尚允康

（一）

長(zhǎng)陽(yáng)有二大圣地：，一是武落鐘離山，二是古鎮(zhèn)資坵。前者，鐘靈毓秀，為巴民族圣誕之土;后者，人杰地靈，是容美土家民族（容美土司）發(fā)祥之地。

巴民族東擴(kuò)南展，而后西進(jìn)，離開武落鐘離山，溯鹽水（清江）上行，于古夷城（今漁峽口）建立巴國(guó)第一都。與此同時(shí)，巴裔田氏一支，進(jìn)駐距夷城近在咫尺的天池口容米古峒（現(xiàn)容米古峒尚存）。后巴族大舉遷徙，舍古夷城，進(jìn)入長(zhǎng)江三峽地帶，于重慶涪陵建立古巴國(guó)。而資坵容米峒白虎夷田氏一支，就留在當(dāng)?shù)胤毖苌?，并溯天池河向上發(fā)展，進(jìn)駐五峰、鶴峰、恩施一帶。他們是清江這片山河地道的土著民族，真正的主人，不是外來(lái)之民，號(hào)稱“土家族”，意即“我是這片山河的主人”，神圣不可侵犯。長(zhǎng)陽(yáng)，有此二圣地之圣光，已足以永載史冊(cè)，光照千秋了。

（二）

資坵，千年古鎮(zhèn)，文字始見于北魏，興建于隋唐南北朝，發(fā)展于宋元明，清與民國(guó)時(shí)期達(dá)其鼎盛時(shí)期。資坵曾置亭州、庸州，轄鹽水?dāng)?shù)縣，長(zhǎng)達(dá)六百年之久，后又兩次置縣，成為當(dāng)時(shí)的政治中心，經(jīng)濟(jì)繁榮一時(shí)，《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》記載：“邑屬市場(chǎng)，不下四十余處，地瘠民貧，生意冷淡。向惟資坵較繁盛，營(yíng)業(yè)者與土著，同操利權(quán)，活金融。地傍清江流域，交通便利，為各市場(chǎng)冠”。宋元至上世紀(jì)七十年代，資坵商號(hào)林立，藥材有皮恒盛、皮同盛，黃柏山獨(dú)活，榔坪木瓜，暢銷全國(guó)乃至東南亞及世界各地。范珍記布匹雜貨，同發(fā)齋糕點(diǎn)，彝新公司紅茶，船業(yè)公會(huì)經(jīng)營(yíng)煤炭、食鹽、山漆、巨犀、靈龜?shù)炔豢蓜贁?shù)。當(dāng)時(shí)的資坵，為湖北西南恩施、鶴峰、巴東、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰及湖南、云貴川等地山貨集散地，同時(shí)又是八百里清江航運(yùn)的啟航地。從這里，當(dāng)時(shí)的商船可通江達(dá)海。這里商船航帆蔽空，商旅云集，商賈遍及湖廣、江浙、云貴南方各省，被稱作小漢口，為西南土家族、苗族等少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)中心。

（三）

資坵，千年文化古鎮(zhèn)，位于八百里清江大峽谷中游天造地設(shè)的大臺(tái)梯地段，可與山西平遙、湖南鳳凰、云南大理古鎮(zhèn)相媲美。資坵古鎮(zhèn)建在俏麗的半壁河山之上，面臨清江，背靠隱龍山。一條泡麻溪，從天而降，把古鎮(zhèn)分為東西兩塊，通過(guò)上橋和下橋聯(lián)成一體。歷代遺跡和民居，沿清江河谷，攀青石絕壁，三戶一臺(tái)階，五戶一梯蹬，十戶一坪趟，鱗次櫛比，層層疊疊，向上攀升，左右延展。古鎮(zhèn)建筑布局，橫成大街，縱成小巷，上下相連，左右對(duì)接，錯(cuò)落有致，天然一體，釣魚臺(tái)、向王廟、大菜場(chǎng)、鄉(xiāng)學(xué)堂、大操場(chǎng)等排列其中，井然有序。古鎮(zhèn)街巷，皆用青石板鋪成，江碴子（石階）用青石條壘砌。青石板青石條，由于年代久遠(yuǎn)，光潔如瓷，溫潤(rùn)如玉，極美觀，極可愛(ài)。資坵民居，集歷代古建筑奇葩于一體。懸空處，用吊腳樓支撐，靠山落實(shí)處，用天井院式構(gòu)建，是一種標(biāo)準(zhǔn)的吊腳樓與天井院合璧式建筑，樓群騰空，樓柱如林，青磚大瓦，高端大氣。資坵人家的房屋，只有少數(shù)人家有一個(gè)單池（資坵人稱一個(gè)天井院為一單池），大多數(shù)則有五六個(gè)單池，步步高升，仰望之，如山廟，如民間宮殿。最值得稱道的，是古鎮(zhèn)中心地帶的大戲樓，臺(tái)基用青石壘砌，高大堅(jiān)固，古樸凝重。大戲臺(tái)上的大戲樓，選用上等古木構(gòu)建，層檐疊翠，飛閣流丹。大戲臺(tái)前的廣場(chǎng)，大得令人咋舌。可容萬(wàn)人的大廣場(chǎng)，清一色青石板鋪就。在這里，土家族兒女可看戲，可迎神，可舉辦廟會(huì)。更奇者，廣場(chǎng)周圍，是一凹字形吊腳樓群，高大整齊的吊腳樓群的長(zhǎng)廊，座座都面朝大戲樓，平時(shí)人們生活家居，遇唱戲或廟會(huì)，就是最佳的看臺(tái)包廂，儼然古羅馬大劇場(chǎng)的巧妙構(gòu)思。除此之外，可供人們看戲娛樂(lè)的還有萬(wàn)壽宮、四海茶館、資坵劇社等。演出的劇種有京劇、漢劇、楚劇、川劇，當(dāng)然少不了當(dāng)?shù)厝俗類?ài)觀賞的資坵南曲。

（四）

資坵南曲，是一種高雅藝術(shù)。資坵有產(chǎn)生南曲的肥沃的藝術(shù)土壤和氛圍。資坵南曲，兩千多年前，已傳入楚國(guó)宮廷?！秾?duì)楚王問(wèn)》載：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，屬和者數(shù)千人。其名曰陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬和者，不過(guò)數(shù)十人?！薄跋吕锇腿恕保肢E高亢，是巴人的民歌、撒葉爾嗬之類的東西，當(dāng)然人人會(huì)唱?！瓣?yáng)春白雪”者，資坵南曲也，詞句高雅，樂(lè)曲清麗，輕柔宛轉(zhuǎn)，情意纏綿。如《秋》：“梧桐落葉，正是新秋。金風(fēng)一起暑氣收，惹動(dòng)離人思鄉(xiāng)愁。白云風(fēng)動(dòng)，涌出峰頭，四鄰生肅，雁過(guò)南。海棠帶露多嬌美，枝頭芙蓉玉點(diǎn)頭。香風(fēng)陣陣掛桂蕊，籬邊黃菊含情羞。鴻雁帶露翅生白，霜打梧桐葉轉(zhuǎn)秋?！比绱烁哐诺臉?lè)曲，和者自然稀少。資坵南曲，影響甚廣，傳播甚遠(yuǎn)，甚至容美土司田舜年，還用資坵南曲給孔尚任的《桃花扇》的文詞，譜過(guò)曲，作過(guò)行腔，排練演出。據(jù)記載，在細(xì)柳曾演出三日三夜。后來(lái)《桃花扇》在京城禁演，而在容美土司疆域，則久演不衰。為此，孔尚任還請(qǐng)自己的摯友顧采，到容美土司田舜年處觀看究竟。顧采歷盡驚險(xiǎn)，如唐生取經(jīng)一樣深入容美土司，得到田舜年熱情款待，每次大宴，必受邀觀賞南曲《桃花扇》。顧采在容美土司住了半年之久，寫下了奇書《容美記游》。

（五）

八百里清江之靈秀，匯聚于資坵一鎮(zhèn)。大巴山之明月，清江之清風(fēng)，天地之靈氣，陰陽(yáng)之化育，獨(dú)使資坵古鎮(zhèn)渾然天成，容米古峒、古寺鐘聲、雙橋弄月、龍山暮雨、黃柏晴云、煙臺(tái)垂釣、馬嶺夕照、桃花春浪八大景觀，粲然可觀。古鎮(zhèn)資坵，儼然一個(gè)文華章麗的春水蘭亭。當(dāng)時(shí)的資坵，人們的衣著，男，六尺絲帕，人字形裹頭，高高聳起，衣服質(zhì)樸實(shí)用，可謂峨冠博帶、古樸典雅。女，西蘭卡普衣裙，人面桃花，燦若朝霞，靜若明月，動(dòng)若流云。當(dāng)時(shí)資坵人的飲食，米食魚蔬，采之于山，美可茹，釣于水，鮮可食。特別要提到的是，資坵的水，特清冽，特甘醇，山泉、江水、溪河皆可飲食，是釀酒沏茶的上等水質(zhì)。因此，資坵歷來(lái)出美女，出百歲長(zhǎng)壽老人。據(jù)記載，清江原名鹽水，后蜀人見之，水深十丈，可見江底花石魚蝦，驚呼“清江，清江！”從此，鹽水改名為清江了。俱往矣！千年古鎮(zhèn)資坵，因修建隔河巖水電站被淹，如今已沉睡江底。但每年清明節(jié)，都有資坵兒女回去祭掃。今年的清明節(jié)，我又一次尾隨一大群資坵兒女，回到資坵原生態(tài)崇山峻嶺地帶，去作清明祭掃。我們乘坐客輪，在資坵故地，下船上岸，登山臨水，舉目四望，山川寂廖，杳無(wú)聲息。惟有馬嶺巖，玉壁千尺，攜白云，凌清風(fēng)，佇立清江岸邊，默默守候江底古鎮(zhèn)資坵。馬嶺巖下美人崖的美人圖，清晰可見，酷似洛神，實(shí)為鹽水女神，資坵美人。她姣若彩虹，飄若流云，人面桃花，儀態(tài)閑靜，含情脈脈，送夕陽(yáng)，迎素月，晨昏守候在清江岸邊，天地為之動(dòng)容。

千年古鎮(zhèn)資坵，地圖冊(cè)上的名字已經(jīng)不復(fù)存在了，但它沒(méi)有死，它永遠(yuǎn)活在白虎夷后代土家民族的心里?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”。土家民族是一個(gè)樂(lè)山樂(lè)水更樂(lè)天的民族。山，厚德載物，大巴山、武陵山脈，是土家民族的搖籃，土家民族永遠(yuǎn)熱愛(ài)它，從不破壞它的圣靈。水，是生命的源泉?！跋蛲跆熳右恢Ы牵党鲆粭l清江河”。清江，是土家民族的母親河，土家民族永遠(yuǎn)熱愛(ài)它，從不玷污它的圣潔。

資坵古鎮(zhèn)，作為民族的一種記憶，永遠(yuǎn)留在土家兒女的夢(mèng)里。我迷醉于資坵古鎮(zhèn)，她永遠(yuǎn)留在我魂?duì)繅?mèng)繞的心里。