吳 怡

（江蘇師范大學(xué)）

一、問題的提出

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤。而正如《孝經(jīng)》所說，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“孝”是一切道德的根本，是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。本文的“孝德”是指“孝道德”，它是中國(guó)倫理精神、人文精神最典型的表達(dá)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最集中的體現(xiàn)和最突出的特色之一，不僅維系著家庭倫理、人際關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，還涉及政治、道德、法律、思想、文化等諸多領(lǐng)域。因此，孝德教育也成為弘揚(yáng)中華主流文化和核心價(jià)值觀、道德觀教育的重要組成部分。

推進(jìn)孝德教育，首先應(yīng)該從基礎(chǔ)教育開始。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，也是人生道德觀念形成的黃金時(shí)期，他們的思想意識(shí)發(fā)展尚不成熟，具有極強(qiáng)的可塑性，這一時(shí)期加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生孝德教育的落實(shí)具有基礎(chǔ)性作用。在此，筆者希望從師生對(duì)“孝德”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度、徐州市小學(xué)孝德教育的內(nèi)容、實(shí)施形式、評(píng)價(jià)及實(shí)施成效幾個(gè)方面，對(duì)小學(xué)“孝德”教育實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)其實(shí)施孝道教育的經(jīng)驗(yàn)和問題進(jìn)行總結(jié)，為深入開展孝德教育提供參考和借鑒。

二、調(diào)查工具和實(shí)施

（一）調(diào)查對(duì)象

筆者選取了徐州市小學(xué)階段通過分層抽樣具有代表性的5所市區(qū)小學(xué)（重點(diǎn)、非重點(diǎn)）和2所郊區(qū)小學(xué)（重點(diǎn)、非重點(diǎn)）進(jìn)行問卷調(diào)查。學(xué)生卷針對(duì)低中高三個(gè)學(xué)段的小學(xué)生采用不同的方式進(jìn)行，由于低年級(jí)學(xué)生（一二年級(jí)）識(shí)字能力有限、身心發(fā)展的年齡特征等原因，本次調(diào)查只選取中高年級(jí)（三至六年級(jí)）學(xué)生作為研究對(duì)象。調(diào)查選取的小學(xué)按照研究對(duì)象的限定，從市區(qū)5所小學(xué)中隨機(jī)抽取共600名學(xué)生、76名教師，以及郊區(qū)2所小學(xué)中隨機(jī)抽取200名學(xué)生、49名教師作為問卷調(diào)查對(duì)象。

（二）調(diào)查方法與時(shí)間

此項(xiàng)調(diào)查以江蘇省徐州市小學(xué)教育階段具有代表性的市區(qū)學(xué)校5所，郊區(qū)學(xué)校2所，共計(jì)7所小學(xué)作為樣本，調(diào)查于2015年3月至4月實(shí)施，采用問卷調(diào)查法對(duì)徐州市小學(xué)“孝德”教育現(xiàn)狀實(shí)施調(diào)查，獲取了真實(shí)可靠的資料。

本次問卷調(diào)查法所使用的調(diào)查工具是自編的《徐州市小學(xué)“孝德”教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷（學(xué)生卷）》、《徐州市小學(xué)“孝德”教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷（教師卷）》，主要包括師生對(duì)孝德的認(rèn)識(shí)和態(tài)度、對(duì)小學(xué)孝德教育開展?fàn)顩r等內(nèi)容。

（三）調(diào)查問卷的編制與發(fā)放情況

問卷的編制是根據(jù)2011版課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求和建議作為理論基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合徐州市的具體情況編制而成。問卷分為教師問卷和學(xué)生問卷兩部分，包含師生對(duì)孝德教育的態(tài)度、對(duì)學(xué)校孝德教育開展的認(rèn)識(shí)、學(xué)校孝德教育的內(nèi)容、學(xué)校孝德教育開展的形式與方法、評(píng)價(jià)及實(shí)施成效等五個(gè)維度。

本次共發(fā)放學(xué)生卷800份，回收問卷790份，其中有效問卷787份，有效回收率為98.4%（數(shù)據(jù)采用Excel、SPSS22.0社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行收集處理）。教師卷共發(fā)放問卷125份，有效回收率100%，對(duì)象包括各年級(jí)各學(xué)科教師（以語(yǔ)文和品社教師為主）、班主任及行政人員。所以本次調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)可以真實(shí)有效地呈現(xiàn)徐州市小學(xué)孝德教育的現(xiàn)狀，具有較高信度和效度，保證了研究的客觀性及研究?jī)r(jià)值。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）學(xué)生對(duì)孝德的態(tài)度

關(guān)于（非）獨(dú)生子女與敬親情況

關(guān)于研究樣本中（非）獨(dú)生子女與敬親的情況，如上表所示，筆者將學(xué)生問卷中“你是獨(dú)生子女嗎”“請(qǐng)選出三位你最尊敬的人？（多選題）”兩項(xiàng)進(jìn)行交叉分析。由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，小學(xué)生選出的三位最尊敬的人中選擇最多的是母親，占樣本總數(shù)的88.1%，其次是父親，占83.9%，再次是老師，占76.2%，僅有4.2%的學(xué)生選擇了直系親屬和老師以外的其他人，這表明該地區(qū)在對(duì)小學(xué)生尊敬父母長(zhǎng)輩的認(rèn)知教育上卓有成效。其中，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女選擇的選項(xiàng)差異最大的是父親和奶奶（外婆），據(jù)此可推斷，小學(xué)生的家長(zhǎng)中，父親和奶奶（外婆）在對(duì)待非獨(dú)生子女的后代時(shí)最有可能差別對(duì)待；總體上，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女敬親意愿更強(qiáng)烈，這表明非獨(dú)生子女家庭比獨(dú)生子女家庭更需要對(duì)子女傾注更多關(guān)愛，并注重加強(qiáng)對(duì)孩子的孝德教育。

關(guān)于學(xué)生與家人的相處情況，有69.71%的學(xué)生能夠記住父親和母親的生日，有85.19%的學(xué)生每次都能溫和有禮貌地與父母對(duì)話；有81.72%的學(xué)生和父母的關(guān)系很親密，能和父母經(jīng)常聊天溝通；有91.76%的學(xué)生認(rèn)為自己現(xiàn)在就可以開始孝敬父母長(zhǎng)輩，從整體看，在各題的回答中選擇正面選項(xiàng)的人數(shù)均高于60%。在所有的非正面回答中，有17.2%的學(xué)生對(duì)父母兩人的生日都記不太清楚，13.1%只記得父母其中一人的生日，顯然對(duì)父母基本信息的了解還很不夠的學(xué)生仍然占有一定比例；有15%的學(xué)生和父母關(guān)系一般，偶爾才會(huì)交流溝通，有3.3%的學(xué)生與父母的關(guān)系存在較大的問題；有14.8%的學(xué)生不注意與父母說話；有4.21%的學(xué)生認(rèn)為孝敬父母得從中學(xué)或者大學(xué)開始，甚至4.03%的學(xué)生認(rèn)為等自己賺錢以后才應(yīng)開始孝敬父母，對(duì)孝敬父母的認(rèn)識(shí)或理解明顯存在誤區(qū)。

關(guān)于孝敬父母長(zhǎng)輩的說法，分別有43.0%和27.2%的學(xué)生選擇了“不管他們什么樣，我都尊敬他們愛他們”“幫他們做點(diǎn)事就是孝順，不一定要送東西才孝順”這兩種說法，他們對(duì)“孝”的理解沒有錯(cuò)誤；有27.5%的學(xué)生認(rèn)同“我還小，好好學(xué)習(xí)就是孝敬他們”這個(gè)說法，片面地認(rèn)識(shí)了“孝敬”的含義；還有2.3%的學(xué)生不認(rèn)同以上任何一種說法。以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果總體上表明在尊敬和關(guān)愛父母的行為養(yǎng)成教育上，該地區(qū)的孝德教育行之有效，但是某些方面仍然存在不足，學(xué)生的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐存在沖突和矛盾，孝德教育需要繼續(xù)完善和加強(qiáng)。

（二）師生對(duì)孝德教育開展的認(rèn)識(shí)

教師對(duì)孝德教育的認(rèn)識(shí)是決定孝德教育能否真正實(shí)施的一個(gè)非常重要的隱性條件。關(guān)于對(duì)孝德教育實(shí)施的態(tài)度，在有效問卷中沒有教師不重視在學(xué)科教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德教育，依次為重視（占43.2%）、很重視（占34.4%）、比較重視（占22.4%）。這表明該地區(qū)教師在態(tài)度上對(duì)孝德教育普遍表現(xiàn)出支持，但是他們對(duì)孝德教育的具體理解存在個(gè)體間的差異，需要對(duì)孝德教育理論及實(shí)踐進(jìn)行更深入的探索和認(rèn)知。至于對(duì)其所在學(xué)校孝德教育的開展情況，有41.6%的教師認(rèn)為相關(guān)活動(dòng)很豐富，有48%的教師認(rèn)為一般，僅有10.4%的教師認(rèn)為活動(dòng)比較缺乏。關(guān)于學(xué)校孝德教育工作的重點(diǎn)，69.1%的教師認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)放在與家庭教育的結(jié)合上；其次是孝德意識(shí)，占39.0%，最少的是學(xué)科滲透，僅占14.6%，這從側(cè)面反映了孝德教育的實(shí)施仍舊受到傳統(tǒng)觀念的干擾，教師更趨向于將孝德教育置于課堂教學(xué)之外。

關(guān)于學(xué)生對(duì)孝德教育開展的認(rèn)識(shí)，有85.18%的學(xué)生覺得應(yīng)該開展關(guān)于“孝”的班會(huì)或者課外活動(dòng)，學(xué)習(xí)“孝”的品德；13.51%的學(xué)生認(rèn)同“看情況吧，如果課業(yè)不緊張可以開展”選項(xiàng)；認(rèn)為“不應(yīng)該，沒有必要”的學(xué)生僅占總?cè)藬?shù)的1.31%。這表明大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)校開展孝德教育比較支持和期待，這為我們以后進(jìn)行孝德教育相關(guān)工作提供了有利條件。

（三）學(xué)校孝德教育的內(nèi)容

關(guān)于學(xué)校孝德教育的內(nèi)容，筆者界定出感恩父母、孝親敬長(zhǎng)、勵(lì)志修身、報(bào)效祖國(guó)等四個(gè)維度，其中分別有86.2%的教師和62.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展了感恩父母方面的教育；有78.7%的教師和50.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展了孝親敬長(zhǎng)方面的教育；有61.7%的教師和33.0%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)校開展的孝德教育中包含勵(lì)志修身內(nèi)容；還有35.8%的教師和15.8%的學(xué)生則表示學(xué)校孝德教育中包含了報(bào)效祖國(guó)的內(nèi)容；此外，仍有6.7%的學(xué)生表示自己的學(xué)校沒有開展與“孝”相關(guān)的教育。由此可見，師生在共同參與孝德教育的過程中，一方面，教師的“教”對(duì)學(xué)生的影響不大，學(xué)生對(duì)“孝”的理解不夠深刻，教學(xué)效果不明顯；另一方面，教師中僅有35.8%的教師認(rèn)為孝德教育中包含報(bào)效祖國(guó)內(nèi)容，表明教師群體本身對(duì)“孝德”的理解比較片面，甚至存在誤區(qū)。

中國(guó)雖然已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但在金融業(yè)發(fā)展水平上未能進(jìn)入世界第一效率陣營(yíng)，在金融服務(wù)及金融監(jiān)管上仍需要向世界先進(jìn)水平看齊。

關(guān)于學(xué)科教材中孝德教育的內(nèi)容充分與否，有83.9%的學(xué)生表示在課本上就有讀過關(guān)于“孝”的故事，11.42%的學(xué)生只在課外書中見過，4.68%的學(xué)生竟然覺得自己沒看過關(guān)于孝的故事、完全沒有印象。在這同時(shí)，分別有22.4%和64%的教師認(rèn)為教材中有關(guān)孝德文化的內(nèi)容充足和比較充足，僅13.6%的教師認(rèn)為教材中孝德內(nèi)容寥寥無幾。而事實(shí)上，在蘇教版語(yǔ)文和品德教材中，從低年級(jí)開始就都有與“孝”相關(guān)的課文篇目，教材上有關(guān)孝的故事不在少數(shù)，該結(jié)果顯然反映出該地區(qū)小學(xué)在品德課程的教學(xué)上存在不足，尤其對(duì)教材資源的開發(fā)利用還很不夠，需要反思和改進(jìn)，這也為小學(xué)階段的教育工作者特別是德育工作者今后的工作指明了方向。

（四）學(xué)校孝德教育開展的形式

關(guān)于徐州市小學(xué)孝德教育開展的形式，有65.7%的學(xué)生認(rèn)為多媒體呈現(xiàn)（如：課堂中看“孝”相關(guān)的節(jié)目或者故事）最有效，其余按比重大小依次為:知識(shí)積累（如：課外讀寫有關(guān)“孝”的文章，收集“孝”的名言、詩(shī)詞、故事），占42.1%；活動(dòng)參與（如：開展以“孝”為主題的演講比賽、書畫比賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文活動(dòng)），占36.8%；文化宣傳（如：做關(guān)于“孝”的黑板報(bào)或者手抄報(bào)），占36.8%；其他，占9.1%；教師則有80.5%認(rèn)為是文化宣傳最有效，有62.6%的教師傾向于選擇課外孝德知識(shí)積累，選擇活動(dòng)參與的教師則占41.5%，選擇多媒體呈現(xiàn)的教師相對(duì)最少，占34.0%，另外還有4.7%的學(xué)生認(rèn)為還有其他途徑或形式。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，學(xué)校孝德活動(dòng)開展形式較為多樣，但教師和學(xué)生對(duì)其真實(shí)有效性的看法存在差異。

（五）評(píng)價(jià)及實(shí)施成效

1.評(píng)價(jià)

在對(duì)學(xué)生孝德行為的養(yǎng)成評(píng)價(jià)上，調(diào)查結(jié)果顯示，有34.1%的學(xué)校十分重視對(duì)學(xué)生日常在家表現(xiàn)的評(píng)價(jià)；48.3%的學(xué)校會(huì)在特定情況（節(jié)日、活動(dòng)）下對(duì)學(xué)生的在家表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；17.6%的學(xué)校對(duì)學(xué)生孝德養(yǎng)成沒有建立任何的評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校主要通過家長(zhǎng)會(huì)、反饋表、家訪等方式與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，對(duì)學(xué)生孝德行為的養(yǎng)成進(jìn)行了解和評(píng)價(jià)。有的學(xué)校會(huì)將學(xué)生的在家表現(xiàn)與在校表現(xiàn)結(jié)合起來進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)表彰，獎(jiǎng)勵(lì)孝德行為表現(xiàn)突出的學(xué)生，樹立優(yōu)秀榜樣，帶動(dòng)全體學(xué)生。

關(guān)于對(duì)教師孝德教育組織和教學(xué)情況的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)教師所教課程本身、教師角色本身、相關(guān)活動(dòng)組織情況等方面的評(píng)價(jià)上。

2.實(shí)施成效

關(guān)于孝德教育的實(shí)施成效，師生的反饋情況如下：

有27.2%的教師認(rèn)為其所在學(xué)校重視孝德教育工作，有56%的教師認(rèn)為其所在學(xué)校比較重視孝德教育工作，有13.6%的教師認(rèn)為其所在學(xué)校對(duì)孝德教育工作重視不夠，認(rèn)為學(xué)校對(duì)孝德教育工作不重視的教師僅占3.2%；有47.2%的教師認(rèn)為學(xué)校安排的各項(xiàng)孝德教育活動(dòng)實(shí)效性好，有20.8%認(rèn)為很好，有28.8%認(rèn)為一般，有3.2%認(rèn)為不好，這表明，大多數(shù)教師認(rèn)為學(xué)校孝德教育工作得到了校領(lǐng)導(dǎo)及教師的重視，且實(shí)效性較好。

學(xué)生有68.67%的比例認(rèn)為學(xué)校開展的孝德活動(dòng)對(duì)自己有較大影響，其余則認(rèn)為學(xué)校沒有開展孝德活動(dòng)或者活動(dòng)沒給自己留下什么印象。此外，關(guān)于教師的教育或指導(dǎo)，有57.4%的學(xué)生對(duì)此感到很有幫助，24.1%的學(xué)生認(rèn)為這些教育或指導(dǎo)可有可無，18.5%的學(xué)生則認(rèn)為老師沒有進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。

顯然，教師和學(xué)生在對(duì)學(xué)校孝德教育的評(píng)價(jià)意見上存在一些分歧，對(duì)學(xué)校孝德教育實(shí)施情況不夠滿意的聲音更多的來自學(xué)生。因此，學(xué)校在開展孝德教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)更深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，更注意強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生意見及感受的反饋情況，及時(shí)加以調(diào)整，完善孝德教育的落實(shí)。

四、討論與建議

1.徐州地區(qū)的小學(xué)師生絕大多數(shù)能夠認(rèn)識(shí)到孝德在中國(guó)傳統(tǒng)美德中的重要地位和提倡孝德養(yǎng)成的重要意義，并且在態(tài)度上十分支持學(xué)校孝德教育的實(shí)施，這為孝德教育相關(guān)工作的開展創(chuàng)造了必要的條件。

2.徐州地區(qū)的小學(xué)在實(shí)際教育教學(xué)上對(duì)孝德教育不夠重視，沒有突出孝德教育在學(xué)校德育工作中的重要地位，師生對(duì)孝德教育的思想認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)付諸之間存在矛盾。

3.徐州市小學(xué)教師群體中的大多數(shù)對(duì)“孝德”的認(rèn)知不夠深入，加大對(duì)在職教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)力度、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。

4.徐州市小學(xué)孝德教育的教材和活動(dòng)內(nèi)容都較為豐富，但各小學(xué)對(duì)現(xiàn)有孝德資源的開發(fā)還很不夠，有待加強(qiáng)挖掘和利用。在孝德教育開展的途徑、形式、方法等方面，學(xué)校進(jìn)行了較為廣泛的涉獵，但無論是對(duì)活動(dòng)開展的規(guī)模、頻率還是活動(dòng)的實(shí)施成效的評(píng)價(jià)，都反映出教師與學(xué)生在認(rèn)識(shí)上始終不夠一致，這表明學(xué)校孝德教育開展的實(shí)效和成果有限，孝德教育的實(shí)施還有待深入探索實(shí)踐，任重而道遠(yuǎn)。

基于以上研究分析可以發(fā)現(xiàn)，徐州市小學(xué)孝德教育的實(shí)踐形成了一定的基礎(chǔ)，但實(shí)施過程中仍然存在不少問題和不足之處，完善孝德教育應(yīng)注意如下幾方面：（1）正確、全面理解孝德內(nèi)涵，辯證地弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德，科學(xué)地進(jìn)行古為今用；（2）重視對(duì)一線教師的在職培訓(xùn)，提升教師綜合素質(zhì)；（3）建立完善的學(xué)校孝德教育評(píng)價(jià)體系，家校合作，共同促進(jìn)孝德教育的實(shí)施。

總之，孝德教育是我們中華兒女一生中的重要一課，我們的教育工作者一定要迎難而上，求真務(wù)實(shí)，使孝德教育在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)和提升。

［1］沈田青.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義維度［J］.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（09）：10-13.

［2］胡平生，陳美蘭.孝經(jīng)［M］.北京:中華書局，2007.