胡 曦

（作者單位：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院）

當(dāng)下中國電影“爛片好票房”現(xiàn)象評析

胡 曦

（作者單位：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院）

摘 要：自上世紀(jì)七十年代起，消費文化作為一種新興的文化觀念，對我國電影產(chǎn)業(yè)造成了重要影響。然而，文化的本質(zhì)在于教育人，對當(dāng)代人的審美觀、價值觀和世界觀進(jìn)行進(jìn)一步提升。文化與消費發(fā)生融合后，就會沾染上浮華、奢侈的社會習(xí)性。這種沖破道德準(zhǔn)繩的消費發(fā)展模式，對電影市場帶來了很大的沖擊，甚至出現(xiàn)“爛片好票房”的諷刺現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背后透露的是人們對過往經(jīng)典文化的一種質(zhì)疑和否定。在當(dāng)下的消費市場下，如何提升電影作品的文化內(nèi)涵與精神層次，實現(xiàn)電影市場的理性回歸，是當(dāng)代電影工作者普遍關(guān)注的焦點問題。

關(guān)鍵詞：中國電影；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；消費文化;理性回歸

自2002年中國知名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)了國產(chǎn)電影《英雄》后，中國電影逐漸邁向了商業(yè)化發(fā)展道路。中國電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出產(chǎn)量與票房的迅速崛起，這充分凸顯了中國電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)實力和工業(yè)化實力，但傲人成績的背后，赫然顯露出我國電影產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵流失與發(fā)展錯位問題。驚人的超高票房主要緣于電影產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化制作與發(fā)展，從電影的文化屬性和藝術(shù)審美來看，這顯然脫離了電影藝術(shù)的本質(zhì)屬性。因此，當(dāng)前電影界存在的媚俗現(xiàn)象，使得當(dāng)下中國電影進(jìn)入了盲目追求“高票房”的怪圈當(dāng)中。

1 社會轉(zhuǎn)型時期的中國電影市場呈現(xiàn)出非理性發(fā)展現(xiàn)象

近些年來，我國電影市場的產(chǎn)量不斷飆升，票房收入飛速暴漲。至2013年，全國電影的票房收入已經(jīng)躍居全世界的第二位，僅次于美國。在《小時代》《風(fēng)暴》《天機(jī)·富春山居圖》等一系列國產(chǎn)電影的不斷推動之下，中國國產(chǎn)影片的票房收入創(chuàng)造出一個又一個奇跡，成為國內(nèi)外媒體廣泛關(guān)注的熱點。當(dāng)以文革時期素材作為主題的電影浪潮退去后，新一輪以搞怪劇情、室內(nèi)編劇、猥瑣題材為主的影片占據(jù)了中國電影的主流市場，并成為創(chuàng)造“票房奇跡”的領(lǐng)軍一族。網(wǎng)絡(luò)上稱作“爛片”的電影，基本都出自不知名的制片人之手，這些人的職業(yè)不能確切定義為真正意義上的“導(dǎo)演”，其中，一部分人是演藝界中的節(jié)目主持、歌手、演員、藝術(shù)工作者，有些甚至是演藝圈外的非業(yè)內(nèi)人士，這些電影人在選題材、拍攝影片的過程中，不遵循固有的規(guī)范和原則，演員情節(jié)一般不包含社會大事件。例如，《人在囧途》《西游降魔篇》等片子的票房可說是力創(chuàng)佳績，之后的后續(xù)片也給這類影片帶來了更多的票房收入，盡管這類影片引發(fā)了社會上的非議，但采用非凡滑稽的藝術(shù)手法對生活主題進(jìn)行表達(dá)的影片，確實為中國電影做出了貢獻(xiàn)。在陳凱歌、吳宇森、張藝謀、王家衛(wèi)等知名導(dǎo)演逐漸淡出電影界后，新一代的非主流電影制片人正在悄然崛起，這些電影人特立獨行、不循常規(guī)，顛覆中國傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和審美傾向，采用翻新出奇的表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法，創(chuàng)作出許多高票房的國產(chǎn)影片[1]。

電影能抒發(fā)眾人的共鳴情感，讓大眾愿望和訴求得以伸展。當(dāng)前，中國電影步入一種十分怪異的發(fā)展模式中，“爛片好票房”凸顯出非理性的發(fā)展問題，這當(dāng)中反射出中國社會的一種病態(tài)受眾心理，泛而言之就是社會上抑郁、浮躁的生活習(xí)氣。當(dāng)下“爛片好票房”的電影現(xiàn)象主要包含以下兩方面的內(nèi)在因素。一方面，電影應(yīng)該以直白、開放的形式，表現(xiàn)真實的社會生活場景，去掉一些藝術(shù)化的渲染、修飾成分，將生活中的“真”展示在觀眾眼前，這符合藝術(shù)“求真索源”的本質(zhì)屬性，因此，電影的育人功能應(yīng)該以教化人心為主，電影工作者必須轉(zhuǎn)變以“娛樂”“消費”為主的電影發(fā)展觀念[2]。另一方面，工業(yè)革命以及信息時代的到來，使人與人、人與社會、人與自然之間的隔閡和間隙越來越明顯，致使人們逐漸產(chǎn)生淡漠、冷酷和無情的情感體驗，現(xiàn)代人的工作、生活壓力也越來越大，使人們渴求心靈上的慰藉與情感釋放。于是，中國電影制片人嘗試用“荒誕劇”的形式來敘述生活劇情，以雜亂的故事情節(jié)和夸張的鬧劇成分來制造幽默滑稽的“黑色幽默”或“大眾笑料”，這在很大程度上影響了中國電影的內(nèi)涵與質(zhì)量，許多“爛片”也由此得名，但中國電影的“爛”體現(xiàn)得較為直接，讓觀眾感受到生活的真實感，也是“爛”得獨具特色，并呈現(xiàn)出“越罵越竄紅”的奇特現(xiàn)象。

2 文化逐漸成為商品生產(chǎn)的附庸

當(dāng)前，中國電影市場發(fā)生了巨大的變化，這種變化主要體現(xiàn)為電影產(chǎn)量和票房不斷飆升。在中國電影的發(fā)展中，不乏優(yōu)秀的好片與大片，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，電影文化逐漸偏向于商業(yè)化方向，一部分新興的小型影片制作商開始躍躍欲試，利用少量投資進(jìn)行大膽實踐，對電影元素加以個性化制作，使中國電影形成“五花八門”的產(chǎn)業(yè)特征，

而電影對大眾的教化作用也逐漸淡化，甚至不復(fù)存在。隨后產(chǎn)生的電影文化也屬于產(chǎn)業(yè)化的商品文化，將電影文化推向流通領(lǐng)域，為人們提供一個發(fā)泄的突破口。中國文化一旦與消費行為掛鉤，就不再是單純的道德標(biāo)準(zhǔn)與審美趣味發(fā)生變化，是由于國際媒體發(fā)展而引發(fā)的文藝思想方面的社會異動。電影是中國文化中最集中的表達(dá)形式之一，訴諸于眾的影片反射出低端走勢的文化風(fēng)向，這將過去“崇尚經(jīng)典”的審美標(biāo)準(zhǔn)完全打破，以“奇”“新”“怪”“異”為本的藝術(shù)品位來打造現(xiàn)代化電影，這反射出一種受到利益、金錢驅(qū)使的商業(yè)化動機(jī)[3]。此外，文化的本質(zhì)是對人類社會與世界的總體認(rèn)知，而消費是對人們物質(zhì)社會生活的具體體現(xiàn)。文化與消費的結(jié)合，是人類社會不斷發(fā)展的附庸產(chǎn)物，屬于人們激情體驗的一種需求。當(dāng)精神生活和生活物質(zhì)達(dá)成一種平衡關(guān)系時，精神生活會對人們物質(zhì)生活中的音樂、繪畫、舞蹈和電影等藝術(shù)產(chǎn)生重要影響，并使社會人群感受到一種精神方面的滿足感與幸福感，而一旦兩者之間的關(guān)系失去平衡性，那么，物質(zhì)生活就會占據(jù)人們的生活重心，精神文化就會喪失原本的感應(yīng)效果和審美愉悅。利益驅(qū)動之下出現(xiàn)的“爛片”，從某種意義上講，恰好體現(xiàn)了都市文明的失調(diào)與淪喪，文化傳播是對社會縮影的一種反射，能反映出都市人群的日常生活態(tài)度，人們精神層面的無助和抑郁，使都市文化具備了“躁動”“病態(tài)”的特質(zhì)，所謂“爛片”由此催生，并得以問世。

3 推動中國電影的理性化發(fā)展

中國電影的發(fā)展出現(xiàn)亂象問題，實質(zhì)是電影文化市場發(fā)生紊亂現(xiàn)象。就當(dāng)前的社會導(dǎo)向和審美疏導(dǎo)來看，助推中國電影的理性化發(fā)展，需要做到以下三點。

3.1加強(qiáng)社會人群對文化審美的引導(dǎo)

社會人群整體文化素質(zhì)的高低，直接影響到國家文化實力的發(fā)展，國家相關(guān)部門強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)國”治國方針，這要求中國市場必須轉(zhuǎn)變粗放型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這也推進(jìn)了電影產(chǎn)業(yè)的變革[4]。文化作為一個國家的無形力量，是促進(jìn)國家全面發(fā)展的潛在動力。觀眾的文化素質(zhì)影響到電影反響程度和發(fā)展水平，因此，對社會大眾的文化品位和藝術(shù)審美進(jìn)行正確引導(dǎo)，能提升社會人群的精神素質(zhì)和文化層次，有利于提高國家的整體文化實力，從而體現(xiàn)出全民素質(zhì)教育的發(fā)展水平。

3.2加強(qiáng)中國電影審片工作的監(jiān)控

現(xiàn)階段，電影界中的一些演員或其他行業(yè)中的人士涉足電影制片行業(yè)，面對“爛片”充斥電影市場的現(xiàn)狀，社會公眾對電影制作方和監(jiān)管方提出質(zhì)疑?！盃€片”的不斷涌現(xiàn)，不僅因為電影制作方受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還因為監(jiān)管方出現(xiàn)了“失職”的問題，導(dǎo)致一些粗制濫造的影片能蒙混過關(guān)，這樣的電影進(jìn)入市場，必然會帶來一定的不良影響，對電影界的口碑造成負(fù)面效應(yīng)，從而降低了整個電影市場的文化品位。對于這種市場現(xiàn)象，中國電影主管部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)電影審片工作的監(jiān)督與控制，對一些文化層次低、制作粗糙的電影加以嚴(yán)格審核，如若達(dá)不到市場發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)則不允許發(fā)片，這樣可以有效掌控電影市場的影片質(zhì)量與發(fā)展情況。針對“爛片”帶來的社會影響，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)予以客觀、正確的認(rèn)識與了解，并根據(jù)中國市場與電影產(chǎn)業(yè)的具體情況進(jìn)行全面管理和正確引導(dǎo)，以理性觀念進(jìn)行電影制作，創(chuàng)作出具有社會價值的優(yōu)秀影片，提高中國影視界的知名度。

3.3提升電影從業(yè)者的文化素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)

影業(yè)界的從業(yè)人員應(yīng)具備較高的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，真正將“文化育人”的重任放在心上，清楚認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化育人之間的關(guān)系。文化教育是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者應(yīng)當(dāng)維持相對平衡的關(guān)系。在將電影作品投向市場的時候，必須杜絕拙劣、低級的成分，不斷提升影視作品的文化內(nèi)涵，政府機(jī)關(guān)及制作單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)電影創(chuàng)作、表演人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和思想教育，進(jìn)而提升電影從業(yè)人員的整體素質(zhì)。同時，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，電影人要注重社會上倡導(dǎo)的主流文化基調(diào)，順應(yīng)電影文化和藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，做好電影藝術(shù)的相關(guān)工作，使其成為大眾接受并理解的電影文化[5]。

4 結(jié)語

目前，我國電影產(chǎn)業(yè)逐漸演變成盲目追求產(chǎn)量與票房的發(fā)展模式，這使得電影文化的審美品位呈現(xiàn)低下現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生直接影響到國家整體文化實力的強(qiáng)弱，為了有效改善這種現(xiàn)狀，中國政府和相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國具體國情和獨特文化環(huán)境來進(jìn)行綜合分析，創(chuàng)建電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念，傳承中華民族的文化精髓，堅持正面的電影消費觀念，糾正社會大眾的審美眼光和消費主義，使電影產(chǎn)業(yè)充滿人文情懷和藝術(shù)底蘊(yùn)，回歸理性化的發(fā)展道路，清晰認(rèn)識電影文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，從而推動電影產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，全面提升我國文化的軟實力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]曹書樂.新媒體環(huán)境中的“現(xiàn)象電影”[J].當(dāng)代電影,2014（5）.

[4]胡洪春.有票房,也要有口碑——從《一九四二》看當(dāng)下的中國電影改編[J].語文知識,2013（2）.

[5]金丹元,宋眉.重構(gòu)當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)理論所面臨的“囧象”及前提性思考[J].藝術(shù)百家,2014（3）.

作者簡介：胡曦（1992-），男，湖北武漢人，本科。研究方向：影視戲劇文學(xué)。