加革命，解放自己、解救國(guó)家，包含濃濃的愛國(guó)深情，如《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》：“中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族。一切夷漢平民，都是兄弟骨肉?？珊匏拇ㄜ婇y，壓迫夷人太毒?？辆桦s稅重重，又復(fù)妄加殺戮。紅軍萬里長(zhǎng)征，所向勢(shì)如破竹。今已來到川西，尊重夷人風(fēng)俗?！迸c建國(guó)有關(guān)，表達(dá)建設(shè)新中國(guó)的豪情壯志：郭沫若《水調(diào)歌頭》：“晨自瀘山發(fā)，飛馳峽道中。忽見霸王鞭者，聳立一叢叢。車輛穿梭織錦，塵轂輕揚(yáng)上樹，公路宛如龍。仿佛瓊州島，赤日照當(dāng)空?！?/p>

（4）大事記。詩(shī)歌記錄下了歷史上發(fā)生的重大事件，如牛樹梅《西昌地震紀(jì)變?cè)姟贰敖倩液文贳E，荒幽傳異說；何期建昌城，災(zāi)變竟奇絕。坤維夜半走奔雷，山岳震蕩海波頹；床榻如舞人如簸，萬家棟宇枯葉摧。維時(shí)苦雨天幽窅，呼救人多救人少；遲明一望滿城平，預(yù)辨街衢誰(shuí)能曉！……”

2.誦讀本土詩(shī)文的重要意義與策略

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市飛速成長(zhǎng)，城市格局日新月異。但在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，人們的內(nèi)在精神發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。外部世界的急劇變化，往往帶來的是人們內(nèi)心的空虛。西昌人民成長(zhǎng)在這片土地上，但卻缺乏對(duì)腳下大地的認(rèn)知與肯認(rèn)，對(duì)西昌沒有了解，沒有理解，缺少情感，最終出現(xiàn)了年輕一代與本土的心理疏離與陌生。人民對(duì)生養(yǎng)、培育自己的土地所蘊(yùn)含的深厚文化知之甚少，這是一場(chǎng)嚴(yán)重的精神危機(jī)。沒有了解，何談?wù)J同？沒有認(rèn)同，何來城市文化精神？

（1）誦讀本土詩(shī)文對(duì)認(rèn)知、傳承本土文化具有重大意義。

第一，誦讀本土詩(shī)文，是經(jīng)典誦讀的細(xì)化，也是深入推進(jìn)經(jīng)典誦讀的有效途徑與必然要求。本土詩(shī)文的誦讀不僅與現(xiàn)階段開展的經(jīng)典誦讀一脈相承，而且還是對(duì)經(jīng)典誦讀的文化資源的深度發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和整理，對(duì)西昌本地區(qū)的文化空間和文化積淀具有雙向拓展、深化的作用，具有極強(qiáng)的文化拓展意義，對(duì)社會(huì)影響巨大。

第二，通過誦讀本土經(jīng)典把本土文化與人們的文化生活、現(xiàn)實(shí)生活連接起來，讓文化作為橋梁，不斷提升個(gè)體對(duì)城市的認(rèn)同程度。誦讀本土詩(shī)文，向個(gè)體提供了認(rèn)知本土歷史人文的一個(gè)極其豐富的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，個(gè)體能發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟進(jìn)而認(rèn)知到本土詩(shī)文中所蘊(yùn)含的深厚歷史人文。歷史并不遙遠(yuǎn)，歷史也從來不是脫離個(gè)體而獨(dú)立存在的，我們所經(jīng)歷的一切都是歷史的有機(jī)組成部分。當(dāng)詩(shī)文中記錄的與現(xiàn)實(shí)生活重疊時(shí)，人們會(huì)自然而然地去關(guān)心祖輩耕耘的這片土地上的先祖，面對(duì)先祖?zhèn)兣c自己相同的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生出情感上的認(rèn)同，進(jìn)而去領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值，此時(shí)，文化作為一種生活方式而進(jìn)入人們的現(xiàn)實(shí)生活。隨著誦讀的逐漸加深，誦讀主體逐漸深化這些體驗(yàn)與認(rèn)同，并最終將體驗(yàn)與認(rèn)同融入到自己的靈魂與血肉之中，成為個(gè)體存在的底蘊(yùn)與根。

第三，本土詩(shī)文誦讀，更具親和力與生命力，因而更富感染力。無論是從學(xué)校還是社會(huì)來看，本土詩(shī)文更容易引起誦讀者的共鳴，因?yàn)猷l(xiāng)土是熟悉的一切，人人都看得見、摸得著。也正因?yàn)檎b讀的詩(shī)文與自己的生活密切相關(guān)，容易被實(shí)踐，因而本土詩(shī)文誦讀更具生命力，也更具有實(shí)踐性。誦讀主體很愿意將誦讀到的詩(shī)文，到實(shí)際生活中去印證，因而激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)之情，具有了有文化傳承的意識(shí)與精神。

（2）推進(jìn)本土詩(shī)文誦讀的策略思考

本土經(jīng)典誦讀需與西昌市民精神文化建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來，結(jié)合“書香社會(huì)”主題，“全民閱讀”活動(dòng)，應(yīng)該走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，深入群眾。打造文化名城，不能只靠政府部門的投入，還應(yīng)倡導(dǎo)社會(huì)的積極參與。

學(xué)校是誦讀經(jīng)典的首要陣地，經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)齡兒童的巨大作用是公認(rèn)的，因而，本土詩(shī)文的誦讀也應(yīng)該從學(xué)校開始：

其一，倡導(dǎo)以本土詩(shī)文誦讀為載體，推行本土詩(shī)文誦讀專題，進(jìn)行有效德育教育。本土詩(shī)文誦讀是最有效的德育滲透方法。建立健全本土文化課程，倡導(dǎo)以誦讀本土詩(shī)文為主要載體，在我市中小學(xué)、幼兒園大力開展本土詩(shī)文誦讀專題。雖然在新課改的實(shí)施下，德育教育要求改變傳統(tǒng)的單一說教模式，要將德育滲透到一切課堂、活動(dòng)之中，但因?qū)W齡兒童接受到的教育是基本相同的，德育滲透的介質(zhì)相對(duì)單一，因而德育教育缺乏吸引力。而本土詩(shī)文誦讀，是將本土文化帶入學(xué)生課堂、活動(dòng)，一改學(xué)校教育傳統(tǒng)模式，在學(xué)校教育中創(chuàng)新了內(nèi)容、增添了色彩。本土文化是課堂知識(shí)的有效補(bǔ)充，在個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活累積的生活經(jīng)驗(yàn)上實(shí)施教育，更易接受、消化，使德育的滲入“潤(rùn)物細(xì)無聲”，達(dá)到德育的最高境界。

其二，本土詩(shī)文誦讀后期要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、合作能力、探究能力，將教育上的“知”與生活上的“行”牢牢結(jié)合。在本土詩(shī)文誦讀專題開展中，要在引起學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與。設(shè)計(jì)“問題單元”，激發(fā)起學(xué)生的探求欲望，通過各類活動(dòng)：實(shí)地觀察、調(diào)查訪問、參閱資料等讓學(xué)生動(dòng)手操作，在誦讀的詩(shī)文中找到問題，并能帶著詩(shī)文的問題到實(shí)際生活中去，尋求答案，形成結(jié)論。這種由誦讀詩(shī)文出發(fā)，到實(shí)際生活中去，再提煉回歸到理論上來的過程，有效地實(shí)現(xiàn)了教育的意義。

本土詩(shī)文誦讀所具有的積極作用，不只針對(duì)學(xué)齡兒童，它對(duì)一般人民群眾的精神建設(shè)，也具有巨大作用，因而從社會(huì)的角度看，我們認(rèn)為：

誦讀本土詩(shī)文應(yīng)走出學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)、深入群眾，作用于建設(shè)城市文化精神。教育絕不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，有效的教育是學(xué)校、社會(huì)、家庭共同作用的教育。因而本土詩(shī)文誦讀活動(dòng)要效果最大化，就應(yīng)走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，深入群眾。社區(qū)、報(bào)亭需定期刊登、推薦本土詩(shī)文內(nèi)容，讓市民通過閱讀感受詩(shī)文經(jīng)典帶來的詩(shī)性生活，反觀現(xiàn)實(shí)、正視自身，進(jìn)而獲得精神上的極大滿足，并形成閱讀的自覺。在社區(qū)活動(dòng)中設(shè)立本土詩(shī)文誦讀專門環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶動(dòng)家庭參與，親近經(jīng)典，營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，最終與國(guó)家提倡全民閱讀、建立書香社會(huì)的目標(biāo)重合。

以上策略的推行，在培養(yǎng)市民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛城市、熱愛祖國(guó)的高尚情操、成就個(gè)人精神成長(zhǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)城市形象的極大提升，并將最終實(shí)現(xiàn)城市文化精神的構(gòu)建。

三、結(jié)論

本土詩(shī)文誦讀是經(jīng)典誦讀發(fā)展的必然要求，一方水土養(yǎng)育一方人，開展本土詩(shī)文誦讀，其意義是重大的，也是多方面的。學(xué)生誦讀本土詩(shī)文，能對(duì)家鄉(xiāng)自然、社會(huì)、歷史、人文有更加深入、生動(dòng)的了解，自身的綜合能力、解決問題的能力得到有效提升，為精神成人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。市民誦讀本土詩(shī)文，對(duì)提升市民精神境界、享受現(xiàn)實(shí)生活極具啟發(fā)，通過本土詩(shī)文誦讀能反觀現(xiàn)實(shí)生活，感知先祖共同的情感、生活體驗(yàn)，并最終建立自己的精神家園，享受現(xiàn)代西昌田園生活，并最終構(gòu)建文明、和諧、發(fā)展新西昌。

注釋及參考文獻(xiàn)：

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Study of“Poetic Xichang”Local Classic Reading and Practice

LIU Xia，JING Zhi-ming
(Xichang College,Xichang,Sichuan 615013)

All kinds of classic reading activities undertaken in recent years,proved the Chinese classics reading had positive significance in people's world outlook,outlook on life,values,the improvement of inner cultivation, personality,behavior of the training,the improvement of the knowledge structure.To implement the local classical reading in the city is the inevitable requirement of the Chinese classics,the local classical poetry reading can cultivate people's noble sentiments in love of their hometown,the city,the motherland and make people spiritual growth at the same time,can achieve the great improvement of the city image,and will eventually achieve the construction of urban cultural spirit.

urban cultural spirit;Xichang's local poems;classic reading

G127.71

A

1673-1883（2015）03-0100-04

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

2015-07-21

西昌市2015年度社科研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：2015-11）的結(jié)題成果。

柳霞(1981-)，女，漢族，四川成都人，講師，研究方向：比較文學(xué)與民族文化。